Jak vysvětlit pověrčivým lidem, že různá znamení nemají s pravoslavným svátkem nic společného?
Stránka www.pravmir.ru vysvětluje v sérii rozhovorů Oksany Golovko s pravoslavnými duchovními.
Pro některé je podstatou dovolené to, že v tento den se nelze umýt, ostříhat si vlasy a není žádoucí pracovat. Jak takovým lidem vysvětlit, že všechna tato znamení nemají s dovolenou nic společného? Má cenu mluvit, když se vás nikdo neptá? A když se ptají – jak správně odpovědět? Kněží radí.
Žádné nevyžádané poznámky
Arcikněz Nikolaj Sokolov, rektor kostela sv. Mikuláše v Tolmachi ve Státní Treťjakovské galerii, děkan Misijní fakulty PSTGU:
– Nemá cenu se speciálně přibližovat a začít uvažovat, když se vás nikdo neptá. Jsou věci, které můžete pochopit, když přijdete do Církve, přečtete si Písmo svaté, poznáte víru zevnitř a nebudete se dívat zvenčí. Z našich nevyžádaných poznámek a pouček se člověk rozhodně hned tak nezačne církví.
"Nikdo nejde do pekla pro jídlo a pití," řekl jeden kněz. Každý se musí o sebe postarat, jít příkladem – jaký má být křesťan – to bude poslání. Možná se na něj budete chtít později obrátit s otázkami. Ale zasáhnout radou a vysvětlením, když se nás nikdo neptá – to může mít naprosto opačný efekt.
Ano, lidé nechápou význam svátků, nemyjí se, neuklízí, nezaplétají si vlasy, lezou si zaplavat – to je jejich věc. Cože, Pán je za to potrestá? Horší je, když lidé všemu rozumí, vědí, ale zlobí se a odsuzují.
Pokud s nějakou otázkou přišel sám člověk, pak je důležité odpovědět ne povýšeně, že jste v církvi dlouho, všemu rozumíte a on je takový „nevzdělaný“. Je možné slyšet jen laskavou odpověď s láskou.
Pokud máte pocit, že to nedokážete vysvětlit a sdělit srozumitelně, je lepší osobu odkázat na kněze.
Nejen „vysílání“
Opat Nikolského kláštera Omské diecéze, hegumen Zosima (Balin):
– Než začnete vyprávět o svátku nebo církevní události, stojí za to v duchu požádat o Boží pomoc a zmobilizovat veškerý svůj vnitřní potenciál dobročinnosti a filantropie. Bez těchto dvou složek bude veškeré vaše úsilí marné.
Úspěch poloviny podnikání (alespoň) závisí na postoji, se kterým jste „misionář“. Musíte být připraveni na to, že váš partner vůbec netouží vrhnout se do propasti vysoké teologie. Začněte konverzaci na úrovni domácnosti o svíčkách a o tom, na kterou ikonu je umístit. A pak vyprávěj o obsahu dovolené a jejím hlubokém významu.
Dejte si pozor na „vysypání“ veškeré své duchovní a intelektuální zátěže na partnera.
Nemusíte jen vysílat, musíte vidět a cítit reakci člověka. Natáhněte spojovací vlákna na věci, které jsou mu známé, například nám řekněte, který kostel ve vašem okolí má ikonu, o které byl rozhovor. Navrhněte třeba, abyste se zastavili, pomodlili se a zapálili svíčku, když se objeví volná minuta.
Neváhejte si položit otázku častěji: „Jak bych vytvořil příběh o církevním svátku, o uctívaném obrazu nebo o životě svatého Božího?“
A co je nejdůležitější, pamatujte, že výsledek vždy závisí na Pánu a Jeho vše dobré vůli, abyste nebyli naštvaní, když vaše setba nepřinese ovoce okamžitě.
První krok, druhý krok, třetí krok…
Arcikněz Igor Gagarin, rektor kostela Jana Křtitele ve vesnici Ivanovskoye:
– Na tuto otázku nelze dát jedinou odpověď, poradit recept pro všechny příležitosti. Musíte mít smysl pro takt. Někdy je potřeba mluvit, vysvětlovat a někdy mlčet. Vše záleží na konkrétní situaci, na partnerovi, na tom, jak je připravený slyšet.
Na jedné straně samozřejmě musíme dosvědčovat svou víru a pokud možno o ní říkat lidem, co považujeme za nutné. Ale to se musí dělat moudře.
Každý zná výraz „neházejte perly před svině“ (Mt 7:6). To vůbec neznamená, že bych se měl na všechny lidi dívat jako na prasata. Ale musím střízlivě zhodnotit situaci a zjistit, zda existuje ta správná půda, na kterou padnou moje slova a ponesou patřičné ovoce.
Lidé ve většině případů nemají rádi, když je učí žít, naštve je, když je začnete opravovat, něco jim naznačovat. Takové reakce rozhodně nepotřebujeme.
Snažit se tlačit člověka k víře je nejlepší způsob, jak ho od ní odtlačit.
Není tedy potřeba tlačit. Ale pokud vidíte, že člověk sám hledá odpovědi na některé otázky, vděčně přijme, co od vás slyší, pokud vidíte, že on sám natahuje ruku, aby to zjistil, a ne vy na něj tlačíte, je to zcela jiná záležitost.
O víře je třeba mluvit, ale dělejte to velmi opatrně, taktně, laskavě, s láskou. A pouze pokud, opakuji, mám důvod věřit, že budu vyslyšen, že člověk přijme má slova, ne jako pokus mu něco vnutit.
Pokud jde o „hloupé“ otázky... Nespěchejte je považovat za hloupé. V otázce o víře, která je nám adresována, bez ohledu na to, jak hloupá se tato otázka může zdát, je vždy něco správného a zdravého.
Koneckonců, pokud někdo přijde a požádá například o radu ikony „pro štěstí v práci“, můžete se na situaci podívat ze dvou stran. Na jedné straně je tu jakýsi magický přístup. Člověk si myslí, že je potřeba udělat to, to a to a výsledek by měl být pozitivní. Chceme odsoudit.
Ale na druhou stranu se dá dívat jinak: člověk chápe, že nemá dost vlastních sil, potřebuje pomoc shůry. Zde o tuto pomoc žádá. Ale jelikož nemá církevní zkušenosti, umí to neobratně a na první pohled i hloupě.
Zacházejte s tím s úctou a řekněte: „Je velmi správné a dobré, že jsi přišel a pochopil, že se potřebuješ obrátit o pomoc k Bohu a církvi, že hledáš dobro, Bože, hledej svatého, který ti pomůže vy v této konverzi." No, pak je důležité pokusit se mu benevolentně vysvětlit, že nejde o to, před kterou ikonou se má modlit…
Je důležité nejen to, co říkáme, ale také jak to říkáme. Když to uděláme trpělivě, shovívavě, možná vyjádříme souhlas s člověkem, pak je šance, že budeme vyslyšeni a správně pochopeni.
Dobrá vůle, přátelskost jsou nepostradatelné podmínky úspěšné misionářské práce.
Zdá se mi, že bychom na to měli vždy pamatovat při komunikaci s lidmi, kteří v církvi dělají teprve první krok, aby v nich komunikace s námi probudila touhu udělat druhý i třetí…
Bez negramotné demagogie
Archpriest Maxim Brusov, rektor katedrály Nejsvětější Trojice ve městě Yakhroma, Dmitrovsky District, Moskevská oblast:
—Od dob biblických evangelií získala každodenní misionářská práce často poučný charakter. Misionářské svědectví, mimo kontext osobní zkušenosti, snadno vybočuje do demagogie, nejčastěji negramotné. Tuto situaci lze vyrovnat pouze „každodenním“ kázáním lidí, kteří jsou teologicky gramotní a mají osobní zkušenost s uplatňováním těchto pravd ve svém osobním životě ve srovnání se zkušeností Kristovy církve.
Komunita je protiváhou personifikace a zárukou, že osobní svědectví je pouze klíčem ke dveřím, které otevírají zkušenost křesťanského života. Život eucharistického společenství jako jediné rodiny, jejíž hlavou je Kristus.
Pokud člověk ještě není připraven na vstup do komunity, pak je tu další cesta – sebevzdělávání. Jsou k tomu vytvořeny ideální podmínky – spousta literatury, různá média, záleží na maličkosti – touze člověka slyšet slovo kázání, ale i tento zážitek je třeba porovnat se zkušeností lidí, kteří tvoří církev.
Pokud jde o otázku osobního kázání, myslím, že je to možné pouze v situaci, kdy vás chtějí slyšet. Odpovědi by měly být extrémně upřímné, neměly by být pokrytecké a neměly by být v rozporu s vašimi životními zásadami. Jen v tomto případě je možné dosáhnout hlavního cíle křesťana, byť jde o „domácí“ poslání – probudit osobní důvěru v Krista, v církev, probudit v člověku touhu po spáse.
O svatyních a svatyních a o tom, jak se vypořádat s „ortodoxními“ pověrami, o vlivu pověr na život farnosti a způsobech, jak s tímto fenoménem bojovat, v rozhovoru mezi Ksenií Smirnovou a arciknězem Sergiy Rybčakem, rektorem Petropavlovské farnosti města Diecéze Polevskoy Jekatěrinburg:
Evangelium je hlavním lékem na pověru
Pokud chce člověk pochopit, jaký by měl být duch a způsob života křesťana, tak ať si otevře evangelium, epištoly apoštolů, existuje spousta životní literatury. A podívejte se na skutečné příklady. A kolik příkladů těch hodných lidí, které dnes církev oslavuje jako nové mučedníky!
Když jsem jako mladý kněz přišel do farnosti kostela svatých apoštolů Petra a Pavla, setkal jsem se s mnoha pověrami. Bohužel kněz, který byl přede mnou, se ukázal být jejich živnou půdou. Neměl žádné duchovní vzdělání – tehdy byla obrovská potřeba duchovních, kostely byly vráceny, neměl kdo sloužit a byli jmenováni první věřící, kteří na to narazili. Nebylo komu vysvětlovat.
Po celý rok nebo déle jsem dvakrát nebo třikrát týdně shromažďoval farníky v chrámu a jednoduše jsem s nimi mluvil. Četli jsme evangelium, vysvětlil jsem jim, co učí Kristus, co učí apoštolové, co učí církev, a od všeho ostatního, co s tím nesouvisí nebo tomu odporuje, se vzdálíte. Nikoho jsem nezlomil, nesnažil jsem se hned stigmatizovat, říká se, neznáš zákon, snažil jsem se přistupovat delikátně. Ale naučil je kontrolovat všechny tradice založené na Písmu svatém a Svaté tradici. Tady jsou dva pilíře!
A až dosud – a jsem v této farnosti již 21 let – se každou neděli scházíme ve shromáždění a já mluvím s farníky. S těmi, kdo se na křest připravují, se setkáváme dva tři měsíce, snažíme se odpovědět na všechny otázky a vštípit alespoň trochu zájmu o pravý zdroj poznání – evangelium a učení svatých otců.
Vždy budou pověry. Tak funguje člověk: i bez ctností lásky a pokory ho budou pohánět obavy: o život, o své blízké, a jelikož strach žije v srdci, dává vzniknout nejrůznějším zrůdám.
Co dělat, když jste byli „přivedeni k smrti“
– Co říkáte lidem, kteří si přijdou stěžovat na poškození nebo zlé oko?
– Často se setkávám s tímto: „Byl jsem podveden“ nebo „Byl jsem přinucen zemřít“ – jsou to zpravidla věřící, ale absolutně necírkevní, a proto se jim zdá, že existuje nějaká síla, která je větší než Bůh.
Jelikož neznají Boha, nemají skutečnou víru a zkušenost života s Bohem, mají dualistický pohled na svět: existuje dobro, existuje zlo, ale zlo je zákeřnější, proto je třeba s ním bojovat konkrétními způsoby. Na jednu stranu to může být pravda, ale je to pro ně strašné, když obdaří zlo takovými nadpřirozenými schopnostmi, silnějšími než ty, které jsou dány v darech od Boha.
Moderní člověk žije v neustálém stresu. Zapne se rádio: všichni křičí, že rubl padl, dolar stoupl, válka je, hladomor se blíží a pak je tu šéf nebo podřízení, hloupý, věčný stres v rodině. A ukazuje se, že nejtěžší pro člověka je jít k pokání.
Činit pokání je skutečným zvratem, skutečnou změnou v jeho životě. Není divu, že se toho mnoho lidí bojí. Myslí si, že přijdete, a jako na výslechu vás obrátí naruby, takže definitivně rozzáříte všechna svá temná zákoutí duše najednou.
Ne, pokání přichází od okamžiku, kdy se člověk seznámí s Kristovým učením. Když začne srovnávat: co učil Kristus? Jak mám žít? A když to člověk pochopí, začne se pomalu modlit a měnit svůj způsob života.
Hlavní věc pro lidi, kteří věří, že byli oklamáni nebo zkaženi, je uklidnit se a pak přijít do chrámu. Alespoň stůjte, modlete se a pokud možno si promluvte s knězem nebo rozumným, duchovně zkušeným člověkem.
– Arcikněz Alexander Avdyugin, spisovatel, vyprávěl na své stránce na internetu následující příběh: jeden velký šéf, kterého zná, mu skoro v noci volal a poslal pro něj auto. Rodina je velmi vzdělaná, lidé chodí do kostela, ke zpovědi, ke svatému přijímání. Stěžují si knězi: přišla obálka bez adresy, otevřeli ji – buď odtamtud spadl prach nebo země a probudili se na koberci. A nějaké nadávky na kus papíru. Otec Alexander cestou k domu vidí, že na dvoře už pálí koberec. Panika je hotová! Sotva je držel, aby nespálil podlahy. Navzdory svému vzdělání tito lidé trvali na tom, aby byl proveden obřad k neutralizaci zla. Batiushka se nějak bránil, ale druhý den jim šel naproti a vysvětil byt…
„Ano, to se stává pořád. Před pár dny jsem měl podobnou situaci: člověk potkal jiného člověka a ten mu řekl: „Něco se na tebe dívám – mám pocit, že jsi byl rozmazlený k smrti. Hledejte sami sebe: někde tento zvláštní artefakt leží, musí se najít." Dokonce jsem mu popsal, jak by měl tento artefakt vypadat: jakési jehly a nitě.
A co myslíte: najde! (Už teď přemýšlím, jestli je to stejný škůdce, který tam dal tento artefakt?) A je hysterický: „Cítil jsem, že se se mnou něco děje! Pochopil jsem, že umírám, ale nechápal jsem proč a jak! Ale on je věřící, jezdí na prázdniny. Jak říkáme o takových: Vánoce, Velikonoce.
Je zbytečné přesvědčovat člověka v takovém stavu, že „ať se vám stane podle vaší víry“. Když se člověk topí, nemá smysl mu vysvětlovat, jak má dýchat a pohybovat rukama, musíte ho vytáhnout. Tak je to tady: uklidňujeme toho člověka, slibujeme mu, že zítra přijde a obydlí posvětí. Posvětíme a pak si sedneme k pití čaje a v klidu si u čaje popovídáme. Rozhovor přichází o zpovědi, říkám: nejprve si přečtěte o přikázáních.
Pokud se člověk skutečně připravuje na pokání, pak ho Pán úžasným způsobem začne napomínat: začne vidět něco víc, než by chtěl ve zpovědi říci. A neměnné působení Boží milosti při zpovědi se děje pokaždé, člověk začíná chápat, že v jeho životě není něco v pořádku, takže nejrůznější odpadky a klacky, nejrůznější „jasnovidci“ a jasnovidci ho přivádějí k hysterii.
Tady leží naše ekonomika.
A pokud někdo nerozumí světlu Tábora…
– S názvy církevních svátků se pojí mnoho pověr. Mnoho kněží kritizuje taková jména jako „Nut“, „Apple Spas“ a tvrdí, že je to na pokraji rouhání. Ale jeden kněz nedávno na netu napsal: „Nechápete, že dnes pro naprostou většinu obyčejných a ne obyčejných lidí hraje naše pravoslaví pouze sváteční a dekorativní, elegantně rituální roli, aby nějak rozjasnilo naši křehkou, šedá, ubohá národní existence? A na druhou stranu si můžete myslet: kdo potřebuje to neviditelné, nestvořené světlo pojmových a spekulativních schémat teologa Palamy!“
– Není třeba panikařit kvůli nevědomosti našich lidí – vždy tomu tak bylo, vždy. Když Pán přichází k Božímu vyvolenému lidu, když přichází plnost času, kolik lidí v Něj věří? Vždyť sám Pán kázal! Ostatně nezanechal jedinou poznámku – ukázal cestu svým příkladem a řekl o sobě: „Já jsem cesta a pravda, i život a kdo chce – následuj mě.
Překvapivě: Volá se, Nikoho nevozí. Proto bychom neměli lidi nikam hnat žádnou teologií. Pokud jste teolog, je to dobře – znamená to, že vám bylo dáno více než jiné osobě. Ale k tomu Pán ustanovil pastýře, aby pastýři učili. Není-li pastýř, pak se ovce rozptýlí, unesou je vlci a zloději. Tak to bylo v každé době.
Zde si můžeme připomenout slova apoštola Pavla ke svému stádu: když jsi byla miminka, krmil jsem tě mlékem, ale když jsi dozrál, je čas přijímat pevnou stravu. Lidé jsou jako děti: nejsou schopni strávit pevnou potravu teologie o nestvořeném světle. I v semináři jsou pouze jeden nebo dva studenti schopni porozumět teologii Simeona Nového teologa nebo Řehoře Palamy. Zbytek si může zapamatovat pouze určité texty, aby uspěl u zkoušky. A tak je to i s kněžími.
Není proto třeba se nechat odradit. Musíme konat misijní práci a učit lidi, každý na svém místě: kněz, jáhen, církevní a rozumný laik – všichni musí svým světlem, svým dobrým životem, jak přikázal Pán, učit ostatní oslavovat nebeského Otce.
Myslím, že byste si neměli zoufat, protože jste se naučili vysoké pravdy a vaši blízcí tyto pravdy nemohou vnímat. Poznali jsme pravdu ne proto, abychom ji do někoho strčili, ale abychom se stali ještě milosrdnějšími, starostlivějšími, obětavějšími. Díky Bohu, pokud se v tom projevuje naše vědění a pokud se z vysokých pravd rozhněváme na své bližní, pak je lepší takové pravdy neznat.
Laskavost babiček a chvástání teologů
– A co je horší: laskavý, milosrdný člověk, který projevuje aktivní lásku k bližním, ale s jakousi pověrčivostí, nebo teologicky osvícený člověk, ale vzdálený křesťanskému vzoru v životě?
– „Podle tvé víry, ať se ti stane“ – skutky svědčí o našem životě, ať je křesťanský. Z paterikonů je známo, že ctihodní asketové měli z neznalosti doktrinální chyby, protože je neměl kdo poučit. Stávalo se, že světec omylem učil ostatní, ale když se dozvěděl pravdu, činil pokání a požádal všechny o odpuštění.
Našel jsem i ty spravedlivé babičky, které za sovětské éry žily v odlehlých vesnicích, pracovaly, modlily se, vychovávaly svá vnoučata a vnoučata při první příležitosti letěla k babičkám. A navždy uchovala vzpomínku na laskavost a modlitbu těchto starých žen.
Sám jsem měl takovou babičku, nikdy nic nenutila, ale vždy byla moc hodná, viděla jsem, jak se modlí. To je úžasný příklad, který pak zůstane na celý život. Přestože nebyla teologicky vzdělaná a stěží by byla schopna adekvátně odpovědět na mé otázky, zakryla všechny mé budoucí otázky svou láskou a modlitbou.
Viděl jsem také velmi vzdělané lidi, s tituly kandidátů teologie a ještě vyššími, a sedět s nimi u jednoho stolu nebylo vždy příjemné… S takovou nafoukaností a cynismem jsem se nesetkal ani u sekulárních lidí.
"Posaďme se na cestu"
– Jeden muž skutečně vzpomíná na svou babičku, která byla laskavá a modlila se, ale říkala: nic nezašívejte před cestou. A člověk má pocit, že na takových pověrách není nic hrozného…
– Jsou taková znamení, ve kterých je nějaké skutečné pozadí, ale později na to zapomněli. Jako dítě jsem například velmi rád četl knihu Maurice Druona „The Damned Kings“, což je epos o francouzských králích. Byla tam zajímavá zápletka – řád templářů byl zničen 13. října 1307, a to v pátek. Když jsem byl starší, slyšel jsem o pátku třináctého nejrůznější hororové historky. Nedávno jsem také slyšel od studentů – a řekl jsem jim o Druonových knihách, o kterých ani neslyšeli. Měli velký zájem.
A „sednout na trať“? Dodnes si pamatuji a vždy to dělám: než vyjdu ven, „sedám si na cestu“ s jediným cílem – zapamatovat si, jestli jsem nezapomněl doklady, peníze, klíče. Je zřejmé, že je to dobré znamení.
Církevní pověry a znamení jsou často spojovány s neznalostí Písma svatého. Slavit narozeniny nebo neslavit? Pak se objevila sekta svědků Jehovových, ti zakazují slavit narozeniny. A velmi mnoho farníků se zeptalo: přišli k nám, řekli o víře a řekli, že v žádném případě byste neměli slavit narozeniny, je to tak? Protože právě k vraždě Jana Křtitele došlo v den narozenin krále Heroda.
No, sekta je pochopitelná, může kázat, co chce. Ale ortodoxní křesťané musí jasně pochopit, odkud všechno pochází, a vysvětlit to ostatním.
Proč potřebujeme svatyni visící na paži?
– A jak vnímáte skutečnost, že církev od toho není osvobozena? Inzerujeme nejrůznější bezpečnostní prsteny s modlitbami, měřícími ikonami – říká se, že tato ikona zachrání vaše dítě, ikona Hořící keř ochrání váš domov atd.
– Samozřejmě je to reklama a laciné využívání lidských strachů. Při svatbě se prsteny vždy posvěcují tím, že před zasnoubením je kněz přinese k oltáři a položí na trůn. V sovětských dobách to byly obyčejné prsteny, ale nyní existují prsteny zdobené modlitbami a církevními symboly. Ale to nejsou bezpečnostní kroužky. Jedná se o snubní prsteny. Kolik lidí se vdává? A výroba prstenů je zavedena, kam by měly směřovat? A všichni začínají být povzbuzováni k nošení těchto prstenů.
Jako děkan se pravidelně obracím na kolegy kněží, kteří přinášejí náramky s obrazy Panny Marie a svatých. Já sám kategoricky zakazuji prodávat takové věci ve svém chrámu.
Mám svůj vlastní argument: vystřihnete fotky svého táty, mámy, blízkých – a na jejich náramku a nosíte to tak. Nikdo to nedělá! Jak to, že moje děti budou viset na mé ruce? Ale pokud to neděláte s obrazem svých příbuzných a přátel, proč nemáte pocit, že je to rouhání ve vztahu k obrazu Matky Boží a Spasitele? Kde je tvá úcta?
Předpokládá se, že pokud je na opasku vytištěna modlitba, pak vás tento opasek ochrání. Souhlasím: noste takové opasky, jiné artefakty. Ale pod jednou podmínkou: pokud si pamatuješ, že takový popruh máš, tak se modli k Pánu Bohu. Takové věci jsou určeny pouze k zapamatování modlitby k Bohu, protože někdy je člověk tak zaneprázdněn rozruchem, že zapomíná na Boha i na bližního.
Našim absolventům vždy radím z rehabilitačního centra (rehabilitační centrum pro drogově závislé „Pavouk“, které se stará o otce Sergiye – pozn. red.), vždy jim radím, aby si koupili růženec. Ale ne dělat chytrou práci. Je to jednoduché: jdeš, jdeš, sáhneš do kapsy – ach, mám tady růženec, což znamená, že se musíš modlit.
A pokud někdo říká, že to samo o sobě člověka chrání, jsou to samé pověry. I když vypijete tunu svěcené vody, sníte tunu prosfory a pak usednete do třikrát posvěceného auta – stále můžete dojít k nehodě se stejnou pravděpodobností, jako byste nic nedělali. Musíte se modlit a neobklopovat se amulety!
Víra v amulety je tragédií víry
„Ale ani modlitba sama o sobě nechrání člověka před nehodou a kněží umírají při nehodách a modlitební knihy…
Ano, pokud chápeme, že se v tomto životě musíme obklopit blahobytem, pak je to tragédie. A pokud pochopíme, že se připravujeme na život příštího století, na věčnost, pak pro nás takové události nejsou tragédií, je to přechod do světa, kde jste nejen očekávaným hostem, ale stálým obyvatelem . A pokud je celý smysl zaměřen pouze na tento život, pak je člověk připraven dát všechno, jen kdyby bylo všechno v pořádku.
Pověra je to, co vám brání správně upravit svůj duchovní život. A měla by být naladěna na spásu a vztahy s Bohem a bližními.
Svatí otcové říkají, že pro křesťana není hlavní získání nějakých nadpřirozených vlastností těla nebo duše, ale získání střízlivosti. Mnoho otců se modlilo, aby jim Pán dal dar uvažování.
Hospodin nazval své učení pramenem živé vody: budete-li z tohoto pramene pít, nebudete mít nikdy žízeň. Ale pověry prostě neustále vyvolávají žízeň: bez ohledu na to, kolik vypijete z této páchnoucí nádoby, budete mít stále žízeň.
Foto: azbyka.ru
