Uveřejňujeme článek ruského kněze Prot. Pavel Adelheim (1938-2013) z „Živého deníku“ z roku 2010. Kněz misionář a zpovědník, který za věrnost Bohu zaplatil životem, s velkou bolestí popisuje, jak neznatelně je vytlačován duch Kristův z církevního života v jeho Církev. Kompromisy s Boží spravedlností, učiněné ve jménu účelnosti nebo osobního prospěchu, přirozeně a vždy vedou k odpadnutí od Boha. V tomto smyslu dnes jeho slova, vyslovená před více než deseti lety, znějí prorocky.
To, co se děje s ruskou pravoslavnou církví, nemůže nechat lhostejné duchovní, kteří se s ní spojili a žili s ní celý život jako nevěsta. Když jsem byl vysvěcen, ruská církev byla úplně jiná. Duchovní změny byly pomalé. Staré duchovní prostředí bylo zachováno. Hlavní masou věřících a duchovních, dokonce i biskupů, byli zpovědníci, jejich duchovní děti a obdivovatelé. Toto jádro, které střežilo plnost a čistotu církevního rituálu, snahu o duchovní život a mravní zásady evangelia, postupně přešlo k Bohu.
V průběhu let se toto prostředí začalo rozmazávat novými lidmi, kteří do Církve přišli ze sovětské společnosti a zavedli do farního života jinou hierarchii hodnot. Evangelická etika se stále více zamlžovala novými pojmy o smyslu církevního života. Prostředí se změnilo a stalo se velmi odlišným. Dosáhli jsme katastrofálního zničení evangelikální etiky v církvi. Evangelické morální zásady byly zničeny v myslích biskupů, kléru i laiků. Připomenutí etiky nezpůsobuje pokání, ale podráždění a touhu zničit mluvčího. Hierarchie demonstruje nemorální chování, aniž by ho zužovala nebo ospravedlňovala. Ti, kteří slíbili, že budou „pravidlem víry a příkladem mírnosti“, mlčky konají zlo: podvod a násilí, nespravedlnost a zradu, vztek a pomstu. Jak tedy můžeme volat k misionářské práci a katechezi? Kam voláme lidi, aby přišli, a co řeknou v reakci?
Biskup Nikon, poskvrněný homosexualitou a zneužíváním, byl před několika lety sotva vypovězen z Jekatěrinburgu. Za nového biskupa odmítla diecéze zaplatit za zlato a drahé kameny přijaté na dluh. Je žalována za milionové dluhy. Lotyšský metropolita Alexander rozprodává církevní majetek, který získal v rámci restituce. Fakta byla předložena patriarchovi s dokumenty a fotografiemi. Výsledek je stejný: klerik, který oznámí fakta, je očerněn, zdiskreditován a exkomunikován v rozporu se všemi kanonickými předpisy Univerzální církve. Arciděkan Kuraev zveřejnil, že biskupské svěcení stojí sto tisíc dolarů. Simony připraví toho, kdo byl vysvěcen, a toho, kdo vysvětil jeho. Podle nových kánonů: neexistuje pronásledování za simonii.
Jménem církve jsou zabavovány domy a majetek chudých a duchovní a laici jsou bez viny pronásledováni. Církevní soudy zamlčují zločiny biskupů a trestají nevinné falšováním soudních rozhodnutí. Církevní soudci a úředníci mlčky odpovídají na všechny otázky.
Mohou říci, že fakta jsou ojedinělá, ale nelze je nazvat obecným pravidlem.
Bohužel už mohou! Jednotlivá fakta se stávají veřejnými, protože ostatní jsou pečlivě zamlčováni. Vybuchují v ohnivých jazycích jako zpod zavřených dveří hořící pece. Informační prostor je vyčištěn, zavedena cenzura. Ze všech diecézí se ozývají sténání kléru mučených biskupy.
Řekli mi typickou epizodu s patriarchou Kirillem. V reakci na žádost o přímluvu za kněze pronásledovaného biskupem říká: „Potřebuji biskupa víc než kněze.
To byla vlastně Pilátova odpověď. Pilát si vytvořil vlastní názor na Krista a vyjádřil jej biskupům: „Nenalézám na něm žádnou vinu. Biskupové mu však pohrozili: „Pokud ho necháš jít, nejsi Caesarův přítel. Každý, kdo se vydává za krále, se staví proti Caesarovi.“
Pilát nemusel riskovat svůj úřad pro chudého kazatele. Odmítl, neochotný bránit spravedlnost proti vlastnímu zisku. Požádal o soud, umyl si ruce a řekl: „Jsem čistý od krve tohoto spravedlivého muže. Mysli na něj."
Dav jednomyslně souhlasil s převzetím veškeré odpovědnosti: „Jeho krev na nás a na našich dětech.
Církevní hymnus hodnotí jeho čin takto: „Pilát si umyl ruce, ale poskvrnil své srdce. Toto je hodnocení Pilátova zločinu pro všechny časy. Pilátův čin lze pochopit, ale nelze jej ospravedlnit. Proč si kazit vztah s biskupem, kterého budete stále potřebovat? Je snazší vzdát se donkichotské spravedlnosti, Kristova ducha, a vydat nevinné na biskupovu porážku. Méně problémů. Spravedlnost? – prázdnota!
Takto uvažoval Pilát, ale nebyl patriarchou ruské pravoslavné církve. Pokud patriarcha Cyril uvažoval stejně, stál proti Kristu na Pilátově straně. Pokrytectví se stalo normou etiky. Vzdání se spravedlnosti ve jménu efektivity obírá každého, včetně patriarchy, o jejich křesťanskou důstojnost. Zásada účelnosti je zakotvena ve statutu Ruské pravoslavné církve.
Pokud je patriarcha Kirill politik a obchodník, je to jeho věc. Pokud nerespektuje evangelickou etiku – to už ovlivňuje Boha i nás. Nemám nic proti politice, pokud je chápána jako aplikovaná etika. Ale když politika odmítne etiku, otevřou se před námi zubaté čelisti nestvůr: Lenina, Stalina, Hitlera… a teď… Cyrila.
Společnost, která opustila spravedlnost a milosrdenství ve jménu blahobytu, opustil Bůh. Stává se z toho Sodoma. Pokud se ROC vzdalo své evangelikální etiky, kdo to potřebuje? Bude vyhozen jako sůl bez soli.
Veřejným prohlášením, že patriarcha a metropolita „věrně předávají slovo Kristovy pravdy“, nese klerik svým svědomím odpovědnost za svědectví. Abychom je respektovali, musíme vidět čistý a bezúhonný život. Kněz se věnuje misijní a katechizační činnosti. Volá, zve své duchovní děti do ROC a je zodpovědný za jejich osud. Pokud je vědomě vydá do rukou pastýřů, kteří „přicházejí v rouše beránčím, ale uvnitř jsou draví vlci“, stává se spoluviníkem jejich špatnosti (Matouš 7:15).
Sovětská moc pronásledovala církev hodnou úcty a lásky.
Dnes se církev stala aparátem pro násilí a pronásledování. „Po ovoci poznáte je“ (Mt 7:16). Pronásledovaným v církvi je stále Kristus, který trpí za své mladší bratry.
Ilustrace: Ortodoxní ikona Adama a Evy, 19. století, Bulharsko.
