ຟຣ. John Bourdin
ຫຼັງ ຈາກ ຂໍ້ ສັງ ເກດ ວ່າ ພຣະ ຄຣິດ ບໍ່ ໄດ້ ປະ ຖິ້ມ ຄໍາ ອຸ ປະ ມາ "ຂອງ ການ ຕໍ່ ຕ້ານ ຄວາມ ຊົ່ວ ຮ້າຍ ດ້ວຍ ຜົນ ບັງ ຄັບ ໃຊ້,"ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ເລີ່ມ ຕົ້ນ ໄດ້ ຮັບ ການ ຊັກ ຊວນ ວ່າ ໃນ ຄຣິ ສ ຕຽນ ບໍ່ ມີ ທະ ຫານ martyrs ປະ ຕິ ບັດ ສໍາ ລັບ ການ ປະ ຕິ ເສດ ທີ່ ຈະ ຂ້າ ຫຼື ຈັບ ແຂນ.
ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ຄິດ ວ່າ myth ນີ້ ເກີດ ຂຶ້ນ ກັບ ການ ມາ ເຖິງ ຂອງ ສະ ບັບ imperial ຂອງ ຄຣິ ສ ຕຽນ. ມີການກ່າວວ່າຜູ້ເສຍສະລະນັກຮົບໄດ້ຖືກປະຫານພຽງແຕ່ຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າປະຕິເສດທີ່ຈະຖວາຍເຄື່ອງບູຊາໃຫ້ deities ໄດ້.
ແທ້ຈິງແລ້ວ, ໃນບັນດາພວກເຂົາມີຜູ້ທີ່ປະຕິເສດຢ່າງສົມບູນທີ່ຈະຕໍ່ສູ້ແລະຂ້າ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຜູ້ທີ່ຕໍ່ສູ້ກັບພວກນອກຮີດແຕ່ປະຕິເສດທີ່ຈະໃຊ້ອາວຸດຕໍ່ຕ້ານຊາວຄຣິດສະຕຽນ. ມັນບໍ່ສາມາດຍອມຮັບໄດ້ທີ່ຈະສຸມໃສ່ການເອົາໃຈໃສ່ວ່າເປັນຫຍັງ myth ຄົງຄ້າງດັ່ງກ່າວເກີດຂຶ້ນ.
ໂຊກດີ, ການກະທໍາຂອງ martyrs ໄດ້ຖືກຮັກສາໄວ້, ໃນການທົດລອງຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນທໍາອິດ (ລວມທັງຕໍ່ຕ້ານສປປລ) ໄດ້ຖືກອະທິບາຍໃນລາຍລະອຽດພຽງພໍ.
ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ຈໍານວນຫນ້ອຍຂອງລັດເຊຍ Orthodox ຮູ້ຈັກເຂົາເຈົ້າ, ແລະເຖິງແມ່ນວ່າຫນ້ອຍທີ່ຈະສຶກສາເຂົາເຈົ້າ.
ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຊີວິດຂອງໄພ່ພົນແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍຕົວຢ່າງຂອງການຄັດຄ້ານທີ່ມີສະຕິສໍາລັບການບໍລິການທະຫານ. ຂໍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ຈໍາສອງສາມ.
ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນຍ້ອນການປະຕິເສດຂອງລາວທີ່ຈະຮັບໃຊ້ການທະຫານທີ່ໃນປີ 295, ນັກຮົບສັກສິດ Maximilian ຖືກຂ້າຕາຍ. ບັນທຶກຂອງການທົດລອງຂອງລາວຖືກເກັບຮັກສາໄວ້ໃນ Martyrology ຂອງລາວ. ໃນສານ ທ່ານກ່າວວ່າ:
"ຂ້ອຍບໍ່ສາມາດຕໍ່ສູ້ເພື່ອໂລກນີ້ ... ຂ້ອຍບອກເຈົ້າວ່າຂ້ອຍເປັນຄຣິສຕຽນ."
ໃນການຕອບໂຕ້, ກົງສຸນຊີ້ອອກວ່າຊາວຄຣິດສະຕຽນຮັບໃຊ້ຢູ່ໃນກອງທັບໂລມັນ. ຄໍາຕອບສູງສຸດ:
“ນັ້ນແມ່ນວຽກງານຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຂ້ອຍເປັນຄຣິສຕຽນຄືກັນ ແລະຂ້ອຍບໍ່ສາມາດຮັບໃຊ້ໄດ້.”
ເຊັ່ນດຽວກັນ, ເຊນ Martin of Tours ໄດ້ອອກຈາກກອງທັບຫຼັງຈາກທີ່ລາວໄດ້ຮັບບັບຕິສະມາ. ມີລາຍງານວ່າ ລາວໄດ້ຖືກຮຽກຕົວໄປຍັງ Caesar ໃນການມອບລາງວັນດ້ານການທະຫານ, ແຕ່ໄດ້ປະຕິເສດບໍ່ຍອມຮັບ, ກ່າວວ່າ:
“ຈົນເຖິງຕອນນີ້ ຂ້ອຍໄດ້ຮັບໃຊ້ເຈົ້າເປັນທະຫານ. ບັດນີ້ໃຫ້ຂ້ອຍຮັບໃຊ້ພຣະຄຣິດ. ໃຫ້ລາງວັນກັບຄົນອື່ນ. ພວກເຂົາຕັ້ງໃຈທີ່ຈະຕໍ່ສູ້, ແລະຂ້າພະເຈົ້າເປັນທະຫານຂອງພຣະຄຣິດ ແລະຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ຕໍ່ສູ້.”
ໃນສະຖານະການທີ່ຄ້າຍຄືກັນແມ່ນນາຍຮ້ອຍ St. Markel ທີ່ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສໃຫມ່, ຜູ້ທີ່ໃນລະຫວ່າງງານລ້ຽງໄດ້ຖິ້ມກຽດສັກສີທາງການທະຫານຂອງຕົນທີ່ມີຄໍາວ່າ:
“ຂ້າພະເຈົ້າຮັບໃຊ້ພຣະເຢຊູຄຣິດ, ກະສັດນິລັນດອນ. ເຮົາຈະບໍ່ຮັບໃຊ້ຈັກກະພັດຂອງເຈົ້າອີກຕໍ່ໄປ ແລະເຮົາດູຖູກການນະມັດສະການພະຂອງເຈົ້າທີ່ເຮັດດ້ວຍໄມ້ແລະຫີນ ຊຶ່ງເປັນຮູບເຄົາຣົບທີ່ຫູໜວກ ແລະເປັນຄົນໂງ່.'
ວັດສະດຸຈາກການທົດລອງຕໍ່ຕ້ານ St. Markel ຍັງໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້. ລາວໄດ້ຖືກລາຍງານວ່າໄດ້ກ່າວຢູ່ທີ່ສານນີ້ວ່າ “… ມັນບໍ່ເໝາະສົມທີ່ຄົນຄຣິດສະຕຽນຜູ້ຮັບໃຊ້ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໃນການຮັບໃຊ້ໃນກອງທັບຂອງໂລກ.”
ສໍາລັບການປະຕິເສດການບໍລິການທະຫານສໍາລັບເຫດຜົນ Christian, St. Kibi, St. Cadoc ແລະ St. Theagen ໄດ້ຖືກ canonized. ຄົນສຸດທ້າຍໄດ້ຮັບຄວາມເສຍຫາຍຮ່ວມກັນກັບ St. Jerome. ລາວເປັນຊາວກະສິກອນທີ່ກ້າຫານແລະແຂງແຮງທີ່ຜິດປົກກະຕິທີ່ໄດ້ຖືກຮ່າງເຂົ້າໄປໃນກອງທັບຂອງຈັກກະພັດເປັນທະຫານທີ່ຫມັ້ນສັນຍາ. Jerome ບໍ່ຍອມຮັບໃຊ້, ໄລ່ຜູ້ທີ່ມາຮັບຕຳແໜ່ງໃຫ້ເຂົາ, ແລະ ຮ່ວມກັບຊາວຄຣິດສະຕຽນອີກສິບແປດຄົນ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບໂທຫາກອງທັບ, ໄດ້ເຊື່ອງຕົວຢູ່ໃນຖ້ຳ. ທະຫານຂອງຈັກກະພັດໄດ້ບຸກເຂົ້າໄປໃນຖ້ໍາ, ແຕ່ບໍ່ສາມາດຈັບຊາວຄຣິດສະຕຽນໂດຍກໍາລັງ. ພວກເຂົາເຈົ້າເອົາພວກເຂົາອອກດ້ວຍ cunning. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກຂ້າຕາຍຫຼັງຈາກທີ່ປະຕິເສດການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາຮູບບູຊາ, ແຕ່ນີ້ແມ່ນຈຸດສຸດທ້າຍຂອງການຕໍ່ຕ້ານທີ່ແຂງກະດ້າງຂອງພວກເຂົາໃນການຮັບໃຊ້ການທະຫານ (ຈໍານວນທະຫານຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນທັງຫມົດສາມສິບສອງຄົນໄດ້ຖືກປະຫານໃນມື້ນັ້ນ).
ປະຫວັດສາດຂອງ legion ໃນ Thebes, ເຊິ່ງຢູ່ພາຍໃຕ້ຄໍາສັ່ງຂອງ St. Maurice, ແມ່ນເອກະສານທີ່ບໍ່ດີຫຼາຍ. ການກະທຳຂອງການຕາຍຕໍ່ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຖືກຮັກສາໄວ້, ຍ້ອນວ່າບໍ່ມີການທົດລອງ. ມີພຽງແຕ່ປະເພນີປາກເປົ່າ, ທີ່ບັນທຶກໄວ້ໃນຈົດຫມາຍຂອງ St. Bishop Eucherius, ຍັງຄົງຢູ່. ສິບຄົນຂອງກອງທັບນີ້ໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງໂດຍຊື່. ສ່ວນທີ່ເຫຼືອແມ່ນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໂດຍຊື່ທົ່ວໄປຂອງ martyrs Agaun (ບໍ່ຫນ້ອຍກວ່າຫນຶ່ງພັນຄົນ). ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ປະຕິເສດຢ່າງສິ້ນເຊີງທີ່ຈະຍຶດເອົາອາວຸດໃນເວລາທີ່ຕໍ່ສູ້ຕ້ານກັບສັດຕູ heathen. ແຕ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ກະບົດເມື່ອເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບຄຳສັ່ງໃຫ້ໂຄ່ນລົ້ມການກະບົດຂອງຄລິດສະຕຽນ.
ເຂົາເຈົ້າປະກາດວ່າເຂົາເຈົ້າບໍ່ສາມາດຂ້າພີ່ນ້ອງຄລິດສະຕຽນໄດ້ໃນທຸກສະພາບການແລະດ້ວຍເຫດຜົນໃດໜຶ່ງ:
“ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເປື້ອນມືຂອງພວກເຮົາດ້ວຍເລືອດຂອງຄົນບໍລິສຸດ (ຊາວຄຣິດສະຕຽນ). ພວກເຮົາໄດ້ສາບານຕໍ່ພຣະພັກຂອງພຣະເຈົ້າກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະສາບານຕໍ່ຫນ້າທ່ານ. ເຈົ້າບໍ່ສາມາດມີຄວາມໝັ້ນໃຈໃນຄຳສາບານເທື່ອທີສອງຂອງເຮົາໄດ້ ຖ້າຫາກເຮົາທຳລາຍອີກຄຳໜຶ່ງ, ອັນທຳອິດ. ເຈົ້າສັ່ງໃຫ້ພວກເຮົາຂ້າຊາວຄຣິດສະຕຽນ - ເບິ່ງ, ພວກເຮົາຄືກັນ.”
ມີລາຍງານວ່າກອງທັບນັ້ນບາງຄົນແລະທະຫານຄົນທີສິບທຸກຄົນຖືກຂ້າຕາຍ. ຫຼັງຈາກການປະຕິເສດໃຫມ່ແຕ່ລະຄົນ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຂ້າທຸກສ່ວນສິບອີກເທື່ອຫນຶ່ງຈົນກ່ວາພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຂ້າທັງຫມົດ legion.
St. John the Warrior ບໍ່ໄດ້ອອກຈາກການຮັບໃຊ້ຢ່າງສົມບູນ, ແຕ່ໃນກອງທັບລາວໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນການປະຊຸມທາງທະຫານເອີ້ນວ່າກິດຈະກໍາການໂຄ່ນລົ້ມ - ເຕືອນຊາວຄຣິດສະຕຽນກ່ຽວກັບການໂຈມຕີຕໍ່ໄປ, ອໍານວຍຄວາມສະດວກໃນການຫລົບຫນີ, ໄປຢ້ຽມຢາມອ້າຍນ້ອງແລະເອື້ອຍນ້ອງທີ່ຖືກຖິ້ມເຂົ້າໄປໃນຄຸກ (ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ອີງຕາມຊີວະປະຫວັດຂອງລາວ, ພວກເຮົາສາມາດສົມມຸດວ່າລາວບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງຫຼົ່ນເລືອດ: ລາວອາດຈະຢູ່ໃນຫນ່ວຍງານທີ່ປົກປ້ອງເມືອງ).
ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າມັນເປັນການເວົ້າເກີນໄປທີ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນໃນຕອນຕົ້ນທັງຫມົດແມ່ນ pacifists (ຖ້າຫາກວ່າພຽງແຕ່ເນື່ອງຈາກວ່າພວກເຮົາບໍ່ມີເນື້ອໃນປະຫວັດສາດພຽງພໍກ່ຽວກັບຊີວິດຂອງສາດສະຫນາຈັກຈາກເວລານັ້ນ). ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນສອງສະຕະວັດທໍາອິດ, ທັດສະນະຄະຕິຂອງພວກເຂົາຕໍ່ສົງຄາມ, ອາວຸດ, ແລະການຮັບໃຊ້ການທະຫານແມ່ນບໍ່ດີຫຼາຍ, ຜູ້ວິພາກວິຈານຂອງຄຣິສຕຽນ, ນັກປັດຊະຍາ Celsus, ຂຽນວ່າ: "ຖ້າມະນຸດທຸກຄົນເຮັດຕາມທີ່ທ່ານເຮັດ, ບໍ່ມີຫຍັງຈະຂັດຂວາງຈັກກະວານຈາກ. ຍັງຢູ່ຄົນດຽວຢ່າງສິ້ນເຊີງແລະມີຫລາຍແດ່ປະຖິ້ມໄວ້ຈາກພຣະອົງ. ຈັກກະພັດຈະຕົກຢູ່ໃນກຳມືຂອງພວກປ່າເຖື່ອນທີ່ບໍ່ມີກົດໝາຍທີ່ສຸດ.'
ເຊິ່ງ Origen ນັກສາດສະຫນາຄຣິສຕຽນຕອບວ່າ:
“ຊາວ ຄຣິດ ສະ ຕຽນ ໄດ້ ຮັບ ການ ສິດ ສອນ ບໍ່ ໃຫ້ ປ້ອງ ກັນ ຕົນ ເອງ ຕໍ່ ຕ້ານ ສັດ ຕູ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ; ແລະຍ້ອນວ່າພວກເຂົາໄດ້ຮັກສາກົດບັນຍັດທີ່ກໍານົດຄວາມອ່ອນໂຍນແລະຄວາມຮັກຕໍ່ມະນຸດ, ພວກເຂົາໄດ້ຮັບຈາກພຣະເຈົ້າສິ່ງທີ່ພວກເຂົາຫາບໍ່ໄດ້ຖ້າພວກເຂົາໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ເຮັດສົງຄາມ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາອາດຈະເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ.'
ພວກເຮົາຕ້ອງຄໍານຶງເຖິງຈຸດຫນຶ່ງອີກ. ຜູ້ຄັດຄ້ານທີ່ມີສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບບໍ່ໄດ້ກາຍມາເປັນບັນຫາໃຫຍ່ສຳລັບຄລິດສະຕຽນໃນສະໄໝຕົ້ນນັ້ນ ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນບໍ່ໄດ້ອະທິບາຍໂດຍຄວາມເຕັມໃຈທີ່ຈະຮັບໃຊ້ໃນກອງທັບ, ແຕ່ໂດຍຄວາມຈິງທີ່ວ່າ emperors ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງປະກອບເປັນທະຫານປົກກະຕິ.
Vasily Bolotov ຂຽນກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້: "ກອງທັບ Roman ໄດ້ຖືກເຕີມລົງໄປດ້ວຍອາສາສະຫມັກຫຼາຍຄົນທີ່ເຂົ້າມາລົງທະບຽນ." ເພາະສະນັ້ນ, ຊາວຄຣິດສະຕຽນສາມາດເຂົ້າໄປໃນການບໍລິການທະຫານໃນກໍລະນີພິເສດເທົ່ານັ້ນ'.
ສະຖານະການໃນເວລາທີ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນໃນກອງທັບໄດ້ກາຍເປັນຈໍານວນຫຼາຍ, ດັ່ງນັ້ນເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບໃຊ້ຢູ່ໃນກອງ imperial, ເກີດຂຶ້ນພຽງແຕ່ໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ 3.
ມັນບໍ່ຈໍາເປັນທີ່ເຂົາເຈົ້າເຂົ້າໄປໃນການບໍລິການຫຼັງຈາກໄດ້ຮັບການບັບຕິສະມາຂອງຄຣິສຕຽນ. ໃນກໍລະນີສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ຮູ້ຈັກກັບພວກເຮົາ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ກາຍເປັນຊາວຄຣິດສະຕຽນໃນຂະນະທີ່ເປັນທະຫານແລ້ວ. ແລະນີ້, ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຫນຶ່ງເຊັ່ນ Maximilian ອາດຈະພົບວ່າມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະສືບຕໍ່ການບໍລິການ, ແລະອີກອັນຫນຶ່ງຈະຖືກບັງຄັບໃຫ້ຢູ່ໃນນັ້ນ, ຈໍາກັດສິ່ງທີ່ລາວຄິດວ່າລາວສາມາດເຮັດໄດ້. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ: ບໍ່ໃຫ້ໃຊ້ອາວຸດຕໍ່ພີ່ນ້ອງໃນພະຄລິດ.
ຂໍ້ຈໍາກັດຂອງສິ່ງທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ສໍາລັບສປປລຜູ້ທີ່ໄດ້ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສເປັນຄຣິສຕຽນໄດ້ຖືກອະທິບາຍຢ່າງຊັດເຈນໃນຕອນຕົ້ນຂອງສະຕະວັດທີ 3 ໂດຍ St. Hippolytus ຂອງ Rome ໃນ canons ລາວ (ກົດລະບຽບ 10-15): "ກ່ຽວກັບຜູ້ພິພາກສາແລະສປປລ: ບໍ່ເຄີຍຂ້າ. , ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ທ່ານ ໄດ້ ຮັບ ຄໍາ ສັ່ງ ... ທະ ຫານ ຢູ່ ໃນ ຫນ້າ ທີ່ ບໍ່ ຄວນ ຂ້າ ຜູ້ ຊາຍ . ຖ້າລາວຖືກບັນຊາ ລາວບໍ່ຕ້ອງເຮັດຕາມຄຳສັ່ງ ແລະບໍ່ຕ້ອງສາບານ. ຖ້າລາວບໍ່ຕ້ອງການ, ໃຫ້ລາວຖືກປະຕິເສດ. ໃຫ້ຜູ້ທີ່ມີອຳນາດຂອງດາບ, ຫລືເປັນຜູ້ປົກຄອງເມືອງທີ່ໃສ່ສີຄຣີໂກ, ຈົ່ງຢຸດຢູ່ຫລືຖືກປະຕິເສດ. ຜູ້ໂຄສະນາຫຼືຜູ້ເຊື່ອຖືທີ່ຢາກເປັນທະຫານຕ້ອງຖືກປະຕິເສດເພາະວ່າພວກເຂົາດູຖູກພຣະເຈົ້າ. ຄລິດສະຕຽນບໍ່ຄວນກາຍເປັນທະຫານເວັ້ນເສຍແຕ່ຖືກບັງຄັບໂດຍຫົວໜ້າທີ່ຖືດາບ. ລາວບໍ່ຕ້ອງພາລະຕົວເອງກັບບາບທີ່ນອງເລືອດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຖ້າລາວໄດ້ຫລັ່ງເລືອດ, ລາວບໍ່ຄວນຮັບສິນລະລຶກເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າລາວຈະຖືກຊໍາລະໂດຍ penance, ນ້ໍາຕາ, ແລະຮ້ອງໄຫ້. ລາວບໍ່ຕ້ອງເຮັດດ້ວຍຄວາມຫຍາບຄາຍ, ແຕ່ດ້ວຍຄວາມຢຳເກງພຣະເຈົ້າ.”
ພຽງແຕ່ມີ passage ຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາໄດ້ສາດສະຫນາຈັກຄຣິສຕຽນເລີ່ມມີການປ່ຽນແປງ, ຍ້າຍອອກໄປຈາກຄວາມບໍລິສຸດຂອງອຸດົມການ evangelical, ປັບຕົວກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງໂລກ, ມະນຸດຕ່າງດາວກັບພຣະຄຣິດ.
ແລະໃນອານຸສາວະລີຄຣິສຕຽນມັນໄດ້ຖືກອະທິບາຍວ່າການປ່ຽນແປງເຫຼົ່ານີ້ເກີດຂຶ້ນແນວໃດ. ໂດຍສະເພາະ, ໃນເອກະສານຂອງສະພາ Ecumenical ທໍາອິດ (Nicaea), ພວກເຮົາເຫັນວິທີການ, ດ້ວຍການຮັບຮອງເອົາຄຣິສຕຽນເປັນສາສະຫນາຂອງລັດ, ຊາວຄຣິດສະຕຽນຜູ້ທີ່ໄດ້ບໍານານໃນເມື່ອກ່ອນຈາກການບໍລິການທະຫານໄດ້ຟ້າວເຂົ້າໄປໃນກອງທັບ. ດຽວນີ້ພວກເຂົາຈ່າຍຄ່າສິນບົນເພື່ອກັບຄືນ (ຂ້ອຍຂໍເຕືອນເຈົ້າວ່າການຮັບໃຊ້ທະຫານເປັນວຽກທີ່ມີຊື່ສຽງແລະໄດ້ຮັບຄ່າຈ້າງດີ - ນອກຈາກເງິນເດືອນທີ່ດີ, legionnaire ຍັງມີສິດໄດ້ຮັບເງິນບໍານານທີ່ດີເລີດ).
ໃນເວລານັ້ນສາດສະຫນາຈັກຍັງບໍ່ພໍໃຈມັນ. ກົດລະບຽບ 12 ຂອງສະພາ Ecumenical ທໍາອິດເອີ້ນວ່າ "ການປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອ": "ຜູ້ທີ່ຖືກເອີ້ນໂດຍພຣະຄຸນຂອງອາຊີບຂອງສາດສະຫນາແລະໄດ້ສະແດງຄວາມອິດສາຄັ້ງທໍາອິດໂດຍການຖອດສາຍແອວຂອງທະຫານ, ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຄືກັບຫມາ, ໄດ້ກັບຄືນໄປຫາ. ຮາກຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຈົນວ່າບາງຄົນໄດ້ໃຊ້ເງິນແລະຂອງຂວັນເພື່ອໃຫ້ເປັນທະຫານຄືນໃໝ່: ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ, ຫຼັງຈາກຟັງພຣະຄຳພີຢູ່ໃນຫໍພັກສາມປີ, ແລ້ວສິບປີກໍນອນຂາບໄຫວ້ໃນໂບດ, ຂໍການໃຫ້ອະໄພ.” Zonara, ໃນການຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງກົດລະບຽບນີ້, ກ່າວຕື່ມວ່າບໍ່ມີໃຜສາມາດຢູ່ໃນການຮັບໃຊ້ທະຫານໄດ້ຖ້າລາວບໍ່ໄດ້ປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອຂອງຄຣິສຕຽນໃນເມື່ອກ່ອນ.
ແຕ່ສອງສາມທົດສະວັດຕໍ່ມາ, ເຊນ Basil the Great ຂຽນຢ່າງລັງເລໃຈກ່ຽວກັບທະຫານຄຣິສຕຽນທີ່ກັບຄືນມາຈາກສົງຄາມວ່າ: “ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຖືວ່າການຂ້າໃນການຕໍ່ສູ້ເປັນການຄາດຕະກຳ, ການແກ້ຕົວ, ດັ່ງທີ່ມັນເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອຍເປັນຜູ້ຊະນະພົມມະຈັນ ແລະ ສັດທາ. ແຕ່ບາງທີມັນອາດຈະເປັນການດີທີ່ຈະແນະນໍາເຂົາເຈົ້າ, ຍ້ອນວ່າມີມືທີ່ບໍ່ສະອາດ, ໃຫ້ລະເວັ້ນສາມປີຈາກການພົວພັນກັບຄວາມລຶກລັບອັນສັກສິດ.'
ສາດສະໜາຈັກກຳລັງເຂົ້າໄປໃນໄລຍະທີ່ມັນຕ້ອງດຸ່ນດ່ຽງລະຫວ່າງພຣະຄຣິດ ແລະ Caesar, ພະຍາຍາມຮັບໃຊ້ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແລະບໍ່ເຮັດໃຫ້ອີກຝ່າຍໜຶ່ງຜິດຫວັງ.
ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເກີດມີນິທານວ່າຄລິດສະຕຽນທໍາອິດປະຕິເສດຈາກການຮັບໃຊ້ໃນກອງທັບພຽງແຕ່ຍ້ອນວ່າພວກເຂົາບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະຖວາຍເຄື່ອງບູຊາແກ່ພະເຈົ້າ.
ແລະດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາມາຮອດ myth ຂອງມື້ນີ້ວ່າສປປລໃດ (ບໍ່ແມ່ນແຕ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນ) ຕໍ່ສູ້ເພື່ອ "ເຫດຜົນທີ່ຖືກຕ້ອງ" ສາມາດ venerated ເປັນ martyr ແລະ saint.
ທີ່ມາ: ເຟສບຸກສ່ວນຕົວຂອງຜູ້ຂຽນ, ລົງວັນທີ 23.08.2023/XNUMX/XNUMX.
https://www.facebook.com/people/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD-%D0%91%D1%83%D1%80%D0%B4% D0%B8%D0%BD/pfbid02ngxCXRRBRTQPmpdjfefxcY1VKUAAfVevhpM9RUQbU7aJpWp46Esp2nvEXAcmzD7Gl/
