Od svatého Jana Zlatoústého
„Proč jsi hrdý na svou vlast,“ říká, když ti přikazuji, abys byl poutníkem po celém vesmíru, když se můžeš stát takovými, že tě celý svět nebude hoden? Odkud pocházíte, je tak nedůležité, že sami pohanští filozofové tomu nepřikládají žádný význam, nazývají to vnější a dávají mu poslední místo. Pavel to však připouští, řeknete, když říká: „o vyvolení, milovaný Bohem kvůli otcům“ (Řím. 11: 28). Ale řekni mi, kdy, o kom a komu to říká? Obrácení pohané, kteří byli hrdí na svou víru, se bouřili proti Židům, a tím je ještě více odcizovali sami sobě. Říká to proto, aby v některých srazil aroganci a přitahoval a podněcoval ostatní k podobné žárlivosti. Když mluví o těchto vznešených a velkých mužích, poslouchejte, co říká: „Ti, kdo mluví takto, dávají najevo, že hledají vlast. A kdyby měli v myšlenkách vlast, z níž přišli, měli by čas se vrátit; ale hledali, co je lepší, to je nebeské“ (Žid. 11: 14-16). A znovu: „Tito všichni zemřeli ve víře, nepřijali zaslíbení, ale jen je z dálky viděli a radovali se“ (Žid. 11: 13). Přesně stejným způsobem řekl Jan těm, kteří k němu přišli: „Nemyslete si, že si řeknete: ‚Máme za otce Abrahama‘“ (Matouš 3:9); také Pavel: „Ne všichni ti Izraelité, kteří jsou z Izraele, ne děti těla, jsou děti Boží“ (Řím. 9: 6,8). Ve skutečnosti mi řekněte, jaký užitek měly děti Samuelovy v urozenosti svého otce, když samy nezdědily jeho ctnost? K čemu je to dobré pro Mojžíšovy děti, které nežárlily na jeho přísný život? Nezdědili jeho moc. Napsaly je jeho děti, ale vláda lidu přešla na jiného, který byl jeho synem ve ctnosti. Bolelo naopak Timotea, že měl otce z pohanů? Jaký užitek měl opět Noemův syn z ctnosti svého otce, když se stal otrokem ze svobodného muže? Vidíte, jak malou ochranu mají děti ve šlechtě svého otce? Zkaženost vůle zvítězila nad přírodními zákony a připravila Hama nejen o ušlechtilost rodičů, ale i o svobodu samotnou. Nebyl také Ezau syn Izákův, který se za něj také přimlouval? Jeho otec se sice snažil a chtěl, aby byl účastníkem požehnání a sám za tímto účelem plnil všechny jeho příkazy, ale jelikož byl hubený, toto vše mu nepomohlo. Navzdory tomu, že byl svou povahou prvorozený a jeho otec se spolu s ním všemožně snažil uchovat svou výhodu, přišel však o všechno, protože u sebe neměl Boha. Ale co říkám o jednotlivcích? Židé byli synové Boží, a přesto z této důstojnosti nic nezískali. Pokud je tedy někdo, byť synem Božím, ještě více potrestán za to, že neprojevuje ctnost hodnou takové ušlechtilosti, co pak dát na odiv ušlechtilost svých dědů a pradědů? A nejen ve Starém zákoně, ale i v Novém zákoně lze najít totéž. „A těm, kteří ho přijali,“ říká se, „těm, kteří uvěřili v jeho jméno, dal moc stát se Božími dětmi“ (Jan 1:12); mezitím je pro mnohé z těchto dětí podle Pavla zcela zbytečné, že mají takového Otce.
Je-li Kristus pro ty, kteří nechtějí naslouchat sami sobě, zcela zbytečný, k čemu je pak lidská přímluva? Nebuďme tedy pyšní ani na vznešenost, ani na bohatství, ale opovrhujme těmi, kdo jsou nafoukaní takovými výhodami; Nenechme se odradit chudobou, ale hledejme bohatství, které spočívá v dobrých skutcích, a utíkejme před chudobou, která nás vede do hříchu. Z tohoto posledního důvodu byl slavný boháč skutečně chudý, a proto přes intenzivní žádosti nemohl dostat ani kapku vody. Je mezi námi mezitím takový žebrák, který by neměl vodu na ochlazení? Není žádný; a ti, kteří se rozplývají extrémním hladem, mohou mít kapku vody, a nejen kapku vody, ale další, mnohem větší útěchu. Ale tento boháč neměl ani to – byl tak chudý, a co je ze všeho nejbolestivější, nikde nemohl mít ve své chudobě žádnou útěchu. Proč tedy prahneme po penězích, když nás nevynášejí do nebe? Řekněte mi, kdyby některý pozemský král řekl, že bohatý muž nemůže zářit v jeho královských palácích nebo dosáhnout jakékoli cti, nezahodil by každý svůj majetek s opovržením? Jsme-li tedy připraveni pohrdat majetkem, když nás zbavuje cti od krále země, pak s hlasem Krále nebes, který denně volá a říká, že je nepohodlné vstupovat do těch posvátných předsíní s bohatstvím, nebudeme vším pohrdat a bohatství nezavrhovat? svobodně vstoupit do Jeho království?
Zdroj: Svatý Jan Zlatoústý, Výklad Matoušova evangelia. sv. 7. Kniha 1. Rozhovor 9.
