Rozhovor kyperského arcibiskupa Jiřího (zvolen 24. prosince 2022 a intronizován 8. ledna 2023) pro „Phileuteros“, ve kterém hovoří o problémech kyperské církve, úloze a odpovědnosti církve ve společnosti a vůči nová generace. Vysvětluje, co přimělo sv. synod přijmout kladné rozhodnutí o sexuální výchově dětí ve škole, kritizuje novodobá kyperská procesí relikvií a svatých pantoflí v kostelech a odpovídá učitelům náboženství za zrušení vyučování, které na Kypru byl předán studentům ke svátku představeného kyperské církve. Vyjádřil se také k ranní modlitbě ve školách a problémům, kterým čelí výuka náboženství.
– Jak probíhá nový život v arcidiecézi, Vaše Blaženost?
– Práce v arcidiecézi je mnohem více než v mé bývalé metropoli v Paphosu. Setkal jsem se s problémy lišícími se kvantitou a kvalitou. S pomocí Boží je vše překonáno. Jsem si vědom toho, že odpovědností je mnoho pro celou kyperskou církev. Snažím se být arcibiskupem, jehož dveře jsou otevřené pro věřící, kteří ho chtějí pozdravit, požádat o požehnání nebo požádat o pomoc, být arcibiskupem, který neříká „ne“ těm, kdo ho hledají.
– Kladné rozhodnutí synodu sv. A. o sexuální výchově dětí ve škole bylo pro společnost příjemným překvapením. Čím je to způsobeno?
– Byl jsem vychovatelem a učitelem ve škole, sleduji vývoj společnosti a vím, že dnes jsou tomu všemu prostřednictvím techniky a dalších prostředků děti vystaveny ve velmi raném věku. Když něco neřekneme, neznamená to, že to nevědí. Vědí to a pravděpodobně špatným způsobem. Odpovědné vedení jim pomůže držet se dál od odchylek, které nechceme. Stanovili jsme si nějaké podmínky – například, aby tento trénink byl přizpůsoben věku a vnímavosti dětí. Učit je specialisty, kteří mají určité vzdělání a obsah látky zvážit u nás, ale i u rodičů.
– Měli by biskupové, kteří nemají děti a žijí v celibátu, mít tak extrémní názory na otázku sexuality a homosexuality?
– Nevadí, nezadaných a bezdětných lidí je ve společnosti mnoho a mají na tyto otázky svůj názor, stejně jako my. Nežijeme mimo společnost. To, že církev vyžaduje od některých lidí celibát, aby zastávali určité funkce (tj. episkopát), neznamená, že jsou asociální a neznalí společenských problémů. A máme odpovědnost a znalosti a můžeme k těmto otázkám zaujmout stanoviska.
– Učitelé nesouhlasí se zrušením neškolního dne, který měl arcibiskupské jmeniny. co bys jim řekl?
– Čas na učení je cenný pro všechny děti, nejen pro dospělé. Vzhledem k tomu, že jsem pracoval ve školách, můj postoj je takový, že arcibiskupovy jmeniny by neměly být mimoškolní. Byl bych rád, kdyby byl tento den využit ke studiu. Ať se školy nezavírají. Pokud učitelé chtějí jít do kostela v prvním období, mohou tak učinit a stejně tak si ten den vyhradit ve třídě čas na prodiskutování role církve v rozvoji našeho lidu.
– Náboženská výchova a ranní modlitby ve školách v době multikulturalismu a smíšených škol jsou sporným tématem. jaká je vaše pozice?
– Hodina náboženství není přísným katechismem. V závislosti na věkové vnímavosti dětí se vyučují i znalosti o jiných náboženstvích. Ve vyšších ročnících se děti seznamují s etickými dilematy, se kterými se setkávají kvůli technice, vědě a bioetickým problémům. Například dilema: zda se mohou stát dárci orgánů, zda mohou důvěřovat technologii in vitro fertilizace.
Ohledně modlitby: každá živá bytost závisí na něčem, co je mimo tento svět. I ateisté věří ve svůj ateismus. To, že se lidé obracejí k Bohu a žádají ho o pomoc, není nic, co by je snižovalo. A učedník, když se modlí, může získat sílu. Problém vytvářejí někteří, kteří věří, že školy vzdělávají děti, které nejsou ortodoxními křesťany. Ať tam stojí a modlí se ke svému Bohu.
– Svaté pantofle a svaté hlavy často přicházejí do našich chrámů. Nesahá to za symboliku a pravoslavné náboženství?
– Nejsem zastáncem pravidelné likvidace relikvií. Nedělal jsem to ani v Paphosu, kromě dvakrát. Arcibiskup Macarius pouze jednou přinesl hlavu svatého apoštola Ondřeje. Nikdy však nedovolil, aby byly svaté relikvie distribuovány pro komerční účely ve prospěch lidu. Jsem proti tomu. Když říkají, že je to střevíček nějakého světce, a někteří už o tom mluví posměšně, není to správné, už proto, že to není bota, kterou světec nosil. Vezmou novou botu a položí ji na relikvii, aby ji zapálili. Myslím, že to není správné a nebudu to podporovat. Naše víra je duchovní, neměla by být zneužita.
– Jaký je váš vztah k moderním technologiím?
– Vzhledem k tomu, že mám vzdělání v oblasti přírodních věd, snažím se co nejvíce sledovat a využívat technologie, ale mám i svůj názor na tyto pro člověka nebezpečné záležitosti. S tolika technologiemi je náš úsudek a svobodná vůle otupené. Po celou dobu se řídíme pokyny, a pokud se dostaneme do slepé uličky, vyhledáme odborníka. Je to důsledek nadměrného množství informací, které máme k dispozici. Podporuji technologie, ale také jsem k nim kritický. Jinak se arcidiecéze modernizuje digitálně. Probíhají i některé evropské projekty.
– Vaše Milosti, jak jste řekl, kritické myšlení je ztraceno. Co dělá církev pro to, aby se přiblížila mladým lidem a zároveň je chránila před závislostmi, zlozvyky a kriminálním chováním?
– Jsme v neustálém kontaktu s rodiči, učiteli a mládeží. Máme také katechistické nedělní školy, které dnes nejsou populární, v minulosti byly jen možností. Dnes není žádný volný čas. Máme církevní tábory, kde se děti detoxikují od svých každodenních návyků. Pořádáme setkání při různých příležitostech s mládeží, neopomeneme být mladé generaci nablízku a předávat Kristova poselství.
– Církev na Kypru a podnikání? Probíhají investice a jak se využívá církevní majetek?
– Našel jsem hotový projekt, ale není to podnikání, ale způsob, jak generovat příjem pro sociální, náboženskou a národní činnost církve. Aby církev zaplatila kněžím, musí zaplatit částku 4.5 milionu eur ročně. Dále jsou tu dávky pro potřebné děti, odesílání pacientů na léčení do zahraničí, neseme elektřinu, vodu a další výdaje chudých lidí. Na všechny tyto činnosti potřebujeme příjem, který nemůže přijít, pokud nevyužíváme církevní majetek.
– Je dnes doba velkolepých chrámů a ukázek bohatství u církve?
– Není a nikdy nebylo, samozřejmě. Když Jidáš uviděl ženu, která umyl Kristovy nohy drahocennou mastí, a řekl Mistrovi, že by mohla být prodána, aby peníze šly chudým, Pán nabídku odmítl. To znamená, že to, co děláme pro Krista, není plýtvání. Skutečnost, že dnes stavíme větší chrámy, je způsobena tím, že máme technologii, která slouží více lidem. Potřebujeme chrámy, protože to odpovídá potřebám oblasti. Nové chrámy se staví tam, kde je to potřeba. To nejsou ztracené peníze. "Nesmíme být poslední generací Řeků na tomto místě."
- Jaké máš koníčky?
– Vždycky to bylo čtení. Když jsem měl zkoušky z chemie, mým koníčkem bylo čtení o náboženství, abych se rozptýlil, a když jsem měl zkoušky z teologie, četl jsem chemii, abych unikl shonu u zkoušek. A teď rád čtu knihy z oblasti chemie. Například chemie životního prostředí.
– Kdo je vaším životním vzorem?
– Žil jsem v kněžské rodině a určitě mě ovlivnil můj otec. Každý den jsme byli ráno a večer v chrámu, žili jsme podle náboženského vzoru a ve stínu arcibiskupa. Macarius, který na nás měl silný vliv. V národních bojích jsme ho chtěli následovat, fascinovala nás EOKA (organizace založená plk. K. Grivasem pro připojení Kypru k Řecku, pozn. red.), měli jsme své hrdiny, žili jsme v reálném prostředí u všechny, ne virtuální jako dnes.
– Byla kyperská církev někdy blízko schizmatu?
– Nikdy jsme nedospěli ke schizmatu, protože naše církev má prostředky, jak tomu zabránit. Uveďme jako příklad postavení tří metropolitů vůči arcibiskupu Macariovi. Poté byla svolána velká rada, která problém vyřešila. A teď, když jsou různé hlasy a různé polohy, může z toho vzejít něco lepšího. V konečném důsledku jsou rozhodnutí přijímána buď většinou, nebo jednomyslně. Pokud se dostaneme do velké krize, existuje způsob, jak najít řešení.
– Stalo se někdy, že za vámi lidé přišli a řekli vám: udělejte opatření pro tohoto hierarchu, dělá to a to nebo se odchyluje v nějakém důležitém tématu?
– Ano, setkávám se s lidmi osobně, zacházím s jejich názorem pozorně. To je něco, co dělám často. Dostávám upozornění a čtu noviny. Nejlepším kritériem jsou lidé. Měli by svému biskupovi poslat zprávu, že některé věci nepřijímají a požadují změnu.
Foto: Ortodoxní ikona „Matka Boží (Perivlepta)“
