By Svatý Atanáš Alexandrijský
Kapitola 3
Tak on (Antonius) strávil asi dvacet let cvičením. A po tomto, když mnozí měli planoucí touhu a chtěli soupeřit s jeho životem, a když někteří z jeho známých přišli a vynutili mu dveře, vyšel Antonius jako z nějaké svatyně, zasvěcen do tajemství učení a božsky inspirován. A pak se poprvé ukázal ze svého opevněného místa těm, kteří k němu přišli.
A když ho spatřili, divili se, že jeho tělo je ve stejném stavu, že nebylo ani ztučněné nehybností, ani zesláblé půstem a bojem s ďábly. Byl takový, jaký ho znali před jeho poustevnou.
* * *
A mnohé z přítomných, kteří trpěli tělesnými nemocemi, Pán skrze něj uzdravil. A další očistil od zlých duchů a dal Antoniovi dar řeči. A tak utěšoval mnohé zarmoucené a jiné nepřátelské proměnil v přátele a všem opakoval, že nemají nic na světě upřednostňovat před láskou Kristovou.
Tím, že k nim mluvil a radil jim, aby pamatovali na budoucí dobré věci a lidskost, kterou nám ukázal Bůh, který neušetřil svého vlastního Syna, ale dal ho za nás všechny, přesvědčil mnohé, aby přijali mnišský život. A tak se v horách postupně objevovaly kláštery a poušť byla osídlena mnichy, kteří opustili svůj osobní život a přihlásili se k životu v nebi.
* * *
Jednoho dne, když za ním přišli všichni mniši a chtěli od něj slyšet slovo, řekl jim koptským jazykem toto: „Písmo svaté stačí, aby nás naučilo všemu. Ale je dobré, abychom se navzájem povzbuzovali ve víře a posilovali se slovem. Vy, jako děti, pojďte a řekněte mi jako otec, co víte. A já, jsem starší než ty, se s tebou podělím o to, co vím a co jsem získal ze zkušeností."
* * *
„První péče o vás všech by měla být především: když začínáte, nepolevovat a nenechat se odradit ve své práci. A neříkejte: "Zestárli jsme v asketismu." Ale spíše každý den zvyšujte svou horlivost více a více, jako byste začínali poprvé. Neboť veškerý lidský život je ve srovnání s věky, které přijdou, velmi krátký. Takže celý náš život není nic ve srovnání s věčným životem.“
„A každá věc na světě se prodává za to, co stojí, a každý směňuje podobné za podobné. Ale zaslíbení věčného života se kupuje za maličkost. Protože utrpení této doby se nerovná slávě, která se nám zjeví v budoucnosti“.
* * *
„Je dobré myslet na slova apoštola, který řekl: ‚Umírám každý den.' Protože pokud budeme také žít, jako bychom každý den umírali, pak nezhřešíme. Tato slova znamenají: každý den se probouzet a myslet si, že se nedožijeme večera. A znovu, když se chystáme ke spánku, myslime na to, že se neprobudíme. Protože povaha našeho života je neznámá a řídí se Prozřetelností“.
„Když budeme mít tento postoj mysli a budeme takto žít každý den, nebudeme ani hřešit, ani toužit po zlu, nebudeme se na nikoho zlobit a nebudeme si shromažďovat poklady na zemi. Ale pokud očekáváme, že zemřeme každý den, budeme bez majetku a všem odpustíme všechno. A my si vůbec nezachováme nečistou rozkoš, ale odvrátíme se od ní, když nás projde, stále bojovat a mít na paměti den hrozného soudu.
„A tak, když začínáme a jdeme po cestě dobrodince, pokusme se více dosáhnout toho, co je před námi. A ať se nikdo nevrací jako Lotova žena. Neboť Pán také řekl: „Nikdo, kdo položil ruku na pluh a obrátil se zpět, není způsobilý pro království nebeské.
„Neboj se, když uslyšíš o ctnosti, a nediv se tomu slovu. Protože není daleko od nás a nevzniká mimo nás. Práce je v nás a je snadné ji dělat, pokud si jen přejeme. Helléni opouštějí svou vlast a překračují moře, aby se učili vědě. Nepotřebujeme však opouštět svou vlast kvůli nebeskému království, ani přecházet přes moře kvůli dobrodinci. Protože nám Pán od počátku řekl: „Království nebeské je ve vás. Takže ctnost potřebuje pouze naši touhu.“
* * *
A tak na těch horách byly kláštery v podobě stanů, plné božských sborů, které zpívaly, četly, postily se, s veselým srdcem se modlily s nadějí v budoucnost a pracovaly na rozdávání almužen. Měli mezi sebou také lásku a dohodu. A skutečně bylo vidět, že toto je samostatná země zbožnosti k Bohu a spravedlnosti k lidem.
Neboť tu nebyli žádní nespravedliví a bezpráví, žádná stížnost publikána, ale shromáždění poustevníků a jedna myšlenka na ctnost pro všechny. Proto, když někdo znovu uviděl kláštery a tento tak dobrý mnišský řád, zvolal a řekl: „Jak krásné jsou tvé stany, Jákobe, tvé příbytky, Izraeli! Jako stinná údolí a jako zahrady kolem řeky! A jako stromy aloe, které Hospodin zasadil do země, a jako cedry u vod!" (24Mo 5:6-XNUMX).
Kapitola 4
Poté církev zaútočila na pronásledování, ke kterému došlo za vlády Maximina (emp. Maximinus Daya, pozn. red.). A když byli svatí mučedníci přivedeni do Alexandrie, následoval je také Antonius, opustil klášter a řekl: „Pojďme bojovat, protože nás volají, nebo ať vidíme bojovníky sami. A měl velkou touhu stát se svědkem a mučedníkem zároveň. A protože se nechtěl vzdát, sloužil zpovědníkům v dolech a ve věznicích. Velká byla jeho horlivost povzbuzovat takzvané bojovníky na dvoře k připravenosti k oběti, vítat mučedníky a doprovázet je až do jejich smrti.
* * *
A soudce, když viděl jeho nebojácnost a nebojácnost svých společníků, jakož i jejich horlivost, nařídil, aby se žádný z mnichů nedostavil k soudu a vůbec se nezdržoval ve městě. Pak se všichni jeho přátelé rozhodli toho dne schovat. Antonyho to však tak málo znepokojovalo, že si dokonce vypral oděv a druhý den stál v popředí a ukázal se guvernérovi v celé své důstojnosti. Všichni se tomu divili a guvernér, když šel kolem se svým oddílem vojáků, to také viděl. Antony stál klidně a nebojácně a dával najevo naši křesťanskou statečnost. Protože sám chtěl být svědkem a mučedníkem, jak jsme si řekli výše.
* * *
Ale protože se nemohl stát mučedníkem, vypadal jako muž, který pro to truchlil. Bůh ho však zachoval ve prospěch nás i ostatních, aby se v asketismu, který se naučil z písem, mohl stát učitelem mnohých. Protože pouhým pohledem na jeho chování se mnozí snažili stát se napodobiteli jeho způsobu života. A když pronásledování definitivně ustalo a blahoslavený biskup Petr se stal mučedníkem (v roce 311 – pozn. red.), pak město opustil a opět odešel do kláštera. Tam, jak známo, se Antony oddával velké a ještě strohější askezi.
* * *
A tak když se stáhl do ústraní a dal si za úkol strávit nějaký čas tak, aby se ani neobjevil před lidmi, ani nikoho nepřijal, přišel k němu generál jménem Martinianus, který narušil jeho klid. Tento vojevůdce měl dceru, kterou mučili zlí duchové. A když dlouho čekal u dveří a prosil Antonia, aby vyšel ven a pomodlil se k Bohu za své dítě, Antonius nedovolil otevřít dveře, ale nahlédl seshora a řekl: „Člověče, proč mi dáváš tak bolí hlava s tvým pláčem? Jsem člověk jako ty. Jestliže však věříte v Krista, jemuž sloužím, jděte a modlete se, a jak věříte, tak se stane." A Martinian, okamžitě uvěřil a obrátil se ke Kristu o pomoc, odešel a jeho dcera byla očištěna od zlého ducha.
A mnoho dalších úžasných skutků skrze něj vykonal Pán, který říká: „Proste a bude vám dáno! (Mt 7:7). Takže aniž by otevřel dveře, mnozí z trpících, jen když seděli před jeho příbytkem, projevovali víru, vroucně se modlili a byli uzdraveni.
KAPITOLA PÁTÁ
Ale protože se viděl, že je mnohými zneklidněn a nebyl ponechán žít v poustevně, jak chtěl podle svého vlastního chápání, a také proto, že se bál, že by mohl být pyšný na skutky, které Pán skrze něj koná, nebo že někdo jiný by si něco takového myslel za něj, rozhodl se a vydal se do Horního Thebaidu k lidem, kteří ho neznali. A když vzal od bratří chléb, posadil se na břeh řeky Nilu a pozoroval, zda kolem neprojede loď, aby se mohl nalodit a jít s ním.
Zatímco takto přemýšlel, ozval se k němu shora hlas: „Antonio, kam jdeš a proč?“. A on, když ten hlas slyšel, se nestyděl, protože byl zvyklý se tak nazývat, a odpověděl slovy: „Protože mě davy nenechají na pokoji, chci jít do Horního Thebaidu kvůli mnoha bolestem hlavy. které jsem způsobil zdejšími lidmi, a zejména proto, že mě žádají o věci, které jsou nad moje síly.“ A hlas mu řekl: "Chceš-li mít skutečný mír, jdi teď hlouběji do pouště."
A když se Antonius zeptal: "Ale kdo mi ukáže cestu, protože ho neznám?", hlas ho okamžitě nasměroval k několika Arabům (Koptové, potomci starých Egypťanů, se od Arabů odlišují svou historií. a svou kulturou, pozn. red.), kteří se právě připravovali na cestu tímto způsobem. Antony se k nim přiblížil a požádal je, aby s nimi šli do pouště. A oni ho jakoby z rozkazu prozřetelnosti přijali příznivě. Putoval s nimi tři dny a tři noci, dokud nedorazil na velmi vysokou horu. Pod horou vyvěrala čistá voda, sladká a velmi studená. A venku bylo rovné pole s několika datlovými palmami, které bez lidské péče plodily.
* * *
Anthony, kterého přivedl Bůh, to místo miloval. Protože to bylo stejné místo, které mu ukázal Ten, kdo k němu mluvil u břehu řeky. A zprvu, když dostal chléb od svých druhů, zůstal v hoře sám, bez nikoho s ním. Protože konečně dorazil na místo, které poznal jako svůj domov. A sami Arabové, když viděli Antonyovu horlivost, záměrně tudy prošli a přinesli mu chléb s radostí. Ale měl i skromné, ale levné jídlo z datlů. Když se tedy bratři o tom místě dozvěděli, postarali se, jako děti, které si pamatují svého otce, poslat mu jídlo.
Když si však Antonius uvědomil, že někteří lidé tam bojují a dřou o tento chléb, litoval mnichů, pomyslel si a požádal některé z těch, kteří k němu přišli, aby mu přinesli motyku a sekeru a trochu pšenice. A když mu to všechno přinesli, obešel zemi kolem hory, našel si velmi malé místo vhodné pro tento účel a začal jej obdělávat. A protože měl dostatek vody na zavlažování, zasel pšenici. A to dělal každý rok a živil se tím. Byl rád, že takto nebude nikoho nudit a že si ve všem dává pozor, aby nezatěžoval ostatní. Potom však vida, že k němu stále nějací lidé přicházejí, zasadil i ostřici, aby si návštěvník trochu ulevil v úsilí od náročné cesty.
* * *
Zvířata z pouště, která se přicházela napít vody, ale zpočátku často poškozovala jeho pěstované a zaseté plodiny. Antony pokorně chytil jednu ze šelem a řekl jim všem: „Proč mi ubližujete, když já neubližuji vám? Odejděte a ve jménu Božím se nepřibližujte k těmto místům!“. A od té doby se jakoby vyděšení z rozkazu už k místu nepřibližovali.
Tak žil sám v nitru hory a svůj volný čas věnoval modlitbě a duchovnímu cvičení. A bratři, kteří mu sloužili, ho požádali: přicházel každý měsíc, aby mu přinesl olivy, čočku a olej na dřevo. Protože už byl starý muž.
* * *
Jakmile ho mniši požádali, aby k nim sestoupil a na chvíli je navštívil, cestoval s mnichy, kteří mu přišli naproti, a naložili chléb a vodu na velblouda. Ale tato poušť byla zcela bez vody a nebyla tam vůbec žádná voda k pití, leda v té hoře, kde byl jeho příbytek. A protože na jejich cestě nebyla žádná voda a bylo velké horko, všichni riskovali, že se vystaví nebezpečí. Proto poté, co obešli mnoho míst a nenašli vodu, nemohli jít dál a lehli si na zem. A nechali velblouda jít, zoufali si sami ze sebe.
* * *
Avšak stařec, když viděl všechny v nebezpečí, byl hluboce zarmoucen a ve svém smutku se od nich trochu stáhl. Tam si klekl, sepjal ruce a začal se modlit. A Pán okamžitě způsobil, že tam, kde stál, aby se modlil, tryskala voda. Po napití se tedy všichni oživili. A když naplnili své džbány, hledali velblouda a našli ho. Stalo se, že se lano omotalo kolem kamene a v tom místě se zaseklo. Potom ji vzali a napojili, položili na ni džbány a zbytek cesty šli bez zranění.
* * *
A když došel k vnějším klášterům, všichni se na něj podívali a pozdravili ho jako otce. A on, jako by přinesl z lesa nějaký proviant, je přivítal vřelými slovy, jako se vítají hosté, a oplatil je pomocí. A opět byla na hoře radost a soutěž o postup a povzbuzení ve společné víře. Navíc se také radoval, když viděl na jedné straně horlivost mnichů a na druhé svou sestru, která byla stará v panenství a byla také vůdkyní ostatních panen.
Po pár dnech odjel znovu do hor. A pak k němu mnozí přišli. Dokonce i někteří nemocní se odvážili vylézt. A všem mnichům, kteří k němu přicházeli, neustále dával tuto radu: Věřit v Pána a milovat Ho, dávat si pozor na nečisté myšlenky a tělesné rozkoše, vyhýbat se planým řečem a neustále se modlit.
KAPITOLA ŠESTÁ
A ve své víře byl pilný a zcela hodný obdivu. Nikdy totiž nekomunikoval ani se schizmatiky, Meletiovými stoupenci, protože od začátku znal jejich zlobu a jejich odpadlictví, ani nemluvil přátelsky s manichejci nebo s jinými kacíři, ledaže by je poučoval, myslel si a prohlašovat, že přátelství a komunikace s nimi je újmou a zkázou pro duši. Tak se také hnusil herezi ariánů a přikázal všem, aby se k nim nepřibližovali a nepřijímali jejich falešné učení. A když k němu jednou přišli někteří ze šílených ariánů, testoval je a zjistil, že jsou to zlí lidé, vyhnal je z hory a řekl, že jejich slova a myšlenky jsou horší než hadí jed.
* * *
A když najednou ariáni falešně prohlásili, že smýšlí stejně jako oni, pak byl rozhořčen a velmi rozzlobený. Potom sestoupil z hory, protože ho povolali biskupové a všichni bratři. A když vstoupil do Alexandrie, přede všemi odsoudil ariány s tím, že to byla poslední hereze a předchůdce Antikrista. A učil lid, že Syn Boží není stvoření, ale že je Slovem a Moudrostí a je z podstaty Otce.
A všichni se radovali, když slyšeli takového muže proklínat herezi proti Kristu. A lidé z města se shromáždili, aby viděli Antonyho. Pohaní Řekové a sami jejich takzvaní kněží přišli do kostela se slovy: „Chceme vidět muže Božího. Protože mu to všichni říkali. A protože i tam očistil Hospodin skrze něj mnohé od zlých duchů a uzdravil ty, kdo byli pomatení. A mnozí, dokonce i pohané, se chtěli starce jen dotknout, protože věřili, že z toho budou mít prospěch. A skutečně za těch pár dní se stalo křesťany tolik lidí, kolik za celý rok sotva kdo viděl.
* * *
A když se začal vracet a my jsme ho doprovázeli, když jsme došli k městské bráně, nějaká žena za námi zavolala: „Počkej, muži Boží! Moji dceru strašně trápí zlí duchové. Počkej, prosím tě, ať se při běhu nezraním.“ Když to starý muž slyšel a prosil nás, souhlasil a zastavil se. A když se žena přiblížila, dívka se vrhla na zem, a když se Antonius pomodlil a zmínil jméno Krista, dívka se probudila uzdravená, protože ji opustil nečistý duch. Potom matka požehnala Bohu a všichni děkovali. A radoval se, šel do hory jako do svého domova.
Poznámka: Tento život sepsal svatý Atanáš Veliký, arcibiskup alexandrijský, rok po smrti faráře Antonína Velikého († 17. ledna 356), tedy v roce 357 na žádost západních mnichů z Galie († XNUMX. ledna XNUMX). Francie) a Itálie, kde byl arcibiskup v exilu. Je to nejpřesnější primární zdroj pro život, činy, ctnosti a výtvory svatého Antonína Velikého a hrál mimořádně důležitou roli při ustavení a rozkvětu mnišského života jak na Východě, tak na Západě. Například Augustin ve svých Vyznáních hovoří o silném vlivu tohoto života na jeho obrácení a zlepšení ve víře a zbožnosti.
