V historii válek minulého tisíciletí byla hlavní platformou konfliktů Evropa. Ale díky mimořádným rozhodnutím přijatým po druhé světové válce (například Německo a Francie místo pokračování konfrontace vytvořily strukturu vzájemně výhodných vztahů – Evropskou unii) byla myšlenka nové války prakticky vyloučena ze vztahů mezi historické protivníky. Některé instituce vytvořené v druhé polovině minulého století se bohužel ukázaly jako méně efektivní. Organizace spojených národů od svého vzniku nedokázala zabránit žádným velkým válkám, zejména kvůli nedostatku mechanismů pro řešení vojenských konfliktů diplomatickou cestou, pokud jsou do konfliktu zapojeni členové Rady bezpečnosti. Nedokázala ani vytvořit účinnou instituci pro vyjednávání mezi členy Rady ve vojenském konfliktu.
Svět potřebuje novou instituci a také jinou vizi vztahů mezi zeměmi. Svět potřebuje být jednotnější a spravedlivější pro všechny, kde se dnešní protivníci stávají spojenci. Vskutku chybí projekt, který by spojil všechny země světa ve společné věci.
V moderním světě existuje pouze jedno absolutně neutrální a „ekvidistantní“ centrum, které může vytvářet podmínky pro dialog mezi zeměmi v konfliktu. To je papež František, který v globálním procesu vyjednávání nabízí skutečnou naději, že je možné vyjít z konfliktu na Ukrajině do nové tvůrčí reality. František je na jedné straně nesmiřitelný se zlem války; na druhé straně si zachovává svou politickou neutralitu vůči všem stranám konfliktu, což vytváří nový základ pro dialog civilizací.
Papež působí jako mírný arbitr při hledání spravedlivého světa a mírové formule, která uspokojí všechny, a nabízí Vatikán jako platformu pro vyjednávací procesy konfliktních stran. Zde je důležité zdůraznit, že Vatikán je neutrální stát, papež je jeho hlavou a ve své službě pro budování míru se může povznést nad konfesní rámec katolicismu a prezentovat Vatikán nikoli jako „hlavní město církve“. ale jako mezinárodní platformu pro dialog mezi zeměmi s odlišnými tradicemi a kulturami. Dokážu si ve Vatikánu představit přítomnost pravoslavných, muslimských, židovských, buddhistických a konfuciánských představitelů, dokonce i ateistů, s papežem jako moderátorem.
V tomto kontextu je Vatikán klíčovým prvkem skládačky systému mezinárodních vztahů, subjektem práva, který je schopen znovu nastartovat činnost OSN, učinit ji životaschopnou a efektivní. Je povolána, aby se stala institucí, v níž budou účinná mírová jednání mezi členy Rady bezpečnosti. Za tímto účelem se Vatikán a postava papeže proměňují ze symbolů Západu, tedy části západního ghetta, do středu v opravdu univerzálním měřítku, sjednocujícího symbolu Východu, Západu, Severu a Jihu. Reformy papeže Františka, často kritizované katolickými věřícími, ve skutečnosti ukazují cestu tímto směrem: ze západního ghetta k vybudování jediného světa, jen pro všechny.
Války nezmizí, dokud budou trvat dějiny. Jedno je ale jasné: čím méně válek bude, tím blíže budeme Království nebeskému. A role papeže a nového Vatikánu jako nového Jeruzaléma jsou v tomto procesu klíčové.
