Zákon určený k řešení politického islamismu ve Francii by se neměl zaměřovat na náboženství
Obnovení útoků radikálních islamistů ve Francii, která je domovem největší evropské muslimské populace, znovu rozdmýchalo divoké debaty o islámu, sekularismu a diskriminaci. Likvidní atentáty na učitele Samuela Patyho a tři katolíky v bazilice v Nice v říjnu 2020 urychlily politickou vůli úřadů přijmout zákon, který má řešit některé základní příčiny islamistického terorismu.
Návrh zákona vyhlášený v říjnu prezidentem republiky a ministrem vnitra se často nazýval „zákon o separatismech“ v množném čísle, jindy v jednotném čísle. Nebyla to chyba, nepřesnost nebo váhání ohledně pravopisu nebo gramatiky. Odrážela současnou nejistotu, zda podstoupit riziko identifikace problému jako náboženského a zaměřit se výhradně na jedno náboženství: islám.
Podle francouzských úřadů se prý specifická skupina muslimů odděluje od historické většiny společnosti a jejích hodnot nebezpečným způsobem, například odmítáním vědeckých pravd, jako je evoluční teorie, nebo zpochybňováním holocaustu.
Aby se vyhnula obvinění z islamofobie a obavám z náboženské diskriminace, vláda plánovala zahrnout další náboženské skupiny, zejména ty, které jsou označeny jako „sekty', aby je instrumentalizovala jako alibi své dobré víry. Po celou dobu by úřady nadále ignorovaly některé velmi uzavřené židovské komunity. Základní chybou tohoto přístupu je, že bezpečnostní hrozba je považována za náboženskou, což není.
Před několika dny francouzské úřady zveřejnily návrh zákona a jeho nový název. Zcela se změnil a nyní je „Návrhem zákona posilujících republikánské principy“. Jeho rozsah je mnohem širší, než bylo oznámeno, ale stále se zaměřuje na separatismus. Státní rada to začala zkoumat.
Zdrojem problému, který se Francie snaží vyřešit, je politická ideologie: radikální islamismus. Není to islám.
Cílem radikálního islamismu je prosadit teokratickou vládu v myslích muslimů, ať už jsou v zemích s muslimskou většinou nebo ne. Toho je dosaženo tím, že se jeho ideologie vštěpuje muslimským rodinám, rodičům a dětem ještě před školním vzděláváním.
Nepřítel, proti kterému je třeba bojovat, není náboženství nebo některá náboženství a jejich učedníci, ale politický projekt. Pokud francouzské úřady budou nadále vyčleňovat jako hrozbu celou náboženskou komunitu, ulehčí práci radikálnímu islamismu.
Zákon by se proto neměl zaměřovat na islám jako náboženství, ale měl by místo toho řešit politický islamismus, zejména salafismus a jeho organizace, jako je Muslimské bratrstvo a jeho satelitní sdružení.
V souladu s tímto cílem bylo od jmenování Geralda Darmanina ministrem vnitra v červenci 50 uzavřeno asi 2020 podezřelých mešit. Zavírání „podezřelých“ mešit však není řešením a je ve skutečnosti kontraproduktivní. Takové omezující opatření rozčiluje muslimy, kteří jsou zbaveni práva na kolektivní bohoslužbu, což je porušením mezinárodních standardů svobody náboženského vyznání nebo přesvědčení. Nejsou to „mešity“, které šíří extremistické myšlenky, ale spíše jednotlivci ve vedoucích rolích v některých mešitách, kteří využívají náboženské nauky pro politické účely. Někteří imámové a kazatelé, kteří byli úřady identifikováni po velmi dlouhou dobu, se chovají jako političtí militanti, místo aby poskytovali svým komunitám budování víry. Návrh zákona musí bojovat proti nim, nikoli proti náboženské komunitě, ke které patří.
Návrh zákona nastavuje boj proti radikálnímu islamismu na náboženské úrovni, kdy by měl být veden pouze na ideologické a politické úrovni. Jiná náboženská či duchovní společenství a další kategorie věřících nemají s tímto politickým militantním aktivismem nic společného a neměly by se stát terčem.
Plánem francouzské vlády je předložit návrh zákona Radě ministrů poté, co bude dokončen na základě připomínek Státní rady. Výběr data 9. prosince 2020 se bude shodovat s výročím zákona z 9. prosince 1905, který upravuje vztahy mezi státem a náboženstvími ve Francii.
Všechna náboženství by se měla cítit znepokojena tímto zákonem. Několik vágních pojmů v návrhu zákona, jako je „chování ohrožující lidskou důstojnost“ a „psychologické nátlaky“, může otevřít dveře k mnoha zneužitím při provádění zákona i na jiné náboženské skupiny.
Navíc článek tohoto zákona stanoví, že pokud se má za to, že některý člen skupiny jednal v rozporu s bodem zákona, povolí Radě ministrů zákaz celému sdružení.
Lze doufat, že Státní rada bude mít na paměti pokyny OBSE/ODIHR o svobodě náboženského vyznání nebo přesvědčení a doporučení Benátské komise a zpochybní tato sporná ustanovení.
-
