Autor Benedict Mayaki, SJ – Papež František ve čtvrtek večer – pátý den své apoštolské cesty do Kanady – předsedal nešporám s biskupy, duchovními, zasvěcenými osobami, seminaristy a pastoračními pracovníky v bazilice Notre-Dame de Québec.
Během své homilie při této události Svatý otec vyzdvihl význam setkání v katedrále církve, jejíž první biskup, sv. François de Laval, otevřel seminář v roce 1663 a věnoval svou službu formaci kněží.
Poukázal na to, že čtení na nešporách hovoří o starších (presbyterech), a poznamenal, že svatý Petr je nabádal, aby dobrovolně pásli Boží stádo, a tak jsou pastýři Církve vyzváni, „aby ukázali stejnou velkorysost při pasení stáda v aby projevil Ježíšův zájem o každého a jeho soucit s ranami každého z nich.
Pastýři, znamení Kristovo
Papež řekl, že hlídání stáda by mělo být prováděno „s oddaností a něžnou láskou“ – jak nabádá svatý Petr –, vést je a nedovolit, aby sešlo z cesty, protože „jsme znamením Kristovým“. Pastoři by to měli dělat dobrovolně, ne jako povinnost, jako profesionální náboženský personál nebo posvátní funkcionáři, ale „horlivě a se srdcem pastýře“.
Papež poukázal na to, že i pastoři jsou „chováni“ Kristovou milosrdnou láskou a cítí blízkost Boha. To, jak tvrdil, je „zdrojem radosti ze služby a především radosti z víry“.
Křesťanská radost
„Křesťanská radost je o zážitku pokoje, který zůstává v našich srdcích, i když jsme vrženi zkouškami a utrpením,“ řekl papež, „protože pak víme, že nejsme sami, ale že nás doprovází Bůh, který není lhostejný k našemu údělu."
Vysvětlil, že se nejedná o „levnou radost“, jak svět někdy navrhuje, ani o bohatství, pohodlí a bezpečí, spíše „je to dar zdarma, jistota vědomí, že jsme milováni, podporováni a objímáni Kristem v každém situace v životě."
Ohrožení radosti z víry
Papež se zamýšlel nad radostí z evangelia v našich komunitách a poukázal na sekularizaci jako na jeden z faktorů, který „ohrožuje radost z víry, a tím riskuje, že ji sníží a ohrozí náš křesťanský život“.
Naříká nad tím, že sekularizace velmi ovlivnila životní styl současných mužů a žen, kteří Boha odsouvají do pozadí. „Zdá se, že Bůh zmizel z obzoru a jeho slovo se již nezdá být kompasem, který řídí naše životy, naše základní rozhodnutí, naše lidské a sociální vztahy,“ řekl papež.
S ohledem na okolní kulturu, František varuje před propadnutím „oběti pesimismu nebo zášti, okamžitého přechodu k negativním soudům nebo marné nostalgii“. Spíše rozpracovává dva možné pohledy na svět: „negativní pohled“ a „rozlišující pohled“.
Negativní v. náročné názory
První pohled – negativní – se „často rodí z víry, která se cítí pod útokem a považuje ji za druh „brnění“, které nás brání před světem,“ řekl papež a dodal, že tento pohled si stěžuje, že „svět je zlo, vládne hřích“ a riskuje, že se oblékne do „křižáckého ducha“.
Papež před tím varuje, protože to „není křesťanské“ a „není to cesta Boží“. Poznamenává, že Bůh nenávidí světskost a má pozitivní pohled na svět, žehná našemu životu a vtěluje se do historických situací, aby „dal růst semenu Království na těch místech, kde se zdá, že temnota vítězí“.
Jsme povoláni „mít podobný pohled jako Bůh, který rozlišuje, co je dobré, a vytrvale to hledá, vidí a pečuje o to. To není naivní pohled, ale názor ano rozezná realitu“, trvá na tom papež František.
Sekularizace a sekularismus
Abychom zdokonalili naše rozlišování sekularizovaného světa, doporučuje Svatý otec čerpat inspiraci od Pavla VI., který viděl sekularizaci jako „snahu, která je sama o sobě spravedlivá a legitimní a v žádném případě neslučitelná s vírou nebo náboženstvím“, objevit zákony, kterými se řídí realita a lidský život. implantované Stvořitelem. Pavel VI. také rozlišoval mezi sekularizací a sekularismem, který generuje jemné a rozmanité „nové formy ateismu“, včetně konzumní společnosti, potěšení nastaveného jako nejvyšší hodnota, touhy po moci a nadvládě a diskriminace všeho druhu.
Jako církev a jako pastýři Božího lidu a pastorační pracovníci proto papež říká, že je na nás, abychom „dělali tyto rozdíly“ a „učinili toto rozlišování“, a dodává, že pokud se podvolíme negativnímu názoru, riskujeme, že pošleme špatné poselství – jako by kritika sekularizace zakrývala „nostalgii po sakralizovaném světě, minulé společnosti, v níž měla církev a její služebníci větší moc a společenský význam“.
Sekularizace: výzva pro naši pastorační představivost
Sekularizace, pokračoval papež, „vyžaduje, abychom se zamysleli nad změnami ve společnosti, které ovlivnily způsob, jakým lidé přemýšlejí a organizují své životy“ – nikoli snížený společenský význam církve.
V důsledku toho „sekularizace představuje výzvu pro naši pastorační představivost“ a „příležitost pro restrukturalizaci duchovního života do nových forem a pro nové způsoby existence“. Náročný pohled nás tedy „motivuje k tomu, abychom rozvinuli novou vášeň pro evangelizaci, abychom hledali nové jazyky a formy vyjádření, abychom změnili určité pastorační priority a zaměřili se na to podstatné“.
Sdělování radosti z víry
Papež František dále zdůrazňuje důležitost sdělování evangelia a radosti z víry dnešním mužům a ženám a trvá na tom, že jde o hlásání „svědectví oplývajícího nezištnou láskou“, které by se mělo formovat „v osobním a církevním životním stylu“. který může znovu rozdmýchat touhu po Pánu, vštípit naději a vyzařovat důvěru a důvěryhodnost."
Papež naznačil tři výzvy, které mohou utvářet modlitbu a pastorační službu, a řekl, že první je „ukázat Ježíše poznat“ a vrátit se k původnímu zvěstování uprostřed duchovních pouští vytvořených sekularismem a lhostejností. Dodal, že musíme najít nové způsoby, jak hlásat evangelium těm, kteří se ještě nesetkali s Kristem, a to vyžaduje „pastorační kreativitu schopnou zasáhnout lidi tam, kde žijí, najít příležitosti k naslouchání, dialogu a setkání“.
Příležitost k obrácení
Druhá výzva – svědek –, jak řekl papež, od nás vyžaduje, abychom byli důvěryhodní, protože evangelium je účinně hlásáno, „když život sám promlouvá a odhaluje svobodu, která osvobozuje druhé, soucit, který nic nežádá na oplátku, milosrdenství, které tiše mluví. Krista."
V této poznámce papež myslel na církev v Kanadě, která se vydala na novou cestu poté, co byla zraněna zlem páchaným některými z jejích synů a dcer. Svatý otec hovořil také o skandálech sexuálního zneužívání nezletilých a zranitelných osob.
Aby porazil kulturu vyloučení, papež František prosazuje, aby biskupové a kněží začínali od sebe a neměli by se cítit nadřazeni našim bratřím a sestrám. Podobně by měli pastorační pracovníci „chápat službu jako sílu“.
Bratrství, třetí výzva, znamená, že církev bude „tím věrohodnějším svědkem evangelia tím více, čím více její členové ztělesňují společenství, vytvářejí příležitosti a situace, které umožňují všem, kdo přistupují k víře, setkat se s přívětivým společenstvím schopným naslouchat a vstupovat do dialogu. a podporovat kvalitní vztahy."
