Déclaration du Saint-Synode de l'Église orthodoxe bulgare-Patriarcat bulgare
Objet : Affaire constitutionnelle № 6 de 2021 en rapport avec l'ordonnance № 2 du 29.04.2021, par laquelle la Cour constitutionnelle de la République de Bulgarie a envoyé une invitation au BOC - BP pour un avis sur l'interprétation obligatoire admise de l'art. 6, par. 2 et art. 46, par. 1 de la Constitution question : Comment le terme « sexe » doit-il être compris dans la Constitution, et a-t-il un sens différent du sens biologique ?
CHER PRESIDENT DE LA COUR DE CONSTITUTION,
Par décision du Saint-Synode du BOC – BP, nous présentons cet avis à la Cour constitutionnelle.
Le Saint-Synode du BOC-BP a déjà eu l'occasion d'exprimer une position publique officielle sur le concept de "genre" et "d'identité de genre" en relation avec la fameuse Convention d'Istanbul, qui au cours du débat public et parlementaire a fait l'objet de révision constitutionnelle. les pouvoirs de la Cour constitutionnelle en vertu de l'art. 149, par. 1, point 4 de la Constitution. Le Conseil de Europe La Convention sur la prévention et la lutte contre la violence à l'égard des femmes et la violence domestique a été déclarée inconstitutionnelle par la décision № 13/2018 en vertu du Code de procédure civile. № 3/2018
Malgré le fait que dans la présente affaire constitutionnelle, une interprétation obligatoire par la Cour constitutionnelle du terme «sexe» au sens de l'art. 149, par. 1, point 1 de la Constitution, la question se résume essentiellement à la manière dont le terme « genre » doit être compris. La Cour constitutionnelle a répondu à cette question dans ses motifs dans la décision № 13 de 2018, à savoir que l'explication biologique du terme "sexe" est unique.
Ce dernier était une cause de satisfaction spirituelle et de joie pour les chrétiens orthodoxes et la majorité des citoyens bulgares.
La question qui a été posée sur le concept de « genre » dépasse le raisonnement juridique et touche au fondement de l'humanité – la nature biologique de l'homme et sa signification spirituelle.
Nous sommes convaincus que les questions de genre, de famille, d'éducation des enfants dans la société moderne sont des questions d'importance stratégique non seulement pour l'identité nationale et constitutionnelle de la Bulgarie, mais aussi pour la préservation et l'avenir de la race humaine.
Notre position sur le concept de "genre", "identité de genre", "genre social" et autres de cette unité sémantique, est exprimée dans l'avis du Saint-Synode, signé par Sa Sainteté le Patriarche bulgare Néophyte et présenté le 4 décembre 2018 à Bruxelles à l'initiative de la Commission européenne et présidée par la commissaire à la justice, aux droits des consommateurs et à l'égalité des genres Vera Yurova, conférence sur « Mettre fin à la violence à l'égard des femmes – Bilan et prochaines étapes »
La position du BOC-BP a été soutenue et est devenue une position commune du Comité des représentants des Églises orthodoxes dans l'Union européenne (CROCEU). En ce sens, la compréhension du concept de « genre » et d'« identité de genre » est commune aux orthodoxes, et pas seulement au BOC – BP.
Les représentants du BOC – BP à ce forum international, lorsqu'on leur a posé des questions, ont présenté dans leurs réponses les principaux arguments de la décision de la Cour constitutionnelle et ont exprimé la position selon laquelle la décision № 13 de 2018 de la Cour constitutionnelle, dans les motifs de laquelle le terme “ sexe » est interprété, fait partie de l'identité nationale et constitutionnelle de la Bulgarie au sens de l'art. 4 (2) du traité sur l'Union européenne, selon lequel l'Union européenne respecte l'égalité des États membres devant les traités, ainsi que leur identité nationale, inhérente à leurs structures politiques et constitutionnelles fondamentales.
La pratique de la Cour constitutionnelle concernant les notions claires et sans ambiguïté de « genre » et de « mariage » à l'art. 6, par. 2 et Art. 46, par. 1 de la Constitution est incontestable.
St. Le Synode ne juge pas nécessaire à cette occasion de reproduire les motifs de la décision № 13 de 2018 sur le cd № 3/2018, ainsi que la décision № 14 / 10.11. 1992 sous cd № 14/1992, tels qu'ils sont publiquement connus, commentés et reproduits par divers représentants de la communauté juridique.
Nous sommes convaincus que la Cour constitutionnelle, comme auparavant, suivra invariablement sa pratique et se conformera dans la présente affaire à l'interprétation dans la Décision № 13 de 2018 du terme « genre » faite à l'occasion de la Convention d'Istanbul. Une nouvelle compréhension du CP sur le concept de « genre » compromettrait le concept d'« identité constitutionnelle » et mettrait en péril la prévisibilité et la sécurité juridique. Ajouter un contenu au concept de «sexe», différent de sa compréhension biologique, «constitutionnaliserait» un nouveau concept incompatible avec l'ordre social bulgare, inconnu dans notre système juridique national, et favoriserait des idées incompatibles avec les anciennes valeurs morales et la la foi de la Sainte Église orthodoxe, et la foi orthodoxe orientale fait partie de l'identité nationale et constitutionnelle de la Bulgarie. D'autre part, une nouvelle compréhension du terme « sexe » signifierait l'introduction d'un nouveau critère discriminatoire à l'art. 6, par. 2 de la Constitution – un sexe différent du sexe biologique.
A cette occasion, nous ne ferons que rappeler et approfondir notre compréhension de la notion de « sexe » au sens de l'art. 6, par. 2 et en relation avec la compréhension du mariage comme union entre un homme et une femme au sens de l'art. 46 de la Constitution. Bref, notre avis est le suivant :
Pour Saint-Synode est une vérité biblique immuable : « Et Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa ; l'homme et la femme les ont créés »(Genèse 1:27),« Soyez féconds et multipliez »(Genèse 1:28). Dès le début de la création de l'homme par son Créateur – Dieu, nous observons la division en deux sexes – masculin et féminin, et le mot même sexe signifie « moitié ». C'est une qualité fixée par Dieu. C'est une condition préalable à l'émergence de la famille en tant qu'union de l'homme et de la femme, qui est consacrée dans le Saint Sacrement du Mariage et dont le but est le salut et la sanctification mutuels des croyants homme et femme par l'exploit spirituel dans le Christ et dans la création. et l'éducation des enfants. Pour l'Église orthodoxe, le mariage est une union gracieuse entre un homme et une femme, car Dieu a établi une loi : « C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme ; et ils deviendront tous deux une seule chair » (Gen. 2:24). C'est pourquoi l'apôtre Paul dit du mariage : « Ce mystère est grand » (Éphésiens 5 :32). Il est très important de protéger la famille, car les forces démoniaques tombent sur l'union divine de l'amour. Les nouvelles idéologies sur l'existence du sexe, au-delà du biologique, tentent surtout de séparer l'homme de Dieu.
L'homme en tant qu'homme ou femme est une création de Dieu et n'est pas une question de choix personnel. De même que nous ne pouvons pas choisir nos parents, nous ne pouvons pas non plus choisir notre sexe – c'est notre caractéristique naturelle, qui est sujette à la sanctification dans l'Église, et qui nous accompagne jusqu'à la fin de nos jours terrestres. Pour nous chrétiens, l'existence du sexe biologique par la naissance n'est pas une limitation, mais une réelle opportunité pour la manifestation et la réalisation de la personne humaine en communion avec les autres. Tout au long de la tradition orthodoxe vieille de deux mille ans, l'homme et la femme ont toujours eu leur place naturelle, ordonnée par Dieu, dans la société chrétienne. Ce n'est pas un hasard si, selon le droit canonique (interne) de l'Église, la division en deux sexes (masculin et féminin) est un fait naturel dont tient compte tout l'ordre juridique interne de l'Église (voir, par exemple, 62 du Cinquième Sixième Concile Œcuménique – 691). qui interdit aux hommes de s'habiller comme des femmes, et vice versa).
La grâce de Dieu dans l'Église ne remplace pas les propriétés naturelles, mais les sanctifie, les rend capables de se révéler et de se réaliser en plénitude. Ce n'est que dans la Sainte Église que l'homme et la femme reçoivent leur place véritable et méritée et se réalisent comme des personnes en communion gracieuse entre eux et avec Dieu. Tel est l'enseignement séculaire constant de la Sainte Église orthodoxe, mais il dit aussi le bon sens de la grande majorité de la société bulgare, ainsi que toute la tradition juridique et historique de l'État en Bulgarie, de la fondation du pays à la aujourd'hui. En conclusion, il convient de noter que poser une telle question aujourd'hui montre à quel point le péché et le vice ont affecté la conscience humaine, de sorte qu'elle soulève des cas qui, dans un passé récent, auraient été impossibles, impensables et inimaginables. Nous ne devons pas permettre à la pensée contre nature de remplacer des vérités évidentes, ainsi que la réalité elle-même, car cela serait préjudiciable à notre peuple et à notre pays.
Enfin, nous nous permettrons de rappeler les écrits de l'un des plus grands juristes civils de Bulgarie et ancien président de la Cour constitutionnelle - le professeur Zhivko Stalev dans son ouvrage "La force normative du factuel", qui contient une justification légale et factuelle réponse à la question posée pour interprétation par la Cour constitutionnelle.
Le professeur Stalev écrit ce qui suit : « Il existe trois principaux groupes de relations publiques qui sont constamment présents dans la matière réglementée par la loi depuis sa création jusqu'à nos jours. Ce sont les relations de famille, de possession et de hiérarchie (de pouvoir et de subordination). Elles sont voulues par la loi, non créées, car elles sont aussi caractéristiques de la période sans loi, dans laquelle l'homme a vécu pendant la période prédominante de son existence (§ 6, note 1). Ils ont un support biologique dans trois instincts : sexuel, nutritionnel et de coexistence, qui déterminent toujours le comportement humain. Depuis 2,500,000 2 2 ans, la prédisposition à eux peut être considérée comme génétiquement programmée, c'est-à-dire. congénital. C'est ce qui explique leur présence constante parmi la matière réglementée par la loi depuis que la loi existe. En ce sens, ils sont des compagnons naturels (naturellement donnés), indéracinables et éternels de l'homme tant qu'il existe en tant qu'espèce. Seule la régulation que la loi donne à ces relations peut être variable, mais pas leur existence. La tentative de l'abroger est une illusion utopique (§ XNUMX, note XNUMX) ».
Souhaitant l'œuvre bienfaisante des juges constitutionnels, nous invoquons sur vous la bénédiction de Dieu et restons votre intercesseur dans le Christ,
PRÉSIDENT DE ST. SYNODE
PATRIARCHE DE BULGARIE
+ NÉOFIT
