V posledních letech jsme byli svědky nepřetržitého a neúnavného zneužívání světových zdrojů. Lesy a stromy, které jsou zásadní pro ekosystémy a planetární biodiverzitu, jsou pod akutním stresem. Podle buddhistické tradice se Buddha narodil z Mayiny strany pod stromem. Pod stromem Bodhi dosáhl osvícení, pronesl své první kázání a vstoupil parinirvána pod přístřeškem stromů. Z náboženských a vědeckých důvodů je zdraví lesních ekosystémů zásadní pro buddhistickou myšlenku kolektivního, planetárního blahobytu.
Odlesňování je hlavní hrozbou v mnoha většinově buddhistických zemích, včetně Thajska a Kambodže. Desetiletí nezákonné těžby dřeva měla nepříznivý dopad na místní ekonomiky, potravinovou bezpečnost a biologickou rozmanitost. Nicméně skupina buddhistických mnichů a aktivistů v Thajsku a Kambodži spolupracuje na ochraně ohrožených lesů, integruje buddhistické principy s environmentálním povědomím, poskytuje vládním úředníkům konzultace o otázkách životního prostředí a implementuje projekty udržitelnosti. Podílejí se také na svěcení stromů, které si v posledních letech získalo pozornost médií po celém světě pro své inovativní a inspirativní poselství o posvátnosti přírodního světa.
Ekomniši ve svých kampaních zdůrazňují, jak sobecká a krátkozraká touha po ekonomickém zisku a urychleném rozvoji vedla k využívání zdrojů. Považují za svou povinnost přiblížit tradiční náboženské koncepty a rituály současným ekologickým potřebám.
Po celá léta mniši dosáhli zásadního rozdílu tím, že spolupracovali s místními nevládními organizacemi na formulování plánů udržitelného rozvoje, vyvíjeli vzdělávací programy na podporu alternativních zemědělských metod, které méně zatěžují půdu, a poskytují farmářům znalosti, nástroje a finanční podporu. zlepšit ekonomickou situaci vesničanů.
Prominentní eko-mnich Phrakhu Sangkom Thanapanyo Khunsuri založil ve svém chrámu ve východní thajské provincii Chonburi tradiční farmářskou školu: Meditační centrum Maab-Euang pro ekonomiku dostatku. S mnoha studenty denního studia vyučuje Phra Sangkom buddhistické koncepty osobní reflexe a teorii zvanou Ekonomika dostatku, kterou vyvinul zesnulý thajský panovník Bhumibol Adulyadej s cílem podporovat samozásobitelské zemědělství, podporovat soběstačnost a učit odpoutanost od materialismu a konzumerismus.
V Bangkoku další eko-mnich, Phrakhu Win Mektripop, který má magisterský titul v oboru environmentální ekonomie na thajské univerzitě Chulalongkorn, léta vyučoval o vzájemném vztahu mezi buddhismem a environmentalismem. Mnoho thajských univerzit a nevládních organizací následovalo místo těchto mnichů propagací ekologických hodnot založených na buddhistickém učení farmářům a obyvatelům. Mezinárodní síť angažovaných buddhistů (INEB) se sídlem v Bangkoku je jednou z takových organizací, která se snaží propojit buddhistické a nebuddhistické sociální a ekologické aktivisty napříč Asií a světem.
Thajští mniši také učí své kambodžské protějšky chránit lesy. Například kambodžský mnich Ven. Bun Saluth, vedoucí pagody Samrong v provincii Oddar Meanchey, je průkopníkem v ochraně lesů v Kambodži. Ven. Bun Saluth vyrostl ve venkovské vesnici jako syn farmáře, ale v raném věku odešel z domova, aby se stal mnichem. Strávil pět let studiem v Thajsku, kde žil se skupinou ekomnichů, a v únoru 2002 se vrátil domů s vizí chránit lesy své země. Od té doby se mu podařilo zachovat 18,261 2010 hektarů lesní půdy v Oddar Meanchey. Za svou práci, Ven. Bun Saluth získal v roce XNUMX Cenu rovníku od Rozvojového programu OSN.
Podle zprávy Světové banky bylo v roce 73 1990 procent Kambodže pokryto lesy, ale do roku 2010 to kleslo na 57 procent. Mniši bojující za zachování kambodžských lesů pracovali především prostřednictvím dvou velkých skupin: Monks Community Forest (MCF) a Independent Monk Network for Social Justice (IMNSJ). Obě skupiny bojují za záchranu lesů tím, že požadují silnější vládní opatření proti odlesňování a lobbují u zákonodárců za větší ochranu stromů.
IMNSJ má více než 5,000 3,600 mnišských stoupenců, kteří učí místní lidi, jak používat sociální média ke zvýšení povědomí o nelegální těžbě dřeva nahráváním fotografií a videí a publikováním článků. Mniši také učí místní obyvatele, co mohou udělat, aby zabránili odlesňování. Zakladatel a vůdce IMNSJ Vene. Buntenh je vášnivým zastáncem prevence odlesňování. Mezi jeho obavy patří hrozby vůči Prey Lang, jednomu z největších a nejstarších stálezelených lesů v Kambodži, který se skládá z 20 27 kilometrů čtverečních lesa, včetně obřích luxusních dřevěných stromů, a je domovem nejméně XNUMX ohrožených druhů rostlin a XNUMX ohrožených druhů zvířat. Velké části Prey Lang již zmizely, aby uvolnily místo pro plantáže, a nelegální dřevorubci odstranili velké kusy stromů v chráněných oblastech.
Ekologické a konzervační aktivity mnichů v Thajsku a Kambodži se rozšiřují také na provádění obřadů svěcení stromů. Vysvěcení stromů, převzaté z tradičních buddhistických praktik, je populární v mnoha zemích s buddhistickou většinou. Stromy dostávají „klášterní vysvěcení“ a jsou zabalené do ikonické šafránové látky, kterou nosí théravádští mniši, čímž se stávají posvátnými a chrání stromy před poškozením, ničením a odlesňováním.
Ačkoli praxe svěcení stromů v Buddhově době neexistovala, je jasné, že oddané týmy mnichů usilují o vytvoření „čisté země“ v lidské říši. Tato angažovaná aspirace vedla k organickému rozvoji tradice svěcení stromů. Klášterní roucho omotané kolem stromu symbolizuje snahu nejen omezit odlesňování, ale také zřídit v oblasti přírodní rezervaci.
Za své aktivity se však pod palbu dostali i mniši a aktivisté v Thajsku a Kambodži. Ven. Buntenh byl spolu se dvěma dalšími občanskými vůdci v lednu 2018 obviněn z podvodu, což ho přimělo žít v exilu v USA. V témže roce se nejvyšší patriarcha kambodžské klášterní sanghy obrátil proti aktivistům s tím, že mniši by se neměli zapojovat do protestů, a vyzval pagody, aby zavřely dveře těm, kteří jsou.
Na každodennější úrovni jsou ekomniši nadále kritizováni za svou metodologii. Někteří říkají, že význam mnichů ve světských nebo politických záležitostech povede mladší generace mnichů k tomu, aby dávali menší důraz na svůj mnišský život a praxi. Je tradicí, že thajská klášterní sangha zůstává v sociálních otázkách konzervativní a mniši se zřídka vyjadřují k tématům s politickými důsledky. Thajští konzervativci pevně věří, že role klášterní sanghy by měla být omezena na duchovní oblast. Méně ideologičtí a pragmatičtější odpůrci se obávají, že mezi mnichy a vládou vznikne nepřátelský vztah v důsledku opakovaných střetů. Role buddhismu v thajských komunitách jako celku byla také zpochybněna kvůli rostoucímu zapojení a kontrole vlády.
Nicméně ekomniši trvají na tom, že chtějí jednoduše podporovat povědomí o závislém původu, jak učil Buddha. Všechny věci existují prostřednictvím složitých příčin a podmínek, které se zase stávají příčinami a podmínkami pro další jevy. Z této perspektivy je svět rozsáhlou sítí vzájemné závislosti, v níž jsou blaho člověka a životního prostředí neoddělitelné. Jednotlivci, komunity, podniky a vlády proto musí začlenit pozornost této reality do své každodenní práce, aby se vyhnuli destruktivním činům proti přírodě. Toto je konečný cíl ekomnichů: chránit lesy a stromy pro blaho životního prostředí a zároveň odstraňovat duševní nečistoty a zmírňovat lidské utrpení.
Žijeme ve světě plném ožehavých a složitých problémů, které vyžadují nuance a citlivost. Neměli bychom přehlížet sílu náboženství řešit sociální problémy, jako jsou ekologické problémy, válka a mír a tak dále. Aktivity ekomnichů nám připomínají výhody angažovaného buddhismu. Každý z nás se může zapojit do boje za eko-hodnoty a náboženské hodnoty.
WWF věří, že přístup k zelené ekonomice je volbou pro životaschopnou budoucnost Mekongu a vzhledem k očekávaným změnám v regionu je realistický i proveditelný. Ochranné reakce musí být jak strategické, řešící potřebu dlouhodobého rozvoje, tak v případě potřeby taktické, využívající dočasná opatření k zabezpečení druhů a ekosystémů v bezprostředním ohrožení. Bude zapotřebí více akcí, od iniciativ na mezinárodní, regionální a národní politické úrovni po mnoho tisíc projektů, jednání a rozhodnutí na úrovni lokalit a krajin.
