A cultura diríxese á intelixencia... pero esta non a escoita necesariamente. Porén, prescindir do pensamento reflexivo é un luxo que en xeral se paga caro, porque é un erro que transforma ao individuo nun autómata. Visto desde este ángulo, segue vixente o cogito cartesiano “penso, polo tanto estou” tan criticado na modernidade. Efectivamente, sen esquecer que dende o punto de vista psicoanalítico só podo estar onde o meu “eu” non pensa (nun síntoma, nun soño, nun acto perdido…), dende outro punto de vista, máis psicoanímico, onde non o penso. creo que estou pensado. Inevitablemente. Penso por este “outro grande” que é o sistema cos seus medios cada vez máis invasivos que me mergullan nun baño de auga constante de “información” semellante á hipnose colectiva.
A ilusión dunha alternativa da que o discurso político é o paradigma móstrao á perfección: dereita ou esquerda, pro ou contra, si ou non... Unha elección realmente persoal segue sendo ardua. Porén, é este mesmo discurso o que atrae audiencias e o que prima en calquera foro mediático-político. En definitiva, os que cren que son libres mentres prescinde da reflexión ou só se interesan polas cuestións (aparentemente) máis concretas, esquecen que o materialismo tamén é unha ideoloxía e, sen dúbida, se reduce a ser unha especie de neurona do sistema. Só fai falla un chisco de ollos para pasar de pensador en pensamento.
Incultura e prepotencia, ola danos
Pero cal é a conexión entre a reflexión e a falta de educación? Se entendemos isto último como sinónimo de ignorancia, non hai problema porque todos somos máis ou menos (enormemente) ignorantes. Saber que somos ignorantes, segundo os preceptos do descoñecemento docto de Nicolas de Cues, é darnos a posibilidade de aprender, de cultivarnos, de avanzar. Esta é, paradoxalmente, a base de toda sabedoría. O que estraga as cousas é esta mestura tan inestable e perigosa de ignorancia e arrogancia, sendo a estupidez o deslizamento da ignorancia á presunción do coñecemento. A apertura de mente é sempre o que salva dunha rúa sen saída e a medida cautelar que evita que esta bomba da estupidez que con demasiada frecuencia é o ser humano faga dano. Aquí tedes unha pequena ilustración. Imaxinemos o caso dun manitas incipiente que non sabe usar o martelo e que leva anos clavando cravos con alicates. Agora imaxina que un amigo lle fala da existencia do martelo. Esta é, por suposto, unha situación simplificada, pero en realidade, é bastante común.
Hai unha gran probabilidade de que o noso manitas, vítima de certo misoneísmo, resista o cambio de ferramentas porque aínda que ás veces golpee os dedos e dobre as uñas, considera satisfactorios os seus coñecementos. O seu lema podería ser:
"Seino, pois estou"!
Traspostos ao nivel intelectual, os alicates e os martelos remiten metaforicamente a instrumentos de pensamento, a paradigmas, e canto máis coñezamos estes instrumentos, máis relevantes e incluso convincentes poden ser as nosas interpretacións do home e do mundo.
Por exemplo, os conceptos psicoanalíticos do inconsciente, arquetipo, sublimación e impulso son, sen dúbida, unha grave perda para calquera intelectual, psicanalista ou non.
Noutras palabras, o pensamento reflexivo e todos os tipos posibles de intelixencia (o psicólogo estadounidense H. Gardner conta ata sete) son funcións psíquicas complexas, propias de todos, pero privadas de cultura non necesariamente se realizan.
Pola contra, enriquecidos por todo un abano de ideas, nocións, conceptos, teorías, etc., son capaces de expresar da mellor maneira posible a personalidade de cada individuo e facilitan a súa realización. Se hai un pensamento verdadeiramente auténtico, persoal de cada persoa, “diferenciado” para empregar un termo jungiano, é en gran parte grazas ás posibilidades que representa a riqueza de claves de lectura pertencentes ao noso patrimonio cultural. Os fanáticos relixiosos, por exemplo, cren na posibilidade dunha lectura única, literal, non hermenéutica dos textos sagrados, que en ningún caso favorece o desenvolvemento da súa intelixencia. Pola contra, os que practican a arte da interpretación, como os cabalistas, ven aumentar as súas capacidades intelectuais.
Aínda que contribúe á intelixencia, a cultura non impide a estupidez
Por suposto, os afeccionados á meditación poden obxectar que o home é xeralmente demasiado mental e que o pensamento adoita complicar a existencia máis do que a facilita. Verdade. O pensamento ten un lado obsesivo que sempre é bo reducir. O psicanalista, pola súa banda, puido ver no que se denomina “cultura” o produto dun “eu” constantemente alienado nos seus discursos. Tamén certo. Os intelectuais contan a si mesmos tantas historias coma nenos, aínda que o seu discurso sexa máis erudito e pareza máis serio.
Pero o problema non é a oposición entre pensar e non pensar ou entre pensar e actuar. É a riqueza, é dicir, a calidade do pensamento o que importa. Incluso a persoa máis extrovertida, por non dicir superficial, pode atopar na cultura o material e as ferramentas necesarias para afinar o seu pensamento e formar un pensamento diferenciado, que non é unha simple repetición do que escoitou ou aprendeu. corazón. Sen adherirse necesariamente a ningún sistema ou teoría.
Os grandes filósofos, especialmente os franceses antes da Revolución, eran basicamente librepensadores máis que teóricos. Así que volvemos ao tema deste(s) Rebel(s), pois é precisamente o grao de cultura (ou a súa falta) o que, en moitas situacións, pode marcar a diferenza.
Poderíamos dicir que a estupidez é inversamente proporcional ao grao de cultura? Absolutamente non. As persoas son intelixentes independentemente do seu nivel de cultura, só están limitadas por el. Mostran, como dicimos, unha intelixencia de vida, un saber relacional e social, unha saudable curiosidade. Que é quizais o principal. E non esquezamos que toda a cultura do mundo, sen unha boa educación, non impide que o “pequeno todopoderoso tirano” saque unha e outra vez a súa fermosa cabeza.
