Od kněze Daniila Sysoeva
„Nakonec nám byla ukázána slavná slova svatého Filareta, která údajně vykreslují vlastenectví jako křesťanskou ctnost:
„Neposkytla Bible Božímu lidu ve Starém zákoně dobré vzdělání? Neposkytla Božímu lidu v Novém zákoně ještě dokonalejší vzdělání? Moudře zařídila výchovu budoucích občanů Království nebeského, nepostrádala moudrost učit správná pravidla pro formování dobrého občana království země a měla potřebu je učit, protože špatný občan království země se nehodí pro království nebeské.
Proto stojí za námahu hledat učení o výchově v Bibli.
Nejstarší učení o tom lze nalézt v Hospodinově slově Abrahamovi: Abraham se stane velkým a hojným národem a všechny národy země budou díky němu požehnány; neboť víme, že přikázal svým synům a jeho domácnost po sobě a budou zachovávat cesty Páně, aby činili spravedlnost a právo. (Gn 18:18,19). Zde se za prvé ve formě chvály za výchovu, kterou Abrahám dává svým dětem, učí základnímu pravidlu výchovy: Přikaž svým synům, aby zachovávali cesty Páně, konali spravedlnost a právo – nebo řekni totéž. dnešní věc, dejte svým dětem zbožnou výchovu a morálku v souladu s Božím zákonem. Za druhé se zde také ukazují blahodárné důsledky takové výchovy: Abraham bude velký a početný [Gen. 17:5] – otec rodiny, který dává svým dětem zbožnou a mravní výchovu, může od sebe očekávat početné, vážené a prosperující potomky. Není těžké pochopit, že ten, kdo o takovou výchovu nestojí, nemůže očekávat totéž, ale hrozí mu opak. Dále přímo uvedená pravidla výchovy nacházíme ve starozákonních knihách, především v učebnicích, v knize Šalomounových podobenství a v knize Ježíše, syna Sirachova.
Zdá se mi zřejmé, že pro světce není špatným občanem pozemského království ten, kdo nechce zasvětit své srdce pozemskému patronymu, ale ten, kdo nebyl vychován podle Božích slov, ale podle lži. Nejhorším občanem pozemského království je zde ten, kdo krade, zabíjí a vůbec nebyl vychován na Bibli, ale na něčem jiném. Ve smyslu svatého Filareta nejsou špatní občané království země, nehodící se pro království nebeské, Ouranopolitans. a mnoho našich spoluobčanů je nyní bez ohledu na jejich vlastenectví. Pokud lidé nejsou vychováváni podle Bible, pak se nehodí pro království nebeské ani pro pozemské. Kdo z Ouranopolitanů by s tím argumentoval? Tato slova v žádném případě nenaznačují, že vlastenectví je křesťanská ctnost. Chcete-li to provést, stačí je vytrhnout z kontextu. Pokud bychom je měli chápat v tom smyslu, že každý, kdo z jakéhokoli důvodu zradí svou pozemskou vlast, nejvyšší, ji opustí, vyzve její obránce ke kapitulaci – by se ukázal být záměrně špatným občanem Království nebeského, pak svatý by se ocitl v do očí bijícím rozporu s Písmem, kde by se Abraham (emigrant), Rahab (zrádce), Jeremiáš (poraženec) ocitli mimo Království. a vzhledem k tomu, že všichni prostě přesně plnili vůli Boží, pak by sám Bůh byl mimo Království.
Žádné takové přikázání neexistuje. že milovat pozemskou vlast. ale existuje přímé přikázání ctít a podřizovat se úřadům. Proto se uranopolit účastní spravedlivých válek, platí daně a dělá vše, co po něm stát požaduje, pokud si nečiní nárok na jeho srdce a nepožaduje porušení přikázání. Jedna věc ho odlišuje od občanů země – všechny jeho zájmy jsou v Nebi a v Církvi – Nebe na Zemi. Pokud jde o království Země, uranopolit nesmí dělat nic, aniž by mu dal své srdce.
Opakuji, že Písmo a Tradice (to, co učili všichni, vždy a všude) v zásadě neuznává dvojí vlast pro křesťany. Máme jednu vlast – nebe a tam je hotel, kde se teď touláme. Podle Basila Velikého jsme vždy v cizí zemi, bez ohledu na to, kde žijeme, ale na každém místě vládne Boží vláda. A co se týče pravoslavných vlastenců, kteří chtějí sloužit dvěma pánům. pak o nich apoštol Jakub řekl: „Člověk s dvojími myšlenkami je nestálý na všech svých cestách“ (Jakub 1:8).
