Deur Jamie Moran
9. Die geloof dat God sy menslike 'kinders' vir ewig straf deur hulle in die Gehenna/Hel te verlaat, is vreemd parallel met die heidense aanbidders wat hul kinders in die vuur geoffer het in die Vallei van Ge Hinnom. William Blake is duidelik dat die 'god' van verdoemenis Satan die Aanklaer is, nie die 'verborge vader' Yahweh nie.
Jesaja, 49, 14-15= “Maar Sion [Israel] het gesê: Yahweh het my verlaat, my God het my vergeet.” Dan antwoord Yahweh = “Kan 'n vrou haar suigeling vergeet, dat sy haar nie ontferm oor die seun van haar skoot nie? Selfs hulle kan vergeet, maar Ek sal jou nie vergeet nie.”
Nietemin, dit beteken nie dat Gehenna/Hell in beleefde geselskap afgedank moet word nie. Dit het 'n kragtiger punt, een keer vry van die strafmisverstand.
10. Een moderne interpretasie van Gehenna, wat homself as 'n 'narratief-historiese' hermeneutiek stel, maak sin uit baie tekste, Joods en Christelik, deur die ikonografie van die Hel meer te verstaan in terme van Israel se stryd met sy heidense bure. God sal uiteindelik die Jode regverdig, ongeag die pak slae wat hulle op die pad kry. Dus, na al daardie lang historiese en politieke stryd, waarin die Jode herhaaldelik die slagoffer is, sal Yahweh uiteindelik, aan die einde, die Jode ondersteun en bewys, regverdig en prys – en 'hel gee' aan hul heidense vervolgers .
Hierdie interpretasie maak ook sin van Jesaja en Jeremia, want dit lees daardie verwysings na die 'Hel' wat na Israel kom as 'n waarskuwing van die naderende val van die Joodse nasie en Ballingskap na Babilon. So sal Jerusalem self soos Gehenna/Hel word [Jeremia, 19, 2-6; 19, 11-14] sodra dit op die Assiriërs val. Hoekom? Want as Israel val, sal dit soos die Vallei wees, vure sal dit verteer, wurms sal van sy lyke afvreet.
Kortliks, die beelde van die Hel as die plek van “die onblusbare vuur” [Mark, 9, 43-48, wat uit Jesaja aangehaal word] en die plek “waar die wurm nie sterf nie” [Jesaja, 66, 24; ook deur Jesus herhaal in Markus, 9, 44; 9, 46; 9, 48] verwys nie na iewers, of een of ander toestand van bestaan, waarheen ons na die dood gaan nie, maar is beelde van vernietiging, ondergang, in hierdie lewe. Beide Israel, en haar Assiriese vyande, sal tot hierdie Helse toestand kom nadat hulle 'neergestort' het, en ten gronde gebring is. Hulle eie verslawing aan die bose sal hierdie verskriklike verwoesting oor hulle bring.
Daar is ten minste twee baie belangrike aspekte van hierdie betekenis van die Hel as finale vernietiging van die Bose Weg – nie straf vir diegene wat toegee aan die Bose Weg nie, maar beslis die einde van wat hulle waardeer, nagestreef, opgebou het deur sy krag .
[1] Die waarskuwing dat bose doen op die ou end tot niets kom, is nie net gerig aan die Jode in hulle spesifieke konteks nie, maar aan ons almal in steeds veranderende kontekste. Die konstante is dat om die goeie stryd te beveg en die goeie pad te loop nie net op sigself moeilik is nie, die harde manier as die omgekeerde van die maklike manier, maar nog belangriker, dit word teengestaan deur wêreldse magte, en die bose magte 'in die geheim' hardloop hulle. Die hel is 'versteek' in hierdie wêreld onder dekmantels van eerbaarheid, bekragtiging deur menslike wetgewing wat niks omgee vir werklike etiese opregtheid nie en etiese oortreding duld, en 'n hele patina van vergiftigde fantasiebeelde van 'die goeie lewe in die aardse paradys' wat verlei en vleier om menslike begeerte vas te vang en te korrupteer. In hierdie situasie gaan die mense wat volgens 'geloof, waarheid, geregtigheid, barmhartigheid' probeer lewe, 'n rowwe rit kry. Die Weg van die Bose sal voorspoedig wees en regeer, vir 'n tyd, vir 'n lang tyd, en diegene wat dit teëstaan, hetsy godsdienstig of nie godsdienstig nie, sal 'hel kry' vir hul standpunt.
Die beeldspraak van die hel sê nie dat diegene wat verlossing teëgestaan het, nooit verlos sal word nie, om so een of ander kinderlike drang na wraak te bevredig. Dit is regtig gerig aan diegene wat vir verlossing werk en 'n opdraande stryd in die gesig staar. Hierdie werkers in die bedorwe wingerd, wat probeer het om dit weer te laat blom, het hul lewe op verlossing gedobbel, en aan hulle word dit geopenbaar= jy sal uiteindelik geregverdig word. Wat ook al die terugslae, en 'strawwe' wat verduur moet word van die Bose en sy dienaars wat tot 'bodeloosheid in die hoogtes' opstaan, die geloofsprong - sy vertroue in die onbekende en nie-beveiligde - moet gehandhaaf word "ten spyte van alles." Hou aan. Moenie handdoek ingooi nie. Moenie konformeer nie. Waag dit om 'uit die houtwerk te kom', deur op te staan vir Waarheid teen die Leuen. In hierdie wêreld, om goed te doen en te weerstaan om die kwaad wat aan jou gedoen is deur dieselfde kwaad aan ander oor te dra, mag nie gerespekteer of materieel beloon word nie = meer waarskynlik sal dit gestraf word; nietemin is hierdie stryd sy eie intrinsieke beloning, en dit is beduidend dat dit oor die langer pad sal 'wen'.
Vir mense wat niks anders as valsheid en liefdeloosheid dien nie, sal hul lewens, hul werke, hul suksesse in boosheid en geboue van ydelheid, eindig in grootskaalse en genadelose vernietiging.
Hierdie vernietiging sal in 'n sekere sin 'n 'finale uitspraak' wees oor die verraad van waarheid, en verwerping van liefde, in sulke lewensprojekte.
Dit hoef geen implikasies vir 'n hiernamaals te hê nie, gegewe die Joodse klem op die uiteindelike belangrikheid van hierdie wêreld, nie net die geesteswêreld nie, op die liggaam, nie net die siel nie, op die saamgestelde skepping, nie net op een of ander sogenaamde beter deel van dit in teenstelling met 'n erger deel..
[2] Nietemin, selfs al praat die Hel van die geheimsinnige geestelike krag wat in die Eindspel fel aktief sal wees, het dit tog een baie belangrike implikasie vir die hiernamaals. Dit impliseer nie ewige straf vir kwaaddoen nie, maar dit waarsku wel die kwaaddoener van twee werklikhede wat maklik onder die mat invee. [a] Nie net dat hulle op die ou end niks sal agterlaat nie as 'n bewys van hul tyd in hierdie wêreld - hul nalatenskap aan die wêreld sal wees dat hulle niks bygedra het tot die verlossing daarvan nie en daarom hul tyd in die hier en laat nou net 'n rekord van skuld en skaamte. [b] Maar ook dat dit nie moontlik is om die ewige in te gaan, in die direkte teenwoordigheid van God, met vuilheid, met gemors, met onwaarheid, met liefdeloosheid nie. Dit is nie dat God ons straf omdat ons X, Y, Z gedoen het nie. Dit is dat die goddelike waarheid so is, en die goddelike liefde, enigiets wat onwaar en liefdeloos is, kan nie daarin 'bly' nie. In hierdie lewe kan ons wegkruip vir waarheid, en wegkruip vir liefde, en vir 'n rukkie lyk of ons daarmee wegkom. Om hierdie lewe te verlaat, is om kaal uitgetrek te word. Nie meer wegkruip nie. Die waarheid van ons waarheid of onwaarheid, ons poging tot liefde of ontduiking van liefde, word geopenbaar. Dit is meer as geopenbaar= dit kan nie 'vir ewig' oorleef nie. Dit het 'n kort 'rakleeftyd' gehad, maar dit kan nie die ewige ingaan nie.
Dit is 'n manier om te praat oor wat ons uit hierdie wêreld saamneem. Ons besit dalk 'n huis, 'n seiljag, 'n motor, maar 'jy kan dit nie saamneem nie.' Ons is slegs bewaarders vir 'n kort oomblik van hierdie wêreldse dinge. Is daar enigiets wat ons in die ewige lewe in hierdie wêreld kan inneem wat in daardie nuwe omgewing sal oorleef? Slegs die dade van waarheid en liefde kan 'aangaan'. Dit sal ons ereklere wees wat ons wel saamneem. Natuurlik, as ons sterk geïdentifiseer word met en belê word in onwaarheid en liefdeloosheid, dan sal sterfte 'n skok wees, want alles waarin ons so waarde plaas, so hoop in, sal as waardeloos en kortstondig vertoon word. Wanneer dit soos gister se koerant aan die brand brand, 'sal ons niks meer hê nie.' Ons sal in daardie geval die ewige ingaan as die werklike armlastiges.
11. In Jesaja word die hel “die brandende plek” genoem [Jesaja, 30, 33], en dat hierdie brand 'vervloek' is, spreek van iets wat nie so konkreet is soos 'n verwoeste stad nadat 'n invallende leër dit geplunder het nie, iets kragtiger en geheimsinnig.
Die histories-narratiewe hermeneutiek moet self nie te letterlik gedruk word nie. Ondergang, of vernietiging, het geestelike en eksistensiële betekenisse sowel as 'n definitiewe politieke en historiese konteks. Wat al hierdie betekenisse verenig, is wat 'vernietiging' werklik vir, en in, die menslike hart beteken.
God straf nie, net die duiwel straf, en daarom is die duiwel die argitek van die 'beloning en straf scenario', as die 'valse god' van afgodery wat eis dat ons ons menslikheid ter wille van Mammon moet offer. Sataniese godsdienstigheid is onmenslik, anti-menslik, en in hierdie houding, aanvalle, en inderdaad opofferings, die kinderlike in almal. Die kind is te kwesbaar en buigbaar, te vrymoedig en stroperig, te veel 'n mengsel van koring en onkruid= Sataniese godsdiens wil hierdie paradoksale mengsel van ons basiese mensdom 'uitgesorteer' hê, 'op die een of ander manier' besluit, en gebruik die dreigement van ewige verbanning en ewige marteling om in hierdie lewe 'n voortydige en harde verdeling van lammers en bokke af te dwing. Die Sataniese godsdiens los dit op deur vooraf te besluit dat God enige oordeel maak, wie 'in' en wie 'uit' is. Die 'in' is beknop van hart, kow sleep na die Sataniese Bedreiging; die 'uit' is meer uitgestrek, konflik, gemeng, van hart, maar kan op die ou end 'daar uitkom', volgens God se oordeel. God lees die hart.
God veroordeel nie, te vroeg, die menslike hart nie, en hy duld ook nie dat dit verval nie.
God straf nie. Maar, God vernietig beslis.
Bose word vernietig, indien nie blatant [histories-polities], dan meer innerlik [sielkundig-geestelik], want die kwaad wat ons doen, plaas ons eie hart 'in die hel'.
Waarin al hierdie betekenisse saamvloei, is die skerp realiteit dat die vuur van onwaarheid in die menslike hart nie vir ewig in die Vuur van Waarheid kan bly nie. Dus of die verbranding van Waarheid wat onwaarheid verteer in hierdie lewe gebeur, of gebeur nadat ons sterf, hoe dan ook, dit is 'n onvermydelike lot. Die hemelse ervaring van hierdie Vuur van Gees is vreugde en intensiteit van passie; die helse ervaring van dieselfde Vuur van Gees is kwelling van passie. 'Geen rus vir die goddeloses' = die pyniging is nooit in rus nie, laat ons nooit vrede nie.
Die pyniging ontstaan en gaan dan 'aan en aan' wanneer ons vir onsself en vir die mensdom en vir God lieg, vashou aan ons onwaarheid, die blootstelling daarvan weerstaan en die noodsaaklikheid ontken om dit te laat gaan, om dit te laat, soos die asblik dit is, word verbrand en oorgegee aan die wurms om op te voed.
Hierdie kans vir suiwering begin in ons lewe op aarde, en gaan dalk voort na 'n hiernamaals.. Kom ons hoop ons gebruik die geleentheid vir suiwering, na die dood, as ons dit in die lewe ontduik het.
12. Maar waarom omgee vir enige onderskeid tussen die verbranding van God se Vuur wat hemels of helse is, afhangende van ons omhelsing of verwerping daarvan? Hoekom nie sê nie, so wat? Wat is die groot probleem? Kom ons los die bohaai .. Kom ons ontspan ..
Die Hel waarin onwaarheid in die hart en sy dade ons bring, kan slegs geïgnoreer, of ligtelik van die hand gewys word, as dade nie saak maak nie.
As dade nie saak maak nie, dan maak die hart nie saak nie.
As die hart nie saak maak nie, dan is die 'vuurorgaan' waardeur God in die wêreld wat Hy gemaak het wil kom, verlore.
Dit sou katastrofies wees. Straf vir verkeerde dinge is Satanies. Daarteenoor maak dit wel saak dat die kwaad in die hart, en in die dade wat dit in die wêreld doen, verskriklike gevolge het, vir die doener en vir almal anders.
Bowenal maak dit vir God saak as die mensehart wel die troonwa van God se koms na die wêreld gaan word.
Daarom is onwaarheid wat verbrand word in die Vuur van Waarheid 'n noodsaaklikheid vir die voltooiing van die mensdom se roeping om die deuropening te wees waardeur God die wêreld binnegaan.
Die hel is in die afgrond van die menslike hart.
13. Dit is belangrik, gegewe hierdie eksistensiële verstaan van die Hel, om te let op die manier waarop Jesus 11 keer in die Nuwe Testament na Gehenna verwys.
Een van die motiewe wat hy telkens herhaal, is dat dit beter is om beseer te wees, of onvolledig, as dit verhoed dat jy na die Hel gaan, eerder as om heel te wees en hierdie gesondheid, talent, krag te gebruik om goddeloosheid na te streef. “Dit is beter vir jou dat een van die dele van jou liggaam vergaan as dat jou hele liggaam in Gehenna gegooi word” [Matteus, 5, 29; ook= Mathew, 5, 30; 10, 28; 18, 9; 23, 15; 23, 33; Markus, 9, 43; 9, 45; 9, 47; Lukas, 12, 5].
Dit wys in 'n nuwe rigting—na die Kruis.
Deur ons besering, deur ons onvoltooiing, kan ons gekeer word van 'kragtige' aanhang aan die bose. As ons genoeg gebroke kan wees om die hartseer in ons en in almal te bereik, diep in die hart, kan ons dan die Kruis omhels.
In die hartseer is ons 'in 'n beter posisie' om die Kruis te omhels.
Die Kruis onderkry die hel in die dieptes van die ganse mensdom. Dus beëindig die Kruis die Dualisme van 'Hemel en Hel'.
Dit is nie algemeen bekend in die Christendom nie, want min Christene is geroep om die uiterste Kruisweg te loop.
Waarskynlik die eerste wat dit probeer het, was die Goeie Dief, wat langs Christus aan die Kruis gesterf het. Hierdie man was nie regverdig nie, maar het erken dat hy onregverdig was. Op enige streng Dualistiese Oordeel van sy 'waardelose' lewe, moet hy na die dood nie op pad wees na die paradys nie, maar na Gehenna. Tog het die Kruis 'n ommekeer waardeur die dief, die onregverdiges, eerste by die koninkryk van die verlostes kon inkom, voor die regverdiges. Die regverdiges 'het nie die Kruis nodig nie' – maar dit is hul verlies. As hulle dit nie omhels nie, mis hulle uit op wat 'n Einde maak aan 'Hemel versus Hel' deur die Hel van binne sy eie wortel in die menslike hart in die peillose afgrond te onderkry.
Jesus moes Jerusalem binnegaan, en deur sy Passie gaan, om te weet die Kruis sou die Hel beëindig. Hemel versus Hel is 'n relatiewe waarheid, soos Karma, omdat dit die waarheid of leuen in ons optrede ernstig opneem, en dus in die hart van wat alle aksie kom; in die Kruis word dit omgekeer en word dit nie die ewige waarheid nie. 'n Ander waarheid, gewen deur lyding en ommekeer, kom uit die bodemlose afgronde waar die Hel 'versteek' was.
Die Jode het die hel verstaan as die omgekeerde van 'die koninkryk kom'. Ja= in die hel, ons besef ons het verlossing in hierdie wêreld verraai, en so byt ons berou en selfverwyt verskriklik in ons hart.
Maar die Kruis eindig hierdie Hel van die hart wat homself oortuig, want sy Weg deur is 'n Weg van Mislukking, en Hart-gebrokenheid. Dit is hoekom in die hel God se geheim, of 'verborge wysheid' is.
Dit is die duiwel wat wil hê dat die hel 'die einde van die pad' vir die mensdom moet wees. Die hel is 'n geestelike asblik waar die verwerpings weggegooi word, en hoe meer vol die hel is met die menslike asblik, hoe beter hou die duiwel daarvan.
Enigeen wat 'n hart het, kan verlos word= in die Hel, en deur die Hel. Die hel word, deur die Kruis, die proses van 'deurkom'.
Die oomblik van die ergste krisis in die brand is dikwels die oomblik van die mees dramatiese ommekeer. In sommige mense se dieptes kan jy die oorskakeling soos 'n somertornado skielik in jou agterplaas hoor. In ander mense se dieptes gebeur dit onmerkbaar, soos die sagste lentereën.
