Autor: Joseph, metropolita USA, Kanady a Austrálie,
Bulharská pravoslavná církev – Bulharský patriarchát
U příležitosti 50. výročí úmrtí
Metropolitan Andrey of New York – 9. srpna 1972
Oblíbené přísloví říká: „Dobrý začátek je napůl hotová práce“. Vezmeme-li počátek arcipastorační služby velkého biskupa Ondřeje jako diecézního biskupa nově vytvořeného H. synodem Bulharské pravoslavné církve (BOC) v roce 1938, bulharské diecéze v USA a Kanadě, zcela jasně uvidíme, proč služba nového biskupa a poté metropolity až do jeho požehnané smrti v roce 1972 byla plná těžkostí, povzdechů, nespokojenosti, pomluv, protestů a všemožných hrozeb. Jak to chudák vydržel 34 let, ví jen Bůh a on sám. Dnes čteme a ctíme v duchu jiného přísloví: „Všechno dobře, co dobře končí!“
Tady je začátek. Podle brožury „Bishop Andrey the Closer Emissary in America“, kterou vydal Ústřední výbor IPO (Ústřední výbor makedonských politických organizací) v USA, Kanadě a Austrálii (červen 1938, Indianapolis, Indiana. Vytiskl „Macedonian Tribune “, Indianapolis, Indiana”), vyslanec Koseivanova[1], jak byl biskup Andrey nazýván, se vysmíval dojemnému vlastenectví makedonských exulantů v Americe. Obvinili ho, že je chtěl přivést pod křídla zrádné politiky srbofilů v Bulharsku. „Plijeme na tuto jeho politiku,“ čteme v brožuře, kde je také napsáno: „Biskup Andrej, který byl poslán, aby nás odvrátil od naplnění naší nejniternější touhy – svobodné a nezávislé Makedonie, je zcela popírán. nás."
20. dubna 1938 přečetl Ústřední výbor IPO biskupu Andreymu v hotelu v Indianapolis jejich prohlášení, že jsou „proti Kimonu Georgijevovi a Damianu Velčevovi, jakož i proti caru Borisi III. a jeho vládě, která zakazuje pracovat pro spása zotročené Makedonie“. Ústřední výbor IPO dokonce donutil biskupa Andreje, aby je informoval o účelu své mise v Americe. Navíc proti němu ostře protestovali, že ho do Ameriky poslal premiér Koseivanov: „Pokud mezi nás přijdete prosazovat takovou politiku, říká se v prohlášení, považujeme za svou imperativní povinnost prohlásit, že vás nemůžeme uznat za svého duchovní pastýř“ (s. 23).
„Vaše Eminence, pokračovali členové ÚV ÚPV, měli jsme možnost pozorně si přečíst okresní poselství, které nám Svatý synod BOC zaslal u příležitosti vašeho jmenování administrátorem nově otevřené diecéze v r. Amerika. V zásadě souhlasíme s myšlenkami vyjádřenými v dotyčné zprávě... Nicméně spěcháme s prohlášením:
1) Nemáte právo zastupovat zájmy našeho lidu, toto právo vám dává poselství H. Synodu, ale ne organizované makedonské síly v USA a Kanadě. Tyto zájmy podle naší ústavy a tradic maedonského osvobozeneckého hnutí v Americe zastupovaly, jsou nyní a budou zastoupeny pouze právní instituce našich organizací, a to: kongresy MOP a její nejvyšší orgán – Ústřední výbor .
2) Uznáváme právo sv. synodu jmenovat vás dočasným správcem nově otevřené diecéze v Americe. Říkáme dočasné, protože jste nebyli námi zvoleni podle dekretů exarchiálního statutu.
3) Makedonsko-bulharští emigranti v Severní Americe... nemohou přijmout královský dekret, který byl vydán v Sofii k potvrzení rozhodnutí H. synodu o vašem jmenování... Máme právo tento dekret odmítnout nejen jako občané USA a Kanady , ale také jako válečníci makedonského osvobozeneckého hnutí bojující za vytvoření svobodné a nezávislé Makedonie…“
„Vaše Eminence,“ uzavírá prohlášení Ústředního výboru IPO, „náš postoj k vám bude určován pouze vaším chováním vůči makedonskému osvobozeneckému hnutí“.
Proč vlastně Ústřední výbor IPO neuznal a nepřijal biskupa Andreyho jako svého duchovního představeného?
1) „Poraženecký postoj biskupa k makedonské věci, který před Ústředním výborem IPO prohlásil, že se o makedonské osvobozenecké hnutí nezajímá a ani v budoucnu zajímat nebude, protože se nikdy v politice neangažoval. v jeho životě“.
2) „Naše rozhovory s biskupem Andreym“.
Otázka: Co si Vaše Eminence myslí o spravedlivém boji, který Makedonci vedou za záchranu své zotročené a rozdělené vlasti?
Odpověď: „Jsem duchovní člověk. Politiku neřeším. Proto nerozumím ničemu o vaší... práci.“
Otázka: Souhlasíte s principem (autonomie) svobodné a nezávislé Makedonie?
Odpověď: „Ach, ano, ano. Nevadí mi, když se ti ji podaří získat."
Otázka: My však dnes nebojujeme za autonomii, ale za svobodnou a nezávislou Makedonii, která spojí tři roztříštěné části naší zotročené vlasti v jeden samostatný státní celek.
Odpověď: „V tomto ohledu vám, pánové, nebudu zasahovat. Netahejte mě do takové věci…“.
A co Ústřední výbor IPO nejvíce popudilo proti našemu biskupovi v Americe, dědovi Andrejovi, že ho prohlásil za nepřítele makedonského osvobozeneckého hnutí?
Toto byla jeho otázka pro věřící v makedonsko-bulharských pravoslavných církvích:
„Víte, co je biskup?... Má autoritu od Boha. Musíte mě poslouchat! Jsem váš duchovní otec. Ano, ano, měli byste poslouchat mě, ne ústřední výbor Indianapolis, který vás uvádí v omyl. Budu se modlit k Bohu, aby je odvedl od křivolaké cesty…“.
Takto, drazí přátelé, Jeho Eminence velký biskup Andrew promluvil ke správcům církve „Sv. Eliáše“, který musel být členy MPO „Pellister“ ve městě Akron, Ohio, když za ním přišli, aby mu předali protestní prohlášení a řekli mu, že ho neuznají jako svého duchovního vůdce.
13. června 1963, již jako metropolita, Jeho Eminence Andrey poskytl rozhovor dalšímu aktivnímu bulharskému politikovi – prof. Spas Raikinovi a také plukovníku Raicho Raichevovi v Metropolitan's House v New Yorku.
Na otázku „Co jste udělali s příchodem Pimena (Metropolitní Pimen z Nevrokopu, bb) do Ameriky?“ metropolita Andrey odpověděl: „O jeho příjezdu jsem nevěděl. Týden před jeho příjezdem jsem dostal dopis od H. Synodu, že mi to oznámí telegramem a prosili mě, abych ho přijal jako hosta v metropoli, s vysvětlením, že vědí o žalostném stavu našich prostor. Netrvalo dlouho a dostal jsem telegram, že přijíždí.“
Raikin: "Pimen přichází do Ameriky jako funkcionář bulharské komunistické vlády."
Metropolita Andrey: "Poslal ho sem H. Synod, ne vláda."
Otázka: "Vaše Eminence, v těchto otázkách se zřejmě nikdy neshodneme... Řekněte nám: jak si myslíte, že politika, kterou vedete, slouží naší věci?"
Metropolita Andrey: „Slouží církevní věci. Kráčím po Boží cestě. Podle Božího slova je nejlepší sloužit každé pozitivní věci. Kdo je upřímný a čestný a kráčí po Boží cestě, ten uspěje.“
Otázka: Jaký postoj byste chtěli, abychom zaujali vůči církevním autoritám v Bulharsku?
Odpověď: „Nezneužívat je, nenadávat jim. V Bulharsku jsou dost haněni."
Raikin: „V této věci nemůžeme přijmout vaši radu, protože církevní úřady v Bulharsku se staly nástrojem, nástrojem komunistické strany, jsou emanací komunistické legislativy a dirigenty komunistické propagandy k zabití ducha odporu v Bulharský lid...“
Metropolita Andrey: "Kdo slouží církvi, nemůže sloužit komunistům."
Zajímavé je vyjádření bulharských tajných služeb. Bez ohledu na to, že v roce 1962 Svatý synod BOC uznal metropolitu Andreje za metropolitu zvoleného naší diecézí v Americe a Kanadě, je podle „služeb“ největším schizmatikem v diecézi a horlivě sleduje linii Americké úřady „zlikvidují kostely jako centrum Bulharska“. Tajné služby dokonce ve svých zprávách dosvědčily, že podle patriarchy Kirilla „Metropolitan Andrey často neplní pokyny, které dostává od Sofie ve Spojených státech“.
V soukromých rozhovorech s agenty však metropolita Andrey vždy zdůrazňoval, že se neangažuje v politice a že je věrný bulharskému posvátnému synodu. Po celou dobu svého pobytu v USA bojoval za zachování bulharského sebeuvědomění mezi emigrací, ale nepodporoval politická hnutí a kauzy.
Když v roce 1969 sv. synod rozdělil svou diecézi na tři a izoloval ho pouze ve městě New York, metropolita Andrey rozhodnutí neuznal a snažil se jej zvrátit. Protože je přesvědčen, že Ep. Kiril Yonchev, ačkoli jako biskup, vysvěcený ruským synodem za hranicí, se nevrátí a nezaujme místo, které pro tento účel vytvořil synod St. BOC a uvolněná detroitská diecéze.
Pan Momchil Metodiev, Ph.D., autor knihy „New York Metropolitan Andrey. Biografie, vzpomínky, deníky“ (vyd. Riva, 2016), velmi přesně poznamenává, že „neochotně uznávaný newyorský metropolita Andrey v sobě soustřeďuje všechen provincionalismus funkcionářů socialistického státu, který připisují dlouholetému emigrantovi v Americe mystické schopnosti , spojení a především bohatství.“
Ano, to je naprostá pravda, a to nejen pro „státní funkcionáře“, „Státní bezpečnost“, ale i pro nejvyšší církevní vládu, která je rovněž orientována a ovlivňována právě zmíněnými vlivnými orgány u nás. Protože chybí přesné informace o bohoslužbě dědečka Andrewa a existuje nezodpovědnost ze strany těch, kteří vysílají vysoce postavené duchovní na církevní poslušnost v Americe, Kanadě a Austrálii a za jejich zády šíří ty nejhanebnější a nejhanebnější věci o nich a poukázat na jejich různé slabiny.
Jako nástupce v křesle blahoslaveného newyorského metropolity Andrewa, který zemřel před 50 lety, píši tyto řádky s čistým svědomím, s přesvědčením, že se nebránil, ale jako Kristův apoštol sebevědomě pokračoval až do konce svého života poslání, které mu určil H. synod BOC.
Zde jsou slova uznání a pokory v podobě vyznání, které připravil prof. Spas Raikin, aby řekl na pietní akci 3. dne (13. srpna 1972) úmrtí starého muže v kostele „sv. Andrew“ v New Yorku, ale tehdejší chrámová rada mu nedovolila je vyslovit (!):
„Truchlící bratři a sestry se H. Eminence přestěhovala na věčnost. Pro nás, kteří s ním sdílíme dlouhá léta strastí a trápení, protivenství i úspěch, přátelství i sváry, je těžké uvěřit, že se k nám už nevrátí... My „stará garda“ cítíme, že jeho nepřítomnost se otevírá velká prázdnota v životě naší emigrace... Byl v centru neustálých emigrantských bouří a otřesů... posledních 20 let. Když nebylo nikoho, koho bychom mohli vinit a soudit za naše vlastní slabosti v bulharské politice, obrátili jsme se na něj a on, nešťastník, aniž by se bránil, ale bez ústupků, pokračoval vytrvale v cestě, kterou si zvolil… Přiznejme se vám, že jsem se mu po 15 letech přiznal, že po mnoha letech zkušeností s bulharskými emigranty jsem došel k závěru, že měl pravdu a moje teze byla špatná…
Jeho Eminence od počátku svého působení v Americe až do posledního dechu hájila tezi, že církev se nemá plést do politiky, že církev patří každému pravoslavnému Bulharovi, že když překročíme práh kostelní kaple, musíme zapomeňte na naše politické rozdíly a spatřte ve tváři každého z nás, pravoslavného bulharského bratra. Pamatujme, že jsme na to nikdy nepřišli. Nikdy jsme mu nedali právo obhajovat takovou tezi a provádět takovou politiku. Trvali jsme na tom, že by se měl vměšovat do našich politických sporů. Po mnoha letech zkušeností s bulharskými politickými organizacemi a po dlouhém přehodnocování bulharských církevních záležitostí mi dovolte přiznat, že jsme všichni byli na špatné cestě a že biskup byl na správné cestě…
Dnes můžeme litovat, že výsledky politiky metropolity Andrewa nebyly pozoruhodné. Mnohokrát slavil svatou liturgii bez věřících. Všichni jsme ho opustili… Je dobré si připomenout, že navzdory všemu tento stařík dobře slouží bulharskému jazyku v New Yorku. Každou neděli v 11 hodin dopoledne se tam otvíraly ty těžké dveře pro každého Bulhara, který ztratil svou vlast a rodinu, otevíraly se každému vyhnanci, který hledal místo k uklidnění a modlitbě. Každou neděli se slabý hlas H. Eminence zvedl, aby se za nás všechny modlil v této kapli i mimo ni. Každou neděli se v tomto milionovém městě ozývalo bulharské „Pane, smiluj se“. Nikdo nesledoval, kolik utrápených Bulharů, kolik neklidných duší překročilo tento práh a modlilo se bulharsky v tomto bulharském kostele. Je-li to jediná zásluha Jeho Eminence, stačí to k ospravedlnění před trůnem Nejvyššího a před drobným žertováním duší otrávených partyzánstvím... Jeho kaple byla po desetiletí symbolem naší vlasti, domovů, které jsme opustili. tisíce kilometrů odtud… Dědeček Bishop spravuje tuto kapli pro nás všechny jako druhý domov a druhou vlast…
Neberme ho k zodpovědnosti za to, že nás nedokáže sjednotit. Důvod je v nás samých – ne v něm.
Metropolita Andrey si nikdy nezoufal a až do konce svého života s impozantní trpělivostí a křesťanskou pokorou plnil důstojně svou povinnost vůči Bohu, lidem a vlasti.
Věčná budiž jeho památka!"
[1] Georgi Kyoseivanov (1884-1960) byl ministerským předsedou Bulharska od 23. listopadu 1935 do 15. února 1940. Během Bulharského království stál v čele čtyř vládních kabinetů. Ve své době Ep. Andrey jede do USA.
Životopisný odkaz:
Newyorský metropolita Andrey se narodil 31. prosince 1886 ve vesnici Vrachesh, Orkhaniysko (Botevgrad), vyrostl v Targovište, studoval na Sofijském teologickém semináři a Moskevské teologické akademii. Působil nejprve v Rusku, pak v Bulharsku, rozvinul velkou misijní činnost zejména mezi mládeží v těžkých letech po první světové válce. Mnichem se stal ve svých 43 letech a za pouhé dva měsíce byl vysvěcen na velkého biskupa, vikář metropolity Simeona z Varny a Preslavy. V roce 1937 se synod sv. BOC rozhodl vyslat jej, aby vedl komunity bulharské pravoslavné církve v USA a Kanadě. V roce 1963 byl zvolen metropolitou. Zemřel v Bulharsku 9. srpna 1972.
Krátká adresa původní publikace (v bulharštině) z 9. srpna 2022: https://dveri.bg/8yrfu
