Jesse Wilks měl bar micva – jen ne náboženskou.
Jeho rodiče ho vychovali v sekulárním domě v New Yorku, ale stále mu vštěpovali silný smysl pro židovskou identitu. Jeho matka – která pracovala pro Workers Circle a nyní je v redakční radě levicového časopisu Jewish Currents – pořádala sváteční večeře, bez náboženských modliteb. Místo toho, aby navštěvoval hebrejskou školu v synagoze, Wilks vyrostl v „šule“ neboli nenáboženské škole, která ho učila jidiš.
Vzor pokračoval s jeho obřadem dospívání, při kterém se shromáždila rodina a přátelé v synagoze, kterou nikdy nenavštěvoval.
"Nezahrnovalo to čtení Tóry, ale místo toho si vybral jakékoli téma související s judaismem, které mě zajímalo, a pak jsem pracoval s učitelem... dělal výzkum a v podstatě četl ekvivalent článku 13letého dítěte" během ceremonie, řekl. . Rozhodl se prozkoumat sociální spravedlnost v judaismu a židovské historii se zaměřením na dělnická hnutí.
Nyní čtyřiatřicetiletý architekt žijící ve Filadelfii Wilks nevěří v Boha a výslovně se definuje jako ateista – ale také Žid. To z něj podle průzkumu mezi americkými Židy, který minulý týden zveřejnilo Pew Research Center, dělá přímo „Žida bez náboženství“.
Stejně jako v roce 2013 rozdělili výzkumníci z Pew americké Židy do dvou širokých kategorií: „Židé z Náboženství“ a „Židé bez vyznání“. Lidé ve druhé skupině, napsali vědci, „se (nábožensky) popisují jako ateisty, agnostiky nebo nic konkrétního, ale kteří mají židovské rodiče nebo byli vychováni jako Židé a kteří se stále považují za Židy jakýmkoli způsobem (například etnicky, kulturně nebo kvůli jejich rodinnému zázemí).
Z celkového počtu 3,836 882 respondentů průzkumu bylo 1.5 označeno za Židy bez vyznání, což naznačuje, že téměř čtvrtina amerických Židů – XNUMX milionu lidí – spadá do této kategorie.
Becka Alper, spoluautorka studie z roku 2021, uvedla, že tento termín zachycuje velkou a různorodou část židovské komunity, kterou nelze shrnout jinými pojmy, jako jsou „kulturní Židé“ nebo „etničtí Židé“.
„Opravdu by nestačilo jednoduše se zeptat lidí na jejich náboženství a kategorizovat [pouze] ty, kteří říkali Židé, jako Židy,“ řekla. "Chýbala by nám opravdu velká a důležitá část židovské komunity, ti, kteří jsou Židé, ale nikoli konkrétně nebo vůbec z důvodu náboženství."
Kritici termínu říkají, že rozlišuje tam, kde by žádný neměl být. „Skutečnost, že 24 procent ‚Židů bez vyznání‘ vlastní modlitební knížku v hebrejštině, by nás měla pozastavit,“ napsala Rachel B. Grossová, profesorka židovských studií na San Francisco State University, v eseji pro Jewish Telegraphic. Agentura po zveřejnění studie.
Gross tvrdí, že kategorie studie odrážely rozdělení, které dává smysl křesťanům, ale ne v judaismu, kde se praxe v čase vždy posouvala.
„Američtí Židé stále nacházejí smysl v emocionálních spojeních se svými rodinami, komunitami a historií, i když způsoby, jak to dělají, se stále mění,“ píše. "Rozšíření naší definice 'náboženství' nám může pomoci lépe rozpoznat způsoby, jakými to dělají."
Tento argument rezonoval u tří „Židů bez vyznání“, kteří hovořili o své židovské identitě. Tady je to, co museli říct.
"Cítím se Židem každý den"
Některé věci spouští Wilksův pocit židovství – například sledování pořadu Netflix „Unorthodox“ o ženě opouštějící svou chasidskou komunitu v Brooklynu. Zatímco Wilksovy znalosti židovských zvyků, rituálů a historie většinou zůstávají v „pozadí“ jeho mysli, „neortodoxní“ je přivedly do „popředí“.
A když během vysoké školy cestoval do Berlína, cítil, jak se jeho židovství nepohodlným způsobem proměnilo ve viscerální zranitelnost.
"Nemohl jsem se projít a dostat z hlavy, že, víte, kdybych tam byl před 70 lety, byl bych zavražděn." A to podbarvilo celou mou návštěvu tam,“ řekl. "A to mě překvapilo, víš, že moje židovská identita vzrostla a vybublala tam."
Tato zkušenost se zmapovala k jednomu zjištění ve studii Pew: 75 procent amerických Židů celkově uvedlo, že „vzpomínka na holocaust“ byla pro jejich židovskou identitu důležitá, včetně dvou třetin Židů bez vyznání.
Na druhou stranu Pew zjistil, že zatímco 60 procent amerických Židů tvrdí, že jsou silně nebo do určité míry emocionálně spjati s Izraelem, pouze třetina Židů bez vyznání takovou vazbu popsala. Wilks řekl, že nikdy nepřemýšlí o zemi, kde má nárok na občanství kvůli svému židovskému původu.
Právě teď stále zjišťuje, jakou židovskou identitu chce ve svém životě v dospělosti. Když vyrůstala, jeho matka promítla silný smysl pro nenáboženskou židovskou identitu postavenou na její rodinné historii jako potomka sekulárních židovských socialistických aktivistů z východní Evropa.
Ale teď, když žije odděleně od ní a je ženatý s nežidovkou, se Wilks cítí více odtržen od židovské kultury. (Židé, kteří jsou v manželství s lidmi, kteří nejsou Židé, se podle Pewa identifikují třikrát častěji než Židé bez vyznání.)
Wilks přiznal, že kdyby měl děti, byl by nucen řešit tento problém více přímočaře, ale on a jeho žena žádné mít neplánují.
Mandy Patinkin, bagely a preteen existenční krize
Naproti tomu Sophie Vershbow přesně ví, kdo je: ateistická kulturní Židovka.
Jednatřicetiletý manažer sociálních sítí, který pracuje pro jedno z „velkých pěti“ vydavatelských domů v New Yorku, má hluboký vztah k židovské kultuře. Ukázala na dvě věci z temene hlavy, ke kterým cítí zvláštní spřízněnost: herce Mandyho Patinkina a bagety.
Patinkin je držitelem ceny Emmy a Tonyho, který se letos stal malou ikonou za to, že na sociálních sítích propojoval židovská témata a témata sociální spravedlnosti. Lidé jako on v popkultuře vytvářejí pocit společenství pro ostatní Židy, řekl Vershbow, a pomáhají nežidům seznámit se s židovskou kulturou.
To je něco, co rozená Newyorčanka řekla, že si uvědomila, že je to potřeba, když odešla z města na Hamilton College v severní části New Yorku. Židé tvoří téměř 15 procent populace New Yorku, kde vyrostla ve čtvrti Chelsea. Zatímco Hamiltonova studentka byla stále mnohem více židovská než běžná americká populace, jak vysoká škola, tak její okolí se k ní cítily rozhodně nežidovské.
"Zavolal jsem mámě a řekl jsem si, co se právě stalo?" A ona říká: ‚Sophie, kolik procent země si myslíš, že je židovských?'“ řekl Vershbow.
Pokud jde o náboženství, popisuje účast na svátcích – některé z velkých svátků stále dělá se svými rodiči, jako je Pesach a Chanuka – jako „projížďka“, protože nevěří v Boha. Vyrostla v reformní synagoze, ale těsně před bat micva měla svého druhu ranou existenční krizi – podle jejích slov „změnu srdce před náctiletým“.
„Uvědomil jsem si, že nevěřím v Boha. Asi stejným způsobem, kdy zjistíte, že nevěříte na Santu, velikonočního zajíčka a zoubkovou vílu.“
Její láska k židovskému jídlu (je nesmírně nadšená, že v těchto dnech žije poblíž Zabar's na Upper West Side) je přímočará. Bagely v neděli, latkes na Chanuku, kugel kolem Jom Kippur – to je něco, co sama vštěpuje svým dětem, pokud nějaké v budoucnu bude mít.
Vershbow řekla, že ve své identitě nevidí žádný rozpor – a že být Židovka je jejím jádrem.
„Myslím, že to je na judaismu úžasná věc, pro tolik lidí v mém vlastním životě se zdá být v mnoha komunitách docela přijatelné říkat: 'Nevěřím v Boha, ale jsem Žid.' A ty ve mně mohou dokonale koexistovat. A nejsou v rozporu."
Svržení božstva po celá desetiletí
Devětaosmdesátiletá June Fischerová, která má na svém kontě desítky let praxe a zkušeností s politikou v Kongresu, může vykopat nekonečný seznam úspěchů. Od roku 89 byla delegátkou z New Jersey na každém národním shromáždění Demokratické strany; od roku 1972 pracovala na kampaních Joea Bidena, včetně jeho úspěšného prezidentského mandátu.
Je také ve správní radě svého místního židovského komunitního centra a v roce 1990 byla zakládající členkou Národní židovské demokratické rady (nyní Židovská demokratická rada Ameriky).
Ale navzdory této části jejího životopisu není spojena se synagogou – což ukazuje, že kategorie „Židé bez vyznání“ není vynálezem 21. století.
Fischer vyrostl v Weequahic, části Newarku, kterou Philip Roth proslavil ve svých mnoha románech, které tam vznikly. Ve skutečnosti absolvovala střední školu s Rothem poté, co čtyři roky seděla vedle něj v domácí třídě.
Když jí bylo 15 let, šla navštívit Henryho Wallace, prvního viceprezidenta Franklina Roosevelta, s projevem. Zachytila chybu v politice kvůli jeho inspirativnímu výkonu – ne kvůli nějakému smyslu pro židovskou morálku, který v ní byl zakořeněný. "Byla jsem nadšená," řekla.
Přestože se Národní židovská demokratická rada, kterou charakterizovala jako liberální odpověď na lobby AIPAC, a mnoho politiků, s nimiž pracovala, často zabývali otázkami souvisejícími s Izraelem, Fischerová není v Izraeli horlivým následovníkem zpráv.
A sváteční večeře byly – a pro ni stále jsou – spíše o lpění na tradici než o dodržování náboženských rituálů.
"Dělám tradiční věci, bez božstva, jak říkám," řekla do telefonu ze svého domova v Clarku. "Myslím, že jsem ateista." Ale já jsem divoce, divoce tradičně židovský.”
