Kdo jsi? čemu věříš? Dokážeme i přes naše rozdíly stále spolupracovat?
To jsou otázky, které se často kladou vůdcům víry a duchovním, a na poslední se obvykle odpovídá s úsměvem „samozřejmě!“.
Důkaz je však na cestě. Moci zvrátit historii konfliktů a dokonce i krveprolití mezi náboženstvími? Moci podezřívavost a fanatismus, které v některých případech přetrvávaly po staletí, by měly být odloženy ve prospěch jednotného úsilí o vytvoření lepšího, mírumilovnějšího a přívětivějšího světa?
Konstelace různých náboženských vůdců, učenců a aktivistů se minulý víkend sešla u virtuálního kulatého stolu sponzorovaného Ústav pro náboženskou toleranci, mír a spravedlnost zaútočit na tyto ožehavé otázky a také položit základy vzájemné spolupráce. Zakladatel ústavu, vědec, autor a lektor doktor Arik Greenberg, udal tón a téma fóra hned na začátku: „Mezináboženské hnutí je na rozcestí,“ řekl, a je čas jít dál než k „lámání chleba a sdílení objetí. Nyní je čas udělat další krok." Dr. Greenberg vyzval hlavní řečníky a panelisty, aby odpověděli na otázku: jak můžeme zůstat věrní svým vlastním tradicím a zároveň být tolerantní k ostatním?
"Tato místnost není jen místností Židů, křesťanů, muslimů a hinduistů." Je to místnost inkluzivity.“
První hlavní řečník, autor a teolog Dr. SimonMary Asese Aihiokhai, použil ve svém projevu písma a podobenství různých vyznání, aby odpověděl na otázku: „Jak si můžeme znovu představit problémy identity, které by mohly být inkluzivnější?“ Dr. Aihiokhai zdůraznil, že jakmile začneme používat nálepky identity pro sebe a Boha, praktikujeme vyloučení. "Tato místnost není jen místností Židů, křesťanů, muslimů a hinduistů." Je to místnost inkluzivita"Někteří z nás chtějí být Božími policisty," řekl Dr. Aihiokhai, a to je špatně." Vysvětlil, že konflikt mezi náboženstvími je nemožný, když všichni uznáváme společného Boha rozmanitosti: „Náš Bůh je Bohem rozdílů, nikoli vyloučením.
Reakcí a komentářem na poznámky Dr. Aihiokhaie byl panel složený z různorodé skupiny jako takové: celostátně oceněného LGBTQ+ aktivisty za sociální spravedlnost, pana Justina Hagera, JD; odborný asistent afroamerického myšlení a praxe na katedře teologických studií Loyola Marymount University, Dr. Kim R. Harris; mimořádný profesor a doktorand na University of Denver, Prof. Marji Karish; Born Again Christian from the Mezináboženské společenství okresu Ventura, pan Keith Salvas; a aktivista za lidská práva a výkonný ředitel Boat People SOS (BPSOS), Dr. Thang Nguyen Dinh.
Nahoře zleva doprava: paní Sharon Angel, pan Keith Salvas, pan Justin Hager. Dole zleva doprava: paní Marji Karish, doktor Kim Harris a doktor Thang Nguyen Dinh
Každý panelista ve svých komentářích vyjádřil svůj jedinečný pohled a zkušenosti. Pan Hager zdůraznil, že jeho přítomnost na fóru nebyla jako osoba věřící, ačkoli vyrůstal v rodině a komunitě víry, která byla šokována jeho coming outem. Řekl: „Myslím, že je naprosto úžasné mít takovéto události… jedna z věcí, které nevidíme dostatečně, jsou tyto věci v rámci naší víry,“ dodal: „Nepotřebuji mít pravdu – stačí mě poznat. jako lidská bytost."
Dr. Harrisová, která se identifikuje jako černošská katolička, mluvila ze své vlastní zkušenosti, že byla mimo „šablonu“ toho, co je považováno za americkou černošskou náboženskou zkušenost. „Lidé si nedokážou představit, že jsme katolíci, židé, muslimové nebo buddhisté. A něco z toho je od jiných Afroameričanů, kteří si nedokážou představit, že to jsme my. Takže součástí angažovanosti je vidět v rámci našich vlastních komunit, že existuje interní rozmanitost, která tam je… je tu pohostinnost, angažovanost, která se musí stát.“
Konverzace je inkluzivní, konverze je exkluzivní.
Profesorka Karish se podělila o své zkušenosti z účasti na největší mezináboženské akci v Denveru, každoročním „langar-in-the-park“. Langar je sikhská tradice, kde se zdarma podává indické jídlo a sdílí jej komunita bez ohledu na to, kdo je, čímž se sjednocuje různorodá rasa, náboženství, pohlaví, sexuální orientace a třídní identity. Profesor Karish řekl: "Podávali jsme 10,000 XNUMX jídel každý rok v celé komunitě, dokud pandemie vše nezastavila a na podzim začneme znovu." Na University of Denver (DU) založila kurz, který vyvrcholí „[email protected] DU“. Profesor Karish dodal: „Jsem velmi vděčný za to, že mohu přivést nezápadní tradice zaměřené na jednotu a společenství do prostoru, kde lidé možná v minulosti tuto tradici neznali, ale nyní přijímají spravedlnost, kterou představuje. “
Pan Salvas zase řekl: „Když mluvíme o přeměně identity, musíme toho hodně udělat.“ Sdílel historickou retrospektivu různých vyznání, která se spojila a pracovala jako tým. Ve 1920. letech XNUMX. století absolvovali turné katolík Charles Evans Hughes, Žid Ben Cardozo a sociální reformátorka Jane Addamsová, kteří na radnici hovořili o mezináboženském životě. Tito tři se stali známými jako „Toleranční trio“ a společně vytvořili Národní konferenci křesťanů a Židů (NCCJ), která je nyní známá jako Americká konference o rozmanitosti. Naše multináboženská fóra a semináře jsou výsledkem těchto raných a účinných snah před stoletím podporovat spolupráci a porozumění mezi vyznáními.
Dr. Thang Nguyen Dinh, uprchlík a uprchlík z komunistického Vietnamu, přinesl na stůl svůj vlastní jedinečný příběh. "Uprchlíci čelí mnoha překážkám," řekl s odkazem na jazyk, bydlení a ekonomické potíže, "ale mají také silné stránky." Dr. Dinh nastínil paradoxní situaci uprchlické komunity, demografické skupiny složené z odolných jedinců, kteří jsou vlastenci a oceňují své nové svobody, ale kteří jsou zároveň často odtrženi od svých vlastních náboženských a etnických komunit kvůli jazykovým, ekonomickým bariérám. a sociální propasti.
Nahoře zleva doprava: Dr. Arik Greenberg, paní Sharon Angel, paní Bari Berger. Dole zleva doprava: Dr. Nirinjan Khalsa, rabín Arthur Gross-Schaefer, Dr. Mary Shuttleworth
Další ožehavá otázka, kterou položil Dr. Greenberg: „Jak se můžeme zapojit do konverzace, která se zabývá těžkými a často rozdělujícími tématy způsobem, který je uctivý, konstruktivní a podporuje hluboké porozumění vzájemnému světonázoru?“ Řečeno druhým hlavním řečníkem, východoafrickým muslimským mezináboženským učitelem a kazatelem Sheikh Aziz Nathoo, řekl, že jeho sada nástrojů se skládá ze dvou slov: uctivý dialog. Sheikh Nathoo, který navštívil stejnou studnici jako první hlavní řečník, Dr. Aihiokhai, použil na podporu svých tvrzení také písma a podobenství. Vycházel ze Svatého Koránu a řekl: „Jsme poučeni, abychom spolu soutěžili, ale soutěžili v dobré skutky.“ Vyzval všechny, aby se účastnili svátků a obřadů jiných vyznání – „lámání chleba vede k lámání hrůzy“ –, aby si našli přátele a „zajistili, že spíše konverzujete než konvertujete. Konverzace je inkluzivní, konverze je exkluzivní.“ Sheik Nathoo nás vyzval, abychom se spojili s ostatními a vytvořili tsunami náboženské tolerance. Uzavřel: „Každý z nás je velvyslancem a všechny naše činy mají výrazný účinek,“ a poté citoval perského básníka ze 13. století Rúmího: „Nejste kapka v moři. Jsi celý oceán obsažený v jediné kapce."
„Jak se vidíme? Skrz optiku zvědavosti, úžasu nebo vyloučení?"
Ve druhém panelu, v reakci na postřehy Sheikh Nathoo, byli prezidentem United for Human Rights International, Dr. Mary Shuttleworthová; Senior instruktor teologických studií a klinický profesor džinistických a sikhských studií na Loyola Marymount University (LMU), Dr. Nirinjan Khalsa-Baker; profesor obchodního práva, etiky a udržitelnosti na LMU, Rabín Arthur Gross-Schaefer; ředitel STAND League, Scientologists Opatření proti diskriminaci, paní. Bari Bergerová; a moderátor kulatého stolu, autor, moderátor televizních pořadů, podnikatel, humanitární a motivační řečník, paní Sharon Angel.
Panelisté opět vycházeli ze svého vlastního zázemí a zkušeností v reakci na Sheik Nathoo. Dr. Shuttleworthová citovala její výchovu v apartheidu v Jižní Africe a vyprávěla, jak při hledání respektu a společného základu objevila Všeobecnou deklaraci lidských práv OSN – konkrétně článek 18 o svobodě myšlení a náboženství. Dr. Shuttleworth také zdůraznil článek 29, podle kterého má každý odpovědnost vůči své komunitě za to, že ostatní jsou si těchto práv také vědomi. „Pro mě jako pedagoga je tedy důležité naučit naše děti, jaké jsou společné základy. Všeobecná deklarace lidských práv je dobrým pevným odrazovým můstkem.“ https://www.youtube.com/embed/WZEQIvo8nMQ?start=673wmode=transparent&rel=0&autohide=1&showinfo=0&enablejsapi=1
Dr. Khalsa-Baker se dotkl sikhského konceptu, že jsme všichni jedno a součástí Božského Světla. "Jak se vidíme?" zeptala se. "Skrze optiku zvědavosti, úžasu nebo vyloučení?" Dr. Khalsa-Baker řekl, že potřebujeme překonat své vlastní emoce, abychom mohli naslouchat s respektem a pokorou, abychom otevřeli prostor milosti. "Co je potřeba?" dodala. "Mnoho odvahy, podpory a zdrojů od ostatních."
Rabín Arthur Gross-Schaefer poznamenal: „Nejsme vyvolení – my všechno jsou. kdo je můj nepřítel? Nepřítel je někdo, jehož příběh jsem neslyšel." Stejně jako šejk Nathoo citoval básníka Rumiho: „Mimo myšlenky na správné nebo špatné jednání existuje pole. Sejdeme se tam,“ pro ilustraci, že navzdory našim rozdílům – nebo možná protože z nich – my různých přesvědčení musíme najít společnou řeč. Rabín Gross-Schaefer dodal, že mnoho lidí neslyší Boha promlouvat k nim: „Mnoho lidí prochází kolem hořícího keře. V duchovní tradici musíte Boha hledat a pak k vám Bůh promluví. Ale pochází také z naslouchání druhým.“
"Čas začít dělat těžkou práci."
Paní Bergerová poukázala na to, že mnoho z toho, co spojuje různá vyznání dohromady, jsou podobné problémy, kterým čelí. Řekla: „Měli bychom investovat svou energii do objevování věcí, které máme vášnivě souhlasit a zjistit, jak můžeme tuto dohodu využít ke zlepšení světa. A věřím, že mohu s jistotou říci, že se všichni shodneme, že naše náboženská svoboda je pro nás důležitá a chceme právo praktikovat svou víru svobodně a důstojně.“
Moderátorka kulatého stolu a členka panelu, paní Sharon Angel, poznamenala: „Když pocházíme z generací určitého náboženství, je někdy těžké porozumět jiným vyznáním.“ Mluvila o nezbytnosti zdravého kousku „svaté závisti“, abychom respektovali druhého člověka, jeho přesvědčení a žili lepší život s podporou našich vlastních přesvědčení. Paní Angel také hovořila o síle a důležitosti vyprávění příběhů pro dekonstrukci toho, co by jinak mohlo být obtížné a složité téma. Když jste přitaženi blíže k Bohu, „přitahuje vás to blíže k jednotě, spravedlnosti a míru pro sebe i pro ostatní,“ řekla.
Pokud účastníci kulatého stolu reprezentují velikost vzorku větší tapisérie rozmanitosti mezi náboženstvími, touha vycházet, rozumět a spolupracovat je více než přítomná.
Co přijde potom, je slovy Dr. Greenberga: „Je čas začít dělat těžkou práci.“
