Od svatého Jana Zlatoústého
Potom, po Terachově smrti, řekl Hospodin Abramovi: Vyjdi ze své země a ze své rodiny a z domu svého otce a jdi do země, kterou ti ukážu. A učiním z tebe velký jazyk a požehnám ti a budu zvelebovat tvé jméno a budeš požehnán. A požehnám toho, kdo tobě žehná, a prokleji toho, kdo ti přísahá, a všechny rody země budou požehnány kvůli tobě (Gn. XII, 1, 2, 3). Prozkoumejme pečlivě každé z těchto slov, abychom viděli Boha milující duši patriarchy.
Neignorujme tato slova, ale uvažme, jak je tento příkaz obtížný. Vyjdi, říká, ze své země a ze svého příbuzenstva a z domu svého otce a jdi do země, kterou ti ukážu. Opusťte, říká, to, co je známé a spolehlivé, a dejte přednost neznámému a bezprecedentnímu. Podívejte se, jak byl spravedlivý od samého počátku učen, aby preferoval neviditelné před viditelným a budoucnost před tím, co již bylo v jeho rukou. Nebylo mu přikázáno, aby udělal něco nedůležitého; (přikázal) opustit zemi, kde tak dlouho žil, opustit všechny své příbuzenství a celý otcovský dům a jít tam, kde to neznal a kde ho to nezajímalo. (Bůh) neřekl, do které země ho chce přesídlit, ale s nejistotou svého příkazu zkoušel zbožnost patriarchy: jdi, říká, do země, a já ti ukážu. Přemýšlejte, milovaní, jakého vznešeného ducha, který nebyl posedlý žádnou vášní ani zvykem, bylo potřeba splnit tento příkaz. Pokud dokonce i nyní, když se již zbožná víra rozšířila, mnozí tak pevně lpí na zvyku, že by se raději rozhodli vše přenést, než aby opustili, i když to bylo nutné, místo, kde dosud žili, a to se stane nejen s obyčejnými lidmi, ale i s těmi, kteří se stáhli z hluku všedního dne a zvolili mnišský život – pak bylo pro tohoto spravedlivého o to přirozenější, že byl takovým příkazem rozrušen a váhal s plněním to. Odejdi, říká, opusť své příbuzné a dům svého otce a jdi do země, kterou ti ukážu. Koho by taková slova nezklamala? Aniž by mu (Bůh) oznámil místo nebo zemi, zkouší duši spravedlivého s takovou nejistotou. Kdyby takový příkaz dostal někdo jiný, obyčejný člověk, řekl by: tak buď; přikazuješ mi, abych opustil zemi, kde nyní žiji, své příbuzenství, dům mého otce; ale proč mi neřekneš místo, kam mám jít, abych alespoň věděl, jak velká je vzdálenost? Jak mám vědět, že ta země bude mnohem lepší a úrodnější než tato, kterou opustím? Spravedlivý muž však nic takového neřekl ani si nemyslel a při pohledu na důležitost příkazu dal přednost neznámému před tím, co měl v rukou. Navíc, kdyby neměl vznešeného ducha a moudrou mysl, kdyby neměl umění ve všem poslouchat Boha, narazil by na další důležitou překážku – na smrt svého otce. Víte, jak často chtěli mnozí kvůli rakvím svých příbuzných zemřít na místech, kde jejich rodiče ukončili život.
4. Tedy pro tohoto spravedlivého, kdyby nebyl příliš Boha milující, bylo by přirozené uvažovat i o tom, že můj otec z lásky ke mně opustil svou vlast, opustil své staré zvyky a přemohl všichni (překážky), dokonce sem přišli, a dalo by se skoro říci, že kvůli mně zemřel v cizí zemi; a ani po jeho smrti se mu nesnažím splatit v naturáliích, ale odejdu a zanechám spolu s rodinou mého otce jeho rakev? Nic však nemohlo zastavit jeho odhodlání; díky lásce k Bohu se mu vše zdálo snadné a pohodlné.
Takže, milovaní, Boží přízeň vůči patriarchovi je velmi velká! Těm, říká, požehnám, kdo vám žehnají; A proklínám ty, kdo tě proklínají, a kvůli tobě budou požehnány všechny rodiny země. Tady je další dárek! Říká, že všechny kmeny země se budou snažit být požehnány tvým jménem a budou se chlubit tím, že budou nosit tvé jméno.
Vidíte, jak mu ani věk, ani nic jiného, co by ho mohlo připoutat k domácímu životu, nesloužilo jako překážka; naopak láska k Bohu zvítězila nad vším. Když je tedy duše veselá a pozorná, překonává všechny překážky, vše se řítí ke svému oblíbenému předmětu, a bez ohledu na to, jaké obtíže se jí staví, nezdržuje se jimi, ale vše uteče a nezastaví se dříve, než dosáhne toho, čeho dosáhla. chce. Proto tento spravedlivý muž, ač mohl být omezován stářím a mnoha jinými překážkami, přece zlomil všechna svá pouta a jako mladík, rázný a ničím nerušený, spěchal a spěchal splnit příkaz Pán. A je nemožné, aby to udělal každý, kdo se rozhodne udělat něco slavného a udatného, aniž by se předem vyzbrojil proti všemu, co by takovému podniku mohlo překážet. Spravedlivý muž to dobře věděl a nechal vše bez pozornosti, aniž by přemýšlel o zvyku, nebo příbuzenství, nebo otcově domě, nebo (otcově) rakvi, nebo dokonce o svém stáří, směřoval všechny své myšlenky pouze k tomu, jako by aby splnil Hospodinův příkaz. A pak se naskytl nádherný pohled: muž v extrémním stáří se svou ženou, rovněž postarší as mnoha otroky, se pohyboval, aniž by věděl, kde jeho putování skončí. A když se ještě zamyslíte nad tím, jak těžké byly tehdy cesty (tehdy nebylo možné, jako dnes, nikoho volně obtěžovat a tak cestu pohodlně absolvovat, protože na všech místech byly různé úřady a cestující museli být posíláni od jednoho vlastníka k druhému a téměř každý den se stěhoval z království do království), pak by tato okolnost byla pro spravedlivého dostatečnou překážkou, kdyby neměl velkou lásku (k Bohu) a připravenost plnit Jeho přikázání. Všechny tyto překážky však roztrhal jako pavučinu a... posílil svou mysl vírou a podřídil se velikosti toho, kdo zaslíbil, a vydal se na svou cestu.
Vidíte, že ctnost i neřest nezávisí na přírodě, ale na naší svobodné vůli?
Potom, abychom věděli, v jaké situaci tato země byla, říká: Kananejci tehdy žili na zemi. Blahoslavený Mojžíš učinil tuto poznámku ne bez účelu, ale proto, abyste poznali moudrou duši patriarchy a ze skutečnosti, že on, protože tato místa byla ještě obsazena Kananejci, musel žít jako tulák a tulák, jako někteří vyvržený chudák, jak musel, možná bez přístřeší. A přece si ani na to nestěžoval a neřekl: co to je? Já, který jsem žil v takové cti a úctě v Harranu, musím nyní, jako bezkořenný, jako poutník a cizinec, žít tady a tady z milosti, hledat pro sebe mír v ubohém útočišti – a ani toho se mi nedostává. ale jsem nucen žít ve stanech a chatrčích a snášet všechny ostatní katastrofy!
7. Abychom však ve vyučování příliš nepokračovali, zastavme se zde a dokončeme slovo a poprosíme vaši lásku, abyste napodobili duchovní rozpoložení tohoto spravedlivého muže. Vskutku, bude nanejvýš divné, když tento spravedlivý, povolán ze (své) země do (cizí) země, projevil takovou poslušnost, že ani stáří, ani jiné překážky, které jsme počítali, ani nepříjemnosti (tehdy) čas ani jiné těžkosti, které by ho mohly zastavit, ho nemohly odradit od poslušnosti, ale zpřetrhaje všechna pouta, on, starý muž, uprchl a spěchal jako veselý mladík se svou ženou, synovcem a otroky, aby splnil příkaz Boží, my naopak nejsme povoláni ze země na zem, ale ze země do nebe, neprojevíme stejnou horlivost v poslušnosti jako spravedliví, ale budeme předkládat prázdné a bezvýznamné důvody a budeme nenechat se unést ani velikostí (božích) slibů, ani nedůležitostí toho, co je viditelné, jako pozemské a dočasné, ani důstojností Volajícího, – naopak objevíme takovou nepozornost, že dáme přednost dočasnému před vždy trvající, zemi až k nebi, a věc, která nikdy nemůže skončit, umístíme níže, než ta, která odletí, než se objeví."
Zdroj: Svatý Jan Zlatoústý. Rozhovory o knize Genesis.
Rozhovor XXXI. A Terach dal vodu Abramovi a jeho synům Náchorovi a jeho synu Lotovi, synu Arrana, a jeho snaše Sarai, manželce jeho syna Abrama, a vyvedl jsem ho z chaldejské země a odešel do kenaanské země a přišel až do Cháranu a usadil se tam (Gn. XI, 31)
Ilustrační foto: starozákonní hebrejština.
