Svatý Tichon Zadonskij
26. Cizinec nebo tulák
Kdo opustil svůj domov a vlast a žije na cizí straně, je tam cizincem a tulákem, stejně jako je tam cizincem a tulákem Rus, který je v Itálii nebo v jiné zemi. Stejně tak křesťan, vzdálený z nebeské vlasti a žijící v tomto neklidném světě, cizinec a poutník. Svatý apoštol a věřící o tom říkají: „Nemáme zde trvalé město, ale hledáme budoucnost“ (Žid. 13: 14). A svatý David to vyznává: „Jsem u tebe cizinec a cizinec, jako všichni moji otcové“ (Ž. 39: 13). A také se modlí: „Jsem cizinec na zemi; neskrývej přede mnou svá přikázání“ (Ž. 119: 19). Tulák, žijící v cizí zemi, vynakládá veškeré úsilí, aby vykonal a vykonal to, pro co do cizí země přišel. Křesťan, povolán Božím slovem a svatým křtem obnovený k věčnému životu, se tedy snaží neztratit věčný život, který zde na tomto světě buď získává, nebo ztrácí. Tulák žije v cizí zemi se značným strachem, protože je mezi cizími lidmi. Stejně tak křesťan, žijící na tomto světě, jakoby v cizí zemi, se všeho bojí a má na pozoru, to jest duchů zla, démonů, hříchu, půvabů světa, zlých a bezbožných lidí. Všichni se tulákovi vyhýbají a vzdalují se od něj, jako by od někoho jiného než od sebe a od cizince. Stejně tak všichni milovníci míru a synové tohoto věku odcizují pravého křesťana, stěhují se pryč a nenávidí ho, jako by nebyl jejich vlastní a odporoval jim. Pán o tom mluví: „Kdybyste byli ze světa, svět by miloval, co je jeho; A protože nejste ze světa, ale já jsem si vás ze světa vyvolil, proto vás svět nenávidí“ (Jan 15:19). Moře, jak se říká, nedrží v sobě mrtvé tělo, ale vyvrhuje ho. Takže vrtkavý svět jako moře vyhání zbožnou duši, jako by byla pro svět mrtvá. Milovník míru je světu milým dítětem, zatímco ten, kdo pohrdá světem a jeho rozkošnými chtíči, je nepřítel. Tulák si na cizím pozemku nezakládá nic nemovitého, tedy žádné domy, žádné zahrady ani nic podobného, kromě toho, co je nutné, bez čeho se nedá žít. Takže pro pravého křesťana je vše na tomto světě nehybné; vše na tomto světě, včetně těla samotného, zůstane pozadu. Svatý apoštol o tom mluví: „Neboť jsme nic nepřinesli na svět; Je jasné, že se z toho nemůžeme nic naučit“ (1 Tim. 6: 7). Proto pravý křesťan nehledá v tomto světě nic jiného než to, co je nutné, a říká apoštolovi: „Když máme jídlo a oblečení, spokojíme se s tím“ (1 Tim. 6: 8). Tulák posílá nebo nosí movité věci, jako jsou peníze a zboží, do své vlasti. Pro pravého křesťana jsou tedy movité věci na tomto světě, které si může vzít s sebou a odnést do dalšího věku, dobrými skutky. Snaží se je zde, žijící ve světě, shromáždit jako duchovní obchodník, duchovní statky a přinést je do své nebeské vlasti a s nimi předstoupit a předstoupit před nebeského Otce. K tomu nás, křesťany, Pán napomíná: „Shromažďujte si poklady v nebi, kde je neničí mol ani rez a kde se zloději nevloupávají a nekradou“ (Matouš 6:20). Synové tohoto věku se starají o smrtelné tělo, ale zbožné duše pečují o nesmrtelnou duši. Synové tohoto věku hledají své časné a pozemské poklady, ale zbožné duše usilují o věčné a nebeské věci a touží po takových požehnáních, že „nikdo oko nevidělo, ucho neslyšelo a do lidského srdce nic nevstoupilo“ (1. . 2:9). Dívají se na tento poklad, vírou neviditelný a nepochopitelný, a zanedbávají vše pozemské. Synové tohoto věku se snaží proslavit na zemi. Ale praví křesťané hledají slávu v nebi, kde je jejich vlast. Synové tohoto věku zdobí svá těla různými oděvy. A synové Božího království zdobí nesmrtelnou duši a jsou oděni podle apoštolova napomenutí „milosrdenstvím, laskavostí, pokorou, mírností, shovívavostí“ (Kol. 3: 12). A proto jsou synové tohoto věku nesmyslní a šílení, protože hledají něco, co samo o sobě není ničím. Synové Božího království jsou rozumní a moudří, protože jim záleží na tom, co v nich obsahuje věčná blaženost. Pro tuláka je nuda žít v cizí zemi. Pro pravého křesťana je tedy nudné a smutné žít v tomto světě. V tomto světě je všude ve vyhnanství, vězení a vyhnanství, jako by byl odstraněn z nebeské vlasti. „Běda mi,“ říká svatý David, „že můj život v exilu je dlouhý“ (Ž. 119: 5). Ostatní svatí si nad tím stěžují a vzdychají. Tulák, i když je nudné žít v cizí zemi, přesto žije pro potřebu, pro kterou opustil svou vlast. Stejně tak, i když je pro pravého křesťana smutné žít na tomto světě, dokud Bůh přikazuje, žije a snáší toto putování. Tulák má vždy svou vlast a svůj domov ve své mysli a paměti a chce se vrátit do své vlasti. Židé, kteří byli v Babylóně, vždy měli ve svých myšlenkách a vzpomínkách svou vlast, Jeruzalém, a upřímně si přáli vrátit se do své vlasti. Takže praví křesťané v tomto světě, jako na řekách Babylonu, sedí a pláčou, vzpomínají na nebeský Jeruzalém – nebeskou vlast, s povzdechem a pláčem k němu zvedají oči a chtějí tam přijít. „Proto sténáme, toužíme-li se obléci do našeho nebeského příbytku,“ sténá svatý Pavel s věřícími (2. 5: 2). Pro syny tohoto věku, závislé na světě, je svět jako vlast a ráj, a proto od něj nechtějí být odděleni. Ale synové Božího království, kteří oddělili svá srdce od světa a snášejí ve světě nejrůznější strasti, chtějí přijít do té Otčiny. Pro pravého křesťana není život na tomto světě nic jiného než neustálé utrpení a kříž. Když se tulák vrátí do vlasti, do svého domova, jeho rodina, sousedé a přátelé se z něj radují a vítají jeho bezpečný příchod. Když tedy křesťan, který dokončil své putování světem, přijde do nebeské vlasti, všichni andělé a všichni svatí obyvatelé nebes se nad ním radují. Tulák, který přišel do vlasti a svého domova, žije v bezpečí a uklidňuje se. Křesťan se tedy po vstupu do nebeské vlasti uklidňuje, žije v bezpečí a ničeho se nebojí, raduje se a raduje se ze své blaženosti. Odtud, křesťane, vidíš: 1) Náš život na tomto světě není nic jiného než putování a migrace, jak říká Pán: „Přede mnou jste cizinci a přistěhovalci“ (Lev. 25: 23). 2) Naše pravá vlast není zde, ale v nebi, a pro ni jsme byli stvořeni, obnoveni křtem a povoláni Božím slovem. 3) My, jako ti, kdo jsou povoláni k nebeským požehnáním, bychom neměli vyhledávat pozemské statky a lpět na nich, kromě toho, co je nezbytné, jako je jídlo, oblečení, domov a jiné věci. 4) Křesťan žijící ve světě si nepřeje nic jiného než věčný život, „neboť kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce“ (Matouš 6:21). 5) Kdo chce být spasen, musí se oddělit od světa ve svém srdci, dokud jeho duše neodejde ze světa.
27. Občan
Vidíme, že v tomto světě je člověk, bez ohledu na to, kde žije nebo kde je, nazýván obyvatelem nebo občanem města, ve kterém má svůj domov, například obyvatel Moskvy je Moskvan, obyvatel Novgorodu je Novgorodian a tak dále. Stejně tak praví křesťané, ačkoli jsou na tomto světě, přesto mají město v nebeské vlasti, „jehož umělcem a stavitelem je Bůh“ (Židům 11:10). A říká se jim občané tohoto města. Tímto městem je nebeský Jeruzalém, který viděl svatý apoštol Jan ve svém zjevení: „Město bylo čisté zlato, jako čisté sklo; městská ulice je z čistého zlata jako průhledné sklo; a město nepotřebuje slunce ani měsíc, aby je osvětlovalo, neboť je osvítila Boží sláva a jeho lampou je Beránek“ (Zj 21). Na jeho ulicích se neustále zpívá sladká píseň: "Aleluja!" (Viz Zjevení 18:21, 23, 19, 1). „Do tohoto města nevstoupí nic nečistého, nikdo, kdo se dopouští ohavnosti a lži, pouze ti, kdo jsou zapsáni v Beránkově knize života“ (Zj 3:4). „A venku jsou psi, čarodějové, smilníci, vrazi a modláři a každý, kdo miluje a činí nepravost“ (Zjevení 6:21). Praví křesťané jsou nazýváni občany tohoto krásného a světlého města, i když bloudí po zemi. Tam mají své příbytky, které pro ně připravil Ježíš Kristus, jejich Vykupitel. Tam pozvedají své duchovní oči a vzdychají ze svých toulek. Protože nic nečistého nevstoupí do tohoto města, jak jsme viděli výše, „očisťme se“, milovaný křesťane, „od každé nečistoty těla a ducha, zdokonalujme svatost v bázni Boží“, podle apoštolské exhortace (27. 22:15). A kéž jsme občany tohoto požehnaného města, a když jsme opustili tento svět, kéž jsme hodni do něj vstoupit z milosti našeho Spasitele Ježíše Krista, jemu buď sláva s Otcem a Duchem svatým navěky. Amen.
Zdroj: St. Tikhon Zadonsky, „Duchovní poklad shromážděný ze světa“.
