Egy másik fontos dokumentum a Nikaiai Zsinat rendeleteiről és a korai arianizmusról, amelyet Konstantin császár írt és Ariusnak címezve, a The Wicked Interpreter – A Nicaeai Zsinat rendeleteinek üzenete, incipit: Κακὸς ἑρpretμηνεckς (The Wicker; 333. Az irat a következő szavakkal végződik: „Szinkletiosz és Gaudentius bírók végezték, amikor Paterius Egyiptom prefektusa volt, és felolvasták a palotában.” (43.) Másrészt pedig: Isten oltalmazzon, szeretteim.
Különös, hogy a heves dogmatikai vitákban maguk az ariánok nem hivatkoznak hamis tanuk alapítójára, sőt tagadják azt. Már a 341-es Antiochiai Zsinat alkalmával, az első antiochiai hitvallás előkészítésekor az egyházi püspökök tagadták, hogy egy pap (Arius) követői lennének. A 359 éves Nike ománi püspökei szándékosan esküsznek rá, hogy nem ariánusok. Auxentius milánói püspök, jóllehet papi szolgálatát az antiochiai egyházban kezdte meg a kappadókiai György ariánus püspök alatt, azt válaszolta a poitiers-i Hilarius püspök arianizmussal kapcsolatos vádjaira, hogy „sem nem hallott Ariusról, sem nem látta őt. Személyesen." tanítás ". Amikor a 381-es aquileiai zsinaton Palladius és Secundian püspököt arianizmussal vádolták, nyilvánosan tagadták, hogy az ariánus szektához tartoznak. Valóban, Nagy Konstantin császár elrendelte Arius írásainak elégetését, és valószínűleg maguk is kis számú címben és példányban keringtek, ami megmagyarázza ellenfelei és követői általános hallgatását.
328-ban Arius visszatért a száműzetésből, 336-ban pedig ünnepélyesen felvették a papságba, de váratlanul meghalt, amikor a császárral való találkozás után elhagyta a császári palotát. Konstantin, akinek írásban és esküvel is lemondott hamis tanításáról. Arius elder Konstantin császárnak tett esküjét nagy valószínűséggel az újszövetségi esküformulákhoz hasonlóan és az evangéliumra tett kézzel tették le.
Socrates Scholasticus részletesen leírja „Egyháztörténetében” az eretnekség utolsó pillanatait: Nem sokkal ájulása után és a kiürítéssel a belei kitüremkedtek, amit erős vérzés és a vékonybél kilépése követett; Ráadásul a lépének és a májának egy része kikerült (végbél) vérzésben, így szinte azonnal meghalt. ”
A Bachkovoi Szent Kolostor régi ebédlőjében Arius érsek egy későbbi korszakának képét találjuk, Plovdiv-Philippopolis egyházmegyei központja közelében. Ez egy olyan jelenetsorozat, amelyben a Hét Ökumenikus Tanács látható az északi falon, az étkező belsejében, a bejárat felett. A freskók a 16. századból valók. Mindegyik Ökumenikus Zsinat ugyanazt a képletet használja, mint az Első Ökumenikus Zsinat, a 325-ös Nicaeai Zsinat írásában: A császár elnököl a zsinat felett, amely egy félkör alakú helyiségben található, és ugyanazon a helyen ül. szinten a püspökökkel . Két császári tiszt látható a háttérben Caesar mögött. A háttérben sok épület is látható. Az előtérben a földön Arius turbánt visel. Egy görög nyelvű felirat magyarázza, hogy ez az első ökumenikus zsinat, amelyet Nagy Konstantin császár uralkodása alatt tartottak. A következő jelenet más: az első konstantinápolyi zsinatot ábrázolja. Két püspök tart könyveket, a császártól jobbra álló hierarcha pedig koronát visel. Eretnek képe nincs, szinte ez az egyetlen különbség a két jelenet között. A felirat magyarázata szerint a Nagy Theodosius császár uralkodása alatti második ökumenikus zsinatra utal. A többi Ökumenikus Tanácsot ábrázoló jelenetek a fent leírt modellt követik. Az Első Ökumenikus Zsinat jelenete a „Szent. Krisztus születése ”Arbanassi faluban a Veliko Tarnovo Egyházmegyében: A püspökök-tanácstagok a császár alakja körül helyezkednek el egy félkör alakú teremben. Két püspök, a császár bal és jobb oldalán egy gérvágót hord, és egy kibontott pergamentekercs végeit tartja, amelyre a Hitvallás első szavai vannak írva görögül. A császár mögött két gárdista áll, az ortodox hierarchák mögött pedig különféle fokozatú papokat látunk.
A színpad jobb széle egy elesett alakot ábrázol glória nélkül. A felirat egyértelművé teszi, hogy eretnek. Az előtérben, a császár előtt Arius áll proskinisis helyzetben, de felemelt fejjel. A magyarázó felirat így hangzik: „Arius, az átkozott eretnek”. A háttérben Alexandriai Szent Péter látomása látható.
Sok egyházi író hivatkozik Alexandriai Szent Péter látomására, hogy elítélje az ariánus eretnekséget vagy általában az eretnekséget – ilyen például Konstantinápolyi Szent Herman (730/742 eleje) „Antim diakónushoz” írt homíliájában, Alexandriai Eutychius (877) -940), Theophanes Kerameus (XII. század) ötödik homíliájában, valamint Manuel Philes, amely egy epigrammát szentel Alexandriai Szent Péter látomásának. A monumentális festmény témájának összes középkori képén Krisztust szakadt chitonnal ábrázolják, ahogyan Szent Péternek megjelent. Ily módon szimbolizálja azt a szakadást a templom testében, amelyet Arius idézett elő tanításával, amely levetkőztette az Urat isteni mivoltáról, és lent az oltárasztalon keresztül Arius kezeivel eltakarta a fejét, ahogy az a templom freskóján látható. templom protézise „Szent. Peripleptos Szűzanya ”(1294/1295) Ohrid városában.
Noha az eretnekség műveiből kevés töredékünk maradt fenn, lehetséges dogmatikai posztulátumait rekonstruálni. Összefoglalva, hogy az alexandriai pap-eretnek Arius az Isten Fiának az Atyaistennel való egyenlőtlenségéről tanított, abban az értelemben, hogy Isten a Fiú számára kifejezhetetlen: „A bölcsesség a legbölcsebb Isten akaratából lett bölcsesség. Mert Ő számtalan aspektusban gondolkodik. Ő Szellem, Erő, Bölcsesség, Isten dicsősége, Igazság, Kép és Ige. Értsd meg, hogy Ő Fénynek és Fénynek gondolja magát. ”
