Een werk gepubliceerd door Code9, Parijs-Brussel, in september 2023, uit de pen van Philippe Liénard, ere-advocaat, voormalig magistraat, geschiedenisliefhebber en auteur van meer dan twintig boeken over stromingen van het denken.
Het onderwerp is bedoeld als historisch onderzoek dat de verschillen tussen legenden, vooroordelen en werkelijkheid belicht, voor zover historici, antropologen en filologen in staat zijn geweest om dit onder de aandacht te brengen buiten de theologie om. Het bestaat uit twee delen, het ene dat de geschiedenis van de islam beslaat, en het tweede, dat onderstreept wat islamismen zijn en deze identificeert, waarschuwt en tot doel heeft waakzaamheid te wekken of zelfs nog meer, omdat vrij samenleven een prijs heeft, namelijk die van de aanvaarding van de niet-liberticide gedachten en overtuigingen van anderen, zonder dat iemand zijn eigen gedachten en overtuigingen aan anderen wil opleggen. Iedereen blijft vrij om een religie wel of niet aan te hangen, maar hun recht omvat niet het recht om anderen te dwingen hun opvattingen te omarmen, of die van sociaal-politiek-religieuze strategen, die mensen manipuleren door hun zwakheden of hun jeugd. , om een nieuwe wereldorde te creëren die liberaal-democratische waarden overboord zal sturen.
Philippe Liénard aarzelt niet om in de ondertitel een enigszins ondeugende en te gebruiken provocerend Met “Alle zeilen uit”een maritieme metafoor die 'op volle snelheid' betekent en verwijst naar de situatie waarin alle zeilen van een schip worden uitgevouwen om zo snel mogelijk te gaan. De term ‘sluier’ verwijst echter ook naar de verschillende kledingstukken die sommige moslimvrouwen dragen om hun hoofd of lichaam te bedekken, gebaseerd op verschillende interpretaties van koranvoorschriften en versleten tradities. De Koran vereist dit niet, behalve voor de geslachtsdelen.
De islam is zowel de religie van moslims als omvat tegelijkertijd de moslimwereld, die van moslimvolken, en duidt als geheel “een reeks duurzame en identificeerbare materiële, culturele en sociale kenmerken” aan, en tegelijkertijd -buiten de eigenlijke religie met haar geloof en aanbidding, een politieke macht en een algemene beweging van beschaving. Kortom, het is de Umma die zich in de tijd van Mohammed voorstelde. Deze Gemeenschap heeft geen opgelegde nationaliteit. Het staat open voor iedereen die het wil, op voorwaarde dat hij of zij bekeerd is.
Er is reden om dat niet te doen Islam en islamisme niet verwarren, een hoofdstuk van het boek heeft ook de titel “Korte geschiedenis van de islam en het islamisme”, twee termen die verwijzen naar verschillende concepten, hoewel ze soms door elkaar worden gebruikt of verkeerd worden begrepen in het publieke discours of een samensmelting door onwetendheid of woede over bepaalde analyses, om dezelfde reden, of door de vooringenomenheid van retrograde , fundamentalistische, letterlijke stromingen, wier doel het niet is om vrij samen te leven.
Islamisme, en beter gezegd islamismen, is een term die een politieke ideologie beschrijft die een regeringsvorm of systeem probeert in te voeren, gebaseerd op een strikte interpretatie van de islamitische wet, de sharia., een verzameling regels met verschillende achtergronden, niet te verwarren met geloof of religieuze praktijk op zich. Deze hegemonistische radicale politieke beweging werd gedeeltelijk geïnvesteerd in het ondersteunen van dekolonisatie, zoals het geval was met de Moslimbroederschap in Egypte uit 1928, een geheim genootschap dat zich verzette tegen de moderniteit, emancipatie in gelijkheid voor iedereen buiten een tekst waarvan de retrograde en ‘onbeschaving’ 'analyse voor het Westen lijkt steeds meer in tegenspraak met zijn waarden. Het nam al ruim voor deze periode de vorm aan van een flashback, maar in het licht van een verleden waarover weinig bekend is: dat van de eerste zogenaamde vrome metgezellen van Mohammed. Laten we eens denken aan het salafisme, dat via het wahhabisme zal presteren. Doel: oprichting van een mondiaal kalifaat. En, meer recentelijk, denken we aan het Madkhalisme, dat de tamelijk eenvoudige doctrine heeft dat het er alles aan doet om de leiders van de Golf tevreden te stellen en te gehoorzamen. We weten weinig over de onderkant van deze stromingen, die al duizend keer zijn beschreven.
Islam en islamisme lijken soms vaag. Het is geen monoliet. De islam kent trends; de overgrote meerderheid is soenniet en heeft met name aanleiding gegeven tot het salafisme en het madkhalisme. De minderheid is sjiitisch en maakt lawaai. In alle gevallen voedt het islamisme het terrorisme in verschillende facetten, een retrograde visie waarbij men Allah moet gehoorzamen omdat Allah het wil. Een kleine minderheid, het Babisme, pleit voor gelijkheid tussen mannen en vrouwen. Binnen de islam is het noodzakelijk onderscheid te maken tussen verschillende perioden en de geschiedenis van een voorouderlijk patriarchaat, tussen religie en tradities, tussen geloof en geloof, en een fanatisme dat geen boodschap van liefde inhoudt.
De auteur behandelt ook de omstandigheden van vrouwen in islamitische samenlevingen, de kwestie van ‘huisdieren’, en aarzelt niet om een sociaal en maatschappelijk overzicht te geven (justitie, islamitische politie, islamitische wet, godslastering, karikatuur).
Dit boek wordt door de pers als verhelderend omschreven. Maar wie verlicht het? Niet degenen die ervan overtuigd zijn dat ze gelijk hebben omdat ze gelijk hebben omdat de imam dat zei of omdat een wijze exegeet op zijn eigen manier een hadith met haatdragende inhoud interpreteerde.
De vraag blijft voor sommigen hetzelfde: moeten we de islam moderniseren of de moderniteit islamiseren? Intellectuelen pleiten voor een islam van de Verlichting, maar het islamisme dooft hen uit, nog afgezien van het feit dat dit concept specifiek is voor de geschiedenis van het Westen, ondanks de zogenaamde Gouden Eeuw van de islam. De intellectuelen zijn voor een deel gemuilkorfd.
Philippe Liénard is van plan te werken aan de vooruitgang van de mensheid in de vrijheid van overtuigingen, geloof en trouw aan deze of gene god, maar niet aan het liberticide proselitisme dat zich verspreidt via islamismen die niemand geruststellen, zelfs niet de troepen die loyaal aan hem zijn. Dit boek is verre van een islamofobe studie, maar een instrument van broederschap, bedoeld om een bepaalde geest te vermijden die islamofoob zou kunnen zijn. We moeten echter dingen durven zeggen, in de achteruitkijkspiegel van de geschiedenis kijken en de waarheid spreken, zelfs als er waarheden zijn die fatwa’s verstoren en aanwakkeren.
Oorspronkelijk gepubliceerd op Almouwatin.com
