Da San Giovanni di Damasco
Pertanto, dovrebbe essere noto che l'uomo, essendo dual¬composto di anima e di corpo, possiede anche le sensazioni duali e di conseguenza le loro virtù; dove cinque sono l'anima e cinque il corpo. E le percezioni dell'anima, che i filosofi pagani chiamano possibilità, sono le seguenti: ragione, pensiero, opinione, idea e sensazione. Quelli del corpo sono: vista, olfatto, udito, gusto e sensazione. Onde le loro virtù sono doppie, anche i vizi raddoppiano. Quindi è necessario che ogni uomo sappia chiaramente quante sono le passioni dell'anima e quali sono le passioni del corpo.
Delle virtù dell'anima diciamo che ve ne sono quattro più elevate, che sono le seguenti: virilità, prudenza, prudenza e giustizia, e da esse derivano quelle virtù dell'anima: fede, speranza, amore, preghiera, umiltà, mansuetudine , longanimità, sopportazione dei mali , bontà, non rabbia, conoscenza divina, distacco, semplicità, equanimità, senza pretese, non vanità, meschinità, disinteresse, ingenuità, altruismo, compassione, carità, carità, impavidità, non dolore, contrizione, rispettabilità, impavidità, desiderio di bene futuro, aspirazione al regno di Dio, desiderio di essere adottato e [da Dio].
Le virtù corporee sono la sequela (o meglio il mezzo delle virtù), ottenute nella conoscenza e da Dio, che conducono l'uomo fuori da ogni pretesa e gratificazione, nel progresso dell'umiltà, e del distacco. E questi sono: l'astinenza, il digiuno, la brama, lo stare svegli, stare in piedi di notte, inginocchiarsi incessantemente, non lavarsi, indossare un solo indumento, mangiare cibo secco, mangiare cibo scarso, mangiare velocemente, bere acqua e non vino, sdraiarsi sul letto la terra, la povertà, l'impoverimento, l'abbandono, la non civetteria, l'altruismo, l'isolamento, la tranquillità, lo stare seduti in casa, la scarsità, l'autosufficienza, il silenzio, il lavoro con le proprie mani, e ogni tolleranza al male, esercizio del corpo, tutto delle quali sono proprio le più necessarie e utili, in una situazione, che il corpo sia sano anche quando è turbato dalle passioni carnali. E se è malato ed è sopravvissuto con l'aiuto di Dio da parte loro, non sono così necessari, poiché la santa umiltà e la preghiera riempiono tutto.
Siamo quindi obbligati a parlare di passioni sia spirituali che corporee. E le passioni dell'anima sono queste: l'oblio, l'ignoranza, da queste stesse passioni l'occhio dell'anima, cioè la mente, oscurata, è governata da tutte le passioni, come queste: l'empietà, l'opinione errata, cioè ogni eresia, la bestemmia, rabbia, ira, malizia, irascibilità, odio per l'uomo, cattiveria, calunnia, condanna, irragionevole sconforto, paura, apprensione, litigio, gelosia, invidia, vanità, orgoglio, finzione, falsità, incredulità, desiderio di più, desiderio di guadagno materiale , parzialità, attaccamento alle cose terrene, indifferenza, ristrettezza mentale, ingratitudine, mormorio, vanità, pregiudizio, superbia, vanto, brama di potere, piacere alle persone, inganno, spudoratezza, insensibilità, lusinga, dissimulazione, beffa, doppiezza, abitudine a i peccati della parte appassionata [dell'anima] e la costante preoccupazione per essi, il vagare dei pensieri, l'amor proprio¬genitore di tutti i mali; e la radice di ogni male è la cupidigia, la malizia e la malvagità.
E le passioni della carne sono: gola, gola, lusso, bere, mangiare di nascosto, ogni brama di piacere, fornicazione, adulterio, licenziosità, impurità morale, incesto, corruzione dei bambini, bestialità, desideri malvagi e tutte le passioni innaturali e vergognose , furto, rapina a santuari, rapina, omicidio, indulgenza fisica e godimento dei piaceri della carne (quando il corpo è più forte), divinazione, stregoneria, incantesimi, divinazione con uccelli, pettegolezzi, civetteria, squillo nelle orecchie, chiacchiere oziose, ornamento, massaggiare i volti, ozio riprovevole, vagabondaggio della mente, gioco d'azzardo, dipendenza e abuso dei piaceri mondani, vivere per il bene del corpo, che ingrassa la mente e la rende terrena e animale, e non le permette mai di elevarsi a Dio e alla perfezione della virtù.
Le radici di tutte le passioni e come direbbe qualcuno ¬rivolte¬ sono l'amore per il piacere, l'amore per la fama, l'amore per il denaro, da cui nasce ogni male. Ma un uomo non commette peccato se, come dice Marco, il più saggio degli asceti, non è stato vinto e soggiogato da questi potenti giganti; vale a dire: dimenticanza, negligenza e ignoranza. Danno loro piacere e relax, questo¬ amare la fama tra le persone, unzione. E la causa primaria di tutto ciò, e nella capacità della madre più malvagia, come è già stato detto, è l'amor proprio, o amore irragionevole del corpo e forte eccitazione, perché la dissipazione e la liberazione della ragione da battute e vergognose i pensieri sono gli ospiti di molti mali e cadute, come l'incoscienza e le risate.
Oltre a tutto ciò, bisogna comprendere quanto sia vario e vario l'amore appassionato dei piaceri e che molti piaceri ingannano l'anima quando non è sobria secondo Dio, non si comporta dal timore di Dio e dall'amore di Cristo , occupato dal lavoro sulle virtù. Proprio perché si producono mille piaceri, che attirano a sé gli occhi dell'anima: questi sono [piaceri] del corpo, del denaro, del lusso, della fama, dell'incuria, dell'ira, della posizione sociale, dell'avarizia, della eccesso. E nell'astuzia appaiono con uno sguardo di splendore e di gradevolezza; sono atti ad attirare coloro che guardano con riverenza a tali cose, e non amano particolarmente la virtù, e non possono sopportarne la durezza. Qualsiasi associazione con qualsiasi cosa terrena e attaccamento a qualsiasi cosa materiale provoca piacere e godimento inutili e [persino] dannosi delle dipendenze. L'appassionata libido dell'anima in lui mostra come per questo [egli], oppresso dalla privazione di ciò che si desidera, si getti nell'ira, nell'ira, nella tristezza e nella cattiva memoria.
Ma se per predilezione, e qualunque abitudine consolidata, sembra che si vada alla fine, impercettibilmente e inguaribile, dell'irragionevole predilezione, che prepara chi è preso dal piacere nascosto in se stesso. Perché, come è stato detto prima, il piacere causato dal desiderio è diverso; ed è pieno non solo di fornicazione e di altri piaceri corporali, ma anche di altre passioni. Pertanto, essere saggio non è solo astenersi dalla fornicazione e dai piaceri subliminali, ma anche essere al di fuori degli altri piaceri. Per loro l'amante del denaro, dell'argento e del lusso è insaziabile. Proprio come ama il corpo, così lui ama i soldi. Ma questo è più insaziabile, in quanto non c'è una tale forza della natura per respingerlo.
Quindi dobbiamo comprendere chiaramente che l'amore dei piaceri non consiste solo nella licenziosità e nel godimento dei corpi, ma anche in ogni modo e atto della scelta personale dell'anima per predilezione. Ma per comprendere più chiaramente le passioni secondo il trimerio dell'anima, abbiamo deciso di enunciare brevemente quanto segue.
Sulla tripartizione dell'anima
L'anima è divisa in tre: razionale, sensuale e istintiva. Tra i peccati sensibili sono i seguenti: incredulità, eresia, imprudenza, calunnia, ingratitudine e approvazione dei peccati corporali, che derivano dalla parte appassionata [dell'anima]. La cura per questi mali è la fede incrollabile in Dio, dogmi di pietà veri e fermi e ortodossi, la cura incessante dei pensieri dello spirito, la preghiera pura e incessante e la comunione davanti a Dio.
Per il sensuale
Dal lato sensuale, i peccati sono i seguenti: codardia, odio, durezza di cuore, malizia, invidia e omicidio, preoccupazione costante per queste cose. Il trattamento e la terapia di questi sono umanità, amore e gentilezza.
Per la guida
Per parte istintiva, i peccati sono i seguenti: gola, gola, consumo eccessivo di vino, fornicazione, adulterio, impurità, sfrenato, amore del denaro, passione per la vana fama, e per l'oro e la ricchezza, e per i piaceri carnali. Il loro trattamento è: digiuno, astinenza, longanimità per i mali, non sofferenza, distribuzione di mezzi personali ai poveri, lotta per quei futuri beni immortali, ricerca del regno di Dio e ardente desiderio di essere adottato da Dio.
Bisogna scrivere qualcosa anche sul giudizio dei pensieri nati dalla passione, attraverso i quali si commette ogni peccato.
Otto sono tutti i pensieri che racchiudono il male: il pensiero della gola, quello della fornicazione, quello dell'avarizia, della rabbia, della tristezza, della negligenza, della vanità, della superbia.
Illustrazione: VM Vasnetsov, Santa Vergine col Bambino (Kiev), affresco, XIX sec.
