Svatí otcové Sedmého ekumenického koncilu shromáždili církevní zkušenosti z prvních dob a formulovali dogma uctívání ikon pro všechny doby a národy, které vyznávají pravoslavnou víru. na stejné úrovni s Ním. Dogma uctívání ikony zdůrazňuje, že uctívání a uctívání ikony se nevztahuje na materiál, nikoli na dřevo a barvu, ale na ten, který je na ní vyobrazen, a proto nemá charakter modloslužby.
Bylo vysvětleno, že uctívání ikon bylo možné díky inkarnaci Ježíše Krista v lidské podobě. Pokud se On sám zjevil lidstvu, jeho zobrazení je také možné.
Důležitým svědectvím je nevyrobený obraz Spasitele – otisk Jeho tváře na ručníku (ubrusu), takže prvním malířem ikon se stal sám Ježíš Kristus.
Svatí otcové zdůrazňovali důležitost obrazu jako vnímání a vlivu na člověka. Navíc pro negramotné lidi sloužily ikony jako evangelium. Kněží měli za úkol vysvětlit stádu pravý způsob uctívání ikon.
Dekrety také říkají, že v budoucnu, aby se předešlo nesprávnému vnímání ikon, složí kompozici ikon svatí otcové církve a umělci budou provádět technickou část. V tomto smyslu roli svatých otců následně plnil ikonografický originál neboli erminia.
Lepší chudý kůň než žádný. Jaká musí být ikona, aby odhalila Boha člověka v 21. století? – Co evangelium sděluje slovy, musí ikona vyjádřit obrazem!
Ikona je ze své podstaty povolána být věčnou, a proto je tak stabilní a neměnná. Nemusí odrážet to, co patří k současné módě, například v architektuře, v oděvu, v líčení – to vše apoštol nazval „přechodným obrazem této doby“ (1. Kor. 7:31).
V ideálním chápání je ikona povolána k tomu, aby odrážela setkání a jednotu člověka a Boha. V celé své plnosti se nám toto spojení ukáže až v životě v budoucím věku a dnes a nyní vidíme „jakoby skrze rozmazané sklo věštbu“ (1. Korintským 13:12), ale stále se díváme do věčnosti. Proto musí jazyk ikon odrážet toto spojení časného a věčného, spojení člověka a věčného Boha. Z tohoto důvodu zůstává mnoho funkcí ikony nezměněno. Na druhou stranu můžeme hodně mluvit o proměnlivosti stylů v ikonomalbě v různých epochách a zemích. Styl epochy charakterizuje člověka z té či oné doby a přirozeně se mění, když se mění charakteristiky času. Styl naší doby nemusíme hledat na cestě nějakých speciálních děl, přichází organicky, přirozeně je to nutné. Primární hledat musí být nalezení obrazu člověka spojeného s Bohem.
Úkolem moderního církevního umění je znovu pocítit rovnováhu, kterou moudře nastolili otcové dávných koncilů. Na jedné straně neupadnout do naturalismu, iluzornosti, sentimentality, kdy dominuje emocionalita, vítězí. Ale i když to nespadá do suchého významu, postaveného na tom, že se určití lidé shodli na určitém významu toho či onoho obrazu. Například pochopení, že červený kříž v červeném kruhu znamená zákaz stání, má smysl pouze tehdy, když si člověk prostuduje dopravní značky. Existují obecně uznávané „znaky pro vizuální komunikaci“ – silniční, pravopisné, ale existují i znaky, kterým je pro nezasvěceného nemožné rozumět... Ikona taková vůbec není, k esoterice má daleko, je to Zjevení.
Nadbytek vnějšku je známkou vady / chudoby ducha. Lakonismus je vždy vyšší, ušlechtilejší a dokonalejší. Prostřednictvím askeze a lakonismu lze dosáhnout větších výsledků pro lidskou duši. Dnes nám často chybí opravdový asketismus a opravdový lakonicismus. Někdy jdeme za devět zemí v desáté a zapomínáme, že Matka Boží vidí a slyší vždy a všude.
Každá ikona je svým způsobem zázračná. Naše víra nás učí, že jak Pán, tak Matka Boží a každý ze svatých slyší naši adresu k nim. Pokud jsme upřímní a obrátíme se na ně s čistým srdcem, vždy dostaneme odpověď. Někdy je to nečekané, někdy je pro nás těžké to přijmout, ale tato odpověď je dána nejen v Jeruzalémě, nejen v Rilském klášteře.
Pravoslaví nemůže zvítězit, když proklíní ty, kdo hřeší, ty, kteří neznají Krista, ale když my sami, a to i prostřednictvím Velkého kánonu ctihodného Ondřeje z Kréty, pamatujeme na propast, která nás odděluje od Boha. A když si to zapamatujeme, začneme s Boží pomocí překonat tuto propast a „obnovíme“ v sobě Boží obraz. Zde se musíme ptát nikoli stylů, ale obrazu Boha, který by se měl odrážet v každém z nás. A pokud se tento proces odehrává v hloubi lidského srdce, pak se tak či onak odráží: malíři ikon – na prknech, matkami a otci – ve výchově svých dětí, všemi – ve své práci; pokud se začne projevovat v proměně každého jednotlivého člověka, společnosti – pak vítězí jedině pravoslaví.
