Frankrijk heeft een serieus probleem met de radicale islam, maar het door president Macron aangekondigde wetsontwerp tegen 'separatisme' kan meer problemen veroorzaken dan het beweert op te lossen. Dit is de conclusie van een "Witboek" dat mede is geschreven of goedgekeurd door bekende geleerden van nieuwe religieuze bewegingen Massimo Introvigne, een Italiaanse socioloog en directeur van CESNUR (Center for Studies on New Religions) en Bernadette Rigal-Cellard, van de Universiteit van Bordeaux, docent rechten Frans Frédéric-Jérôme Pansier, mensenrechtenactivisten Willy Fautré, gevestigd in Brussel Human Rights Without Frontiers en Alessandro Amicarelli, mensenrechtenadvocaat in Londen en voorzitter van de European Federation for Freedom of Belief (FOB).
"Het uitroeien van de sociale wortels van terrorisme is een prijzenswaardig doel", zeggen de leden van de taskforce die het Witboek lanceert, "en sommige bepalingen van het wetsontwerp zijn logisch, maar er zijn ook ernstige problemen. '
Ten eerste wordt de wet door sommige politici en media voorgesteld en gepubliceerd met verontrustende accenten, wat inhoudt dat alleen een 'Islam des Lumières', een islam in verlichtingsstijl, wordt geaccepteerd in Frankrijk, waar alle conservatieve moslims, dwz de meerderheid van de moslims in Frankrijk en Europa, worden verdacht van extremisme, zo niet terrorisme. “Deze", zegt het rapport, "risico’s om extremisme aan te wakkeren in plaats van het in te dammen."
Ten tweede bestraft het totale verbod op thuisonderwijs duizenden Franse ouders die geen moslim zijn, en in de meeste gevallen besluiten ze om religieuze redenen niet eens om hun kinderen thuis op te voeden. Verschillende sociologische studies hebben geconcludeerd dat thuisonderwijs een legitieme vorm van onderwijs is en goede resultaten kan opleveren. "Islamitisch ultrafundamentalisme", stellen de auteurs, "komt voor bij thuisonderwijs in een kleine minderheid van de gevallen, en kan worden gecontroleerd of geëlimineerd door adequate controles in plaats van door de praktijk helemaal te verbieden. '
Ten derde is er een snelle procedure voor het ontbinden van religieuze organisaties die geacht worden te handelen in strijd met de “menselijke waardigheid” of die niet alleen fysieke maar ook “psychologische druk” uitoefenen. Dit, zegt het Witboek, is standaardjargon dat wordt gebruikt tegen de zogenaamde “sekten” en in feite hebben sommige Franse politici al aangekondigd dat de wet zal worden gebruikt om “honderden sektes op te lossen” (in Frankrijk genoemd sekten).
In plaats van te vertrouwen op de pseudo-wetenschappelijke begrippen “hersenspoeling” of “psychologische controle”, suggereert het Witboek, zou de wet zich moeten concentreren op de “criminele religieuze bewegingen” (een label dat verschillende geleerden verkiezen boven de ongrijpbare “culten” of sekten) die fysiek geweld gebruiken of gewone misdaden plegen. En, voegt het rapport toe, de verdediging van de “menselijke waardigheid” mag er niet toe leiden dat de zakelijke vrijheid van religieuze organisaties wordt geschonden, bijvoorbeeld wanneer ze beslissen wie ze moeten toelaten of uitzetten, of suggereren dat hun huidige leden geen omgang hebben met degenen die verdreven. Het Witboek citeert verschillende rechterlijke uitspraken waarin staat dat excommunicatie en “uitbanning” deel uitmaken van religieuze vrijheid, aangezien religies het recht hebben om beslissingen te nemen over hun eigen organisaties.
Ten vierde mag de verwijzing naar plaatsen van aanbidding die onrechtmatig worden gebruikt om "vijandigheid tegen de wetten van de Republiek" te verspreiden, niet betekenen dat preken niet vrij zouden moeten zijn om wetten te bekritiseren die zij als onrechtvaardig beschouwen. Godsdienst heeft altijd de profetische functie gehad om wetten te bekritiseren die als oneerlijk worden beschouwd, wat iets anders is dan aanzetten tot geweld.
"We begrijpen het", leggen de auteurs uit, "dat Frankrijk zijn eigen traditie en geschiedenis heeft van laïcite, en het is niet onze bedoeling om te suggereren dat Frankrijk het Amerikaanse model van religieuze vrijheid of het Italiaanse model van samenwerking tussen landen zou moeten overnemen religie en de staat. Integendeel, ons doel is om manieren te vinden om, binnen in plaats van buiten de Franse juridische traditie, de legitieme zorgen over radicalisering en terrorisme aan te pakken, zonder de rechten van religieuze minderheden te schenden of de internationale regels van Frankrijk te schenden. rechten van de mens verplichtingen. '
https://www.cesnur.org/2020/separatism-religion-and-cults.htm
Reacties zijn gesloten.