Soyez miséricordieux ! – Cela signifie : ayez le cœur rempli de miséricorde. À qui? – Aux autres, aux gens, à leurs voisins et à leurs semblables ! La miséricorde est une bonne chose - elle réchauffe et donne la vie comme le soleil, guérit comme un baume. Qu'est-ce que la vie sans pitié ? La cruauté est quelque chose de diabolique, inhabituel du destin de la race humaine.
Les besoins humains sont innombrables, les faiblesses humaines sont nombreuses, les souffrances humaines sont innombrables. Et s'il n'y avait pas de pitié, s'il n'y avait pas de pitié, quel tourment serait la Terre ?! C'est pourquoi le Seigneur nous commande d'être miséricordieux, de réchauffer la miséricorde dans nos cœurs et de la montrer dans la vie. Nous sommes créés à l'image de Dieu et sommes appelés à être comme Dieu. Par conséquent, notre miséricorde doit être semblable à celle de Dieu. Dieu lui-même est « bon envers les ingrats et les méchants ; Il laisse son soleil briller sur les méchants et les bons, fait pleuvoir sur les justes et les injustes.
Faire le bien sans rien attendre en retour - « lorsque vous faites l'aumône, ne sonnez pas de la trompette devant vous, comme le font les hypocrites dans les synagogues et les rues pour être loués par les hommes... que votre main gauche ne sache pas ce que fait votre main droite. " Ainsi, nous ne connaissons même pas le nom du bon samaritain dans la parabole évangélique du bon samaritain. Aucune prescription médicale de ce type pour la santé physique et mentale et la paix n'a été trouvée, ce que la piété recherche et trouve dans la foi. En regardant les besoins et les peines des gens autour de nous et en essayant d'alléger leur sort, en enrichissant leur vie de bien, nous enrichirons notre propre âme.
Le bien se fait avec un cœur joyeux et bienveillant envers ceux qui sont dans le besoin, avec tact et respect de la dignité de ceux que nous aidons, avec la conscience qu'en les aidant, nous avons réellement fait du bien au Christ.
La charité ne se développe qu'avec l'avènement du christianisme, seulement de manière assez convaincante pour l'inciter. Car selon le chrétien religion tous les hommes sont créés à l'image et à la ressemblance de Dieu (Gen. 1:27); toutes les personnes descendent d'un parent; tous les gens sont frères et en tant que frères, ils doivent soutenir leurs voisins. Et notre conscience chrétienne nous montrera combien sacrifier. L'un, nageant dans le luxe, dira qu'il n'y a rien de superflu à donner, et l'autre, en limitant ses besoins, trouvera, dans sa propre rareté, du superflu à partager avec les nécessiteux. Tous les buts égoïstes, toutes les louanges et la gloire humaine doivent être loin de nous. Nous devons en profiter de manière désintéressée, par compassion pour les pauvres. "Faites du bien et prêtez sans rien attendre", dit le Christ (Luc 6:35). Ailleurs, Il ajoute : « Quand vous faites l'aumône, ne sonnez pas de vos trompettes devant vous, comme le font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin que les gens les louent... que votre main gauche ne sache pas ce qu'est votre main droite. faire, afin que l'aumône soit l'aumône. tu es un secret; et ton Père qui voit dans le secret te récompensera ouvertement » (Matt. 6 : 2-4).
Et vraiment des gens qui ne donneraient jamais un centime pour les malheureux ou les affamés, devant le sourire d'une actrice ou d'un top model sont prêts à sacrifier des centaines d'euros.
Pour que notre charité soit organisée, il faut qu'elle soit organisée. Le grand succès de la charité dans l'ancienne église chrétienne est dû en grande partie à son caractère communautaire. L'Église et l'État, et surtout le premier, doivent y prendre une part active. La charité occasionnelle et en même temps non systématique, venir en aide à tous ceux qui nous rencontrent et nous tendre la main « pour l'amour du Christ », est non seulement inutile, mais souvent nuisible.
La charité qui est faite pour que les gens nous voient n'est pas une vraie charité. Cette charité n'est pas non plus réelle, qui ne permet que le plaisir, le plaisir, d'être lié aux actes de charité. Toutes sortes de concerts, bals, loteries données pour la charité n'ont rien à voir avec la charité chrétienne. Nous ne contestons pas que le but pour lequel ces divertissements sont donnés soit bon et utile, mais les moyens ne sont pas ceux recommandés par le christianisme. Ce genre de charité est justifié et témoigne seulement de notre impolitesse et dureté de cœur et que quelque chose peut nous être enlevé avec ruse pour les pauvres et les nécessiteux.
Et vraiment des gens qui ne donneraient jamais un centime pour les malheureux ou les affamés, devant le sourire d'une actrice ou d'un top model sont prêts à en sacrifier des centaines.
Pour que notre charité soit organisée, il faut qu'elle soit organisée. Le grand succès de la charité dans l'antiquité Église chrétienne est en grande partie dû à son caractère communautaire. L'Église et l'État, et surtout le premier, doivent y prendre une part active. La charité occasionnelle et en même temps non systématique, venir en aide à tous ceux qui nous rencontrent et nous tendre la main « pour l'amour du Christ », est non seulement inutile, mais souvent nuisible.
Une telle charité devient une aumône, humiliante pour la personne à qui elle s'avère. Dans le même temps, nous nous trouvons souvent involontairement partisans de la paresse et de la paresse, ou des vices, tels que diverses toxicomanies et autres actes impies. Mais même dans la charité organisée, nous ne devons pas être satisfaits et penser que nous avons rempli notre devoir envers nos voisins en contribuant un certain montant à une charité, mais nous devons entrer en communion personnelle avec ceux qui sont dans le besoin. De cette façon, nous connaîtrons mieux leurs besoins et il nous sera plus facile de pouvoir les satisfaire sans affecter leur ambition humaine. Souvent, ces personnes accordent plus d'importance à notre sympathie fraternelle pour leurs malheurs qu'à une aide matérielle.
