Deur priester Daniil Sysoev
“Uiteindelik is ons gewys op die bekende woorde van St. Philaret, wat kwansuis patriotisme as 'n Christelike deug uitbeeld:
“Het die Bybel nie goeie opvoeding aan die mense van God in die Ou Testament gegee nie? Het sy nie nog meer volmaakte opvoeding aan die volk van God in die Nuwe Testament gegee nie? Sy het die onderwys van toekomstige burgers van die Koninkryk van die Hemel verstandig gereël, en sy het nie 'n gebrek aan wysheid gehad om die korrekte reëls vir die vorming van 'n goeie burger van die koninkryk van die aarde te leer nie, en het die behoefte gehad om hulle te leer, want 'n slegte burger van die koninkryk van die aarde is nie geskik vir die Koninkryk van die Hemel nie.
Dit is dus die moeite werd om na leringe oor onderwys in die Bybel te soek.
Die oudste lering hieroor kan gevind word in die woord van die Here aan Abraham: Abraham sal 'n groot en ryk nasie word, en al die nasies van die aarde sal deur hom geseën word, want ons weet dat hy sy seuns en sy huisgesin ná hulleself, en hulle sal die weë van die Here bewaar om geregtigheid en reg te doen. (Gen.18:18,19). Hier word eerstens, in die vorm van lofprysing vir die opvoeding wat Abraham aan sy kinders gee, die hoofreël van opvoeding geleer: Beveel julle seuns om die weë van die Here te bewaar, om geregtigheid en reg te doen – of, om dieselfde te sê ding in vandag se terme, gee jou kinders 'n vrome opvoeding en morele, in ooreenstemming met die Wet van God. Tweedens word die voordelige gevolge van so 'n opvoeding ook hier aangetoon: Abraham sal groot en talryk wees [Gen. 17:5] – die vader van 'n gesin wat sy kinders 'n vroom en morele opvoeding gee, kan van homself talle, gerespekteerde en voorspoedige nageslag verwag. Dit is nie moeilik om te verstaan dat iemand wat nie omgee vir so 'n opvoeding nie dieselfde kan verwag nie, maar hom met die teendeel dreig. Verder vind ons direk gestelde reëls van opvoeding in die Ou-Testamentiese boeke, hoofsaaklik leerboeke, in die boek van Salomo se gelykenisse en in die boek van Jesus seun van Sirag.”
Dit lyk vir my vanselfsprekend dat vir die heilige 'n slegte burger van die aardse koninkryk nie die een is wat nie sy hart aan 'n aardse patroniem wil wy nie, maar die een wat opgevoed is nie op grond van die woorde van God nie, maar op leuens. Die slegste burger van die koninkryk van die aarde hier is die een wat steel, moor en in die algemeen nie oor die Bybel opgevoed is nie, maar oor iets anders. In die sin van St. Philaret is die slegte burgers van die koninkryk van die aarde, ongeskik vir die koninkryk van die hemel, nie die Ouranopolitans nie. en baie van ons medeburgers is nou ongeag hul patriotisme. As mense nie volgens die Bybel grootgemaak word nie, dan is hulle ongeskik vir die koninkryk van die hemel en vir die aardse. Wie van die Ouranopolitane sal hiermee stry? Hierdie woorde dui geensins daarop dat patriotisme 'n Christelike deug is nie. Om dit te doen, moet jy hulle net uit konteks haal. As ons hulle sou verstaan in die sin dat enigiemand wat sy aardse vaderland om enige rede verraai, die hoogste, dit verlaat, sy verdedigers oproep om oor te gee – sou blyk 'n doelbewuste slegte burger van die Koninkryk van die Hemel te wees, dan is die heilige sou hom in blatante teenstrydigheid met die Skrif bevind, waar Abraham (emigrant), Ragab (verraaier), Jeremia (nederlaags) hulself buite die Koninkryk sou bevind. en gegewe dat hulle almal eenvoudig presies die wil van God uitgevoer het, dan sou God self buite die Koninkryk wees.
Daar is nie so 'n gebod nie. dat om die aardse vaderland lief te hê. maar daar is 'n direkte gebod om te eer en aan owerhede te onderwerp. Daarom neem die uranopolite deel aan regverdige oorloë, betaal belasting en doen alles wat die staat van hom vereis, solank dit nie sy hart opeis en nie die oortreding van 'n gebod eis nie. Een ding onderskei hom van die burgers van die aarde – al sy belange is in die Hemel en in die Kerk – Hemel op Aarde. Wat die koninkryk van die aarde betref, moet die uranopolitiet niks doen sonder om sy hart daaraan te gee nie.
Ek herhaal dat die Skrif en Tradisie (wat almal geleer het, altyd en oral) nie in beginsel 'n dubbele tuisland vir Christene erken nie. Ons het een vaderland – die hemel, en daar is 'n hotel waar ons nou ronddwaal. Volgens Basilius die Grote is ons altyd in 'n vreemde land, maak nie saak waar ons woon nie, maar op elke plek is daar die heerskappy van God. En wat Ortodokse patriotte betref wat twee meesters wil dien. toe sê die apostel Jakobus oor hulle: “’n man met dubbele gedagtes is onstabiel in al sy weë” (Jakobus 1:8).
