ਉਹ ਅਸਮਾਨ ਬਣ ਗਈ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ ਸੀ ਕਿ ਸੂਰਜ ਉਸ ਤੋਂ ਉੱਠੇਗਾ

By ਸੇਂਟ ਨਿਕੋਲਸ ਕਾਵਸੀਲਾ, "ਤਿੰਨ ਉਪਦੇਸ਼ ਓn ਕੁਆਰੀ"

14ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਕਮਾਲ ਦਾ ਹੇਸੀਕਾਸਟ ਲੇਖਕ ਸੇਂਟ ਨਿਕੋਲਸ ਕਾਵਸੀਲਾ (1332-1371) ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਪਦੇਸ਼ ਰੱਬ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਮਾਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੱਬ ਦੀ ਮਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਡੂੰਘੀ ਹਠਧਰਮੀ ਨਾਲ ਵੀ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਆਵਰ ਬਲੈਸਡ ਲੇਡੀ ਅਤੇ ਬਲੈਸਡ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ (ਤਿੰਨ ਥੀਓਟੋਕੋਸ) ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ 'ਤੇ

ਜੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਕਦੇ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਕੰਬਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਧੰਨਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਗਾਉਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਤ ਸਬੰਧ, ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਬੋਲ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਸ਼ਬਦ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. , ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਕਿ ਇਹ ਹੋਰ ਕੌਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਅੱਜ ਦੀ ਦਾਵਤ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਅੱਜ ਇੱਕ ਦੂਤ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਆਇਆ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ। ਅੱਜ ਅਸਮਾਨ ਉੱਚਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਧਰਤੀ ਖੁਸ਼ ਹੈ। ਅੱਜ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਖੁਸ਼ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ ਜਿਸ ਨੇ ਅਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਜ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਅਸਲ ਜਸ਼ਨ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਇਸ ਵਿੱਚ, ਬਰਾਬਰ ਆਨੰਦ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਸਾਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਮਾਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਡੀ ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਇਕੱਠਾਂ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਭਾਗੀਦਾਰ ਬਣਾਇਆ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੁੱਢ ਤੋਂ ਹੀ ਦਾਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਮੁੱਢ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸ ਦਾ ਕੰਮ ਭਲਾ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਦੇਣ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਪਣੇ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਰੋਕੇ ਬਿਨਾਂ, ਉਹ ਦੂਜੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਪਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਮਹਾਨ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਉਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਉਸਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਛੋਟੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਮਿਹਰਬਾਨੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਗਰੀਬ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਜੋ ਗਰੀਬਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਸਨੇ ਦੈਵੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖੀ ਗਰੀਬੀ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਉਸਦੀ ਦੌਲਤ ਅਟੱਲ ਰਹੀ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਲਈ ਵੀ - ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਵੀ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਅੱਖ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ - ਇਸਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਸਭ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਲੈਣ ਲਈ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਧੰਨਵਾਦ ਦਾ ਮੌਕਾ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਗੁਲਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ? ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਪਰ ਗੁਲਾਮ ਬਣਨਾ, (ਉਸਦੀ) ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਉਚਾਈਆਂ ਤੋਂ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਨਿਮਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੁਆਰੀ ਵੀ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਇਹ ਸਾਰੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਅਤੇ ਉਹ ਪੰਜ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਖੁਸ਼ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਜੋ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਾਂਝੇ ਮਾਲ ਵਿੱਚ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਖੁਸ਼ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਨ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸੰਪੂਰਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤੋਹਫ਼ੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਵਰਜਿਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਪੰਜਵਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ, ਉਹਨਾਂ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਜੋ ਉਸਨੇ ਜਾਣਿਆ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦੇਖਿਆ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਨੂੰ ਲਿਆਇਆ।

2. ਵਰਜਿਨ ਧਰਤੀ ਵਰਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਧਾਰਨ ਸਮੱਗਰੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਕੀਤੇ "ਬਣ ਗਿਆ"। ਵਰਜਿਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਦੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਹੱਥ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ. ਅਤੇ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕੀ ਹਨ? ਜੀਵਨ ਨਿਰਦੋਸ਼, ਜੀਵਨ ਸ਼ੁੱਧ, ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ, ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਾਲੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਆਤਮਾ, ਸਰੀਰ ਸੰਪੂਰਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਸੂਰਜ ਨਾਲੋਂ ਚਮਕਦਾਰ, ਸਵਰਗ ਨਾਲੋਂ ਸ਼ੁੱਧ, ਕਰੂਬਿਕ ਸਿੰਘਾਸਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਪਵਿੱਤਰ। ਮਨ ਦੀ ਇੱਕ ਉਡਾਣ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਚਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦੀ, ਜੋ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪਾਰ ਕਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਈਰੋਜ਼ ਜਿਸਨੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਹਰ ਹੋਰ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਲਿਆ ਹੈ। ਰੱਬ ਦੀ ਧਰਤੀ, ਰੱਬ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਜੋ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰਿਆ, ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਆਮ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ. ਅਤੇ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ। ਅਤੇ ਉਹ ਕੁਆਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਨੁੱਖ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਪਾਪ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

3. ਅਤੇ "ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੀ ਕੰਧ" ਅਤੇ "ਰੁਕਾਵਟ" ਦਾ ਵਰਜਿਨ ਲਈ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਉਸ ਦਾ ਸਬੰਧ ਸੀ, ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਵਰਜਿਨ ਵਿਚਕਾਰ ਆਮ ਸੁਲ੍ਹਾ-ਸਫਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਲ੍ਹਾ-ਸਫ਼ਾਈ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਦੋਸਤਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੂਜਿਆਂ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ, "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਗੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਵਕੀਲ ਸੀ," ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲ ਉਠਾਉਣਾ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਦਾ ਗੁਣ ਹਰ ਉਮਰ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕਾਫੀ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿਸ਼ਤੀ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਆਮ ਹੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ, ਬਿਪਤਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਜਿਨ ਨਾਲ ਵੀ ਹੋਇਆ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਛੂਤ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰੱਖਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਛੂਹਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਸ ਲਈ ਸੱਚੇ ਰਹੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਅਜੇ ਵੀ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਫੈਲ ਰਹੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਪਾਪ ਦਾ ਹੜ੍ਹ, ਜਿਸ ਨੇ ਹਰ ਪਾਸੇ ਫੈਲਿਆ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਨਰਕ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਿਆ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਨੂੰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ, ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਲੈ ਗਿਆ, ਨੇ ਧੰਨ ਕੁਆਰੀ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੂਹਿਆ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਸਨੇ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਿਆ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਹ ਵਰਜਿਨ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਪਾਪ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਹ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕੁਆਰੀ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਸੀ, ਉਹ ਦਿਨ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ, ਆਪਣੀ ਸਦੀਵੀ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਮੋੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਤਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ: ਜਿਸ ਪਲ ਤੋਂ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ, ਉਹ ਉਸ ਲਈ ਇੱਕ ਪਨਾਹ ਬਣਾ ਰਹੀ ਸੀ ਜੋ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਉਸਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਜੇ ਦੇ ਮਹਿਲ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਵਰਜਿਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਯੋਗ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਨਿਵਾਸ ਦਿੱਤਾ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਮਰ ਵੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੇਵਿਡ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਉਪਕਾਰ," "ਤਾਕਤ" ਅਤੇ "ਰਾਜ" ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ। ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਿੱਚ, ਇਸਦੇ ਉੱਚ ਆਦਰਸ਼ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਵਿੱਚ, ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾੜਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾਨਨਿਵਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਬਲਕਿ ਉਸਦਾ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ, ਅਤੇ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਆਰੀ ਨੇ ਵੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮਾਸ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਹਾਰ, ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਰੋਤ ਬਣ ਗਿਆ।

4. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੇ ਆਮ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਇਆ: ਪਰ ਜਦੋਂ ਸਮਾਂ ਆਇਆ ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਦੂਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਉਸਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਸੇਵਕਾਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਕੇ ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ, ਕੀ? ਰੱਬ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵੀ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਤੇ ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ। ਜੇ ਵਰਜਿਨ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਬਚੀ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ 'ਤੇ ਮਿਹਰ ਨਾਲ ਵੇਖਣਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਵਰਜਿਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਉੱਥੇ ਨਾ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੌਣ ਸੀ ਅਤੇ ਕੌਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਸੇਵਾ ਕਰੋ. ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ, ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਹੋਣੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੇ ਵਰਜਿਨ ਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਉਸਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਹ ਉਸ "ਅਨੰਦ" ਤੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗੈਬਰੀਏਲ ਨੇ ਵਰਜਿਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ "ਦਿਆਲੂ" ਕਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਮਿਸ਼ਨ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੇ ਸਾਰਾ ਭੇਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਰਜਿਨ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗਰਭ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੇਠਾਂ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸੱਦਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਤੁਰੰਤ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ: ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਅਤੇ ਵਰਜਿਨ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਮਾਂ ਬਣ ਗਈ।

ਹੋਰ ਵੀ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਇਹ ਹੈ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਨਾ ਤਾਂ ਆਦਮ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਸਲੀ ਦੇਣ ਲਈ ਮਨਾ ਲਿਆ ਜਿਸ ਤੋਂ ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਸੁੱਤਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੇ ਹੋਸ਼ ਖੋਹ ਕੇ ਉਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਖੋਹ ਲਿਆ। ਜਦੋਂ ਕਿ, ਨਵੇਂ ਆਦਮ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਵਰਜਿਨ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਸਿਖਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰਤਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ। ਆਦਮ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਇਕਲੌਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਸਲਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ।" ਪਰ ਜਦੋਂ ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ "ਅਦਭੁਤ ਸਲਾਹਕਾਰ" "ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ" ਸੀ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਆਦਮ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ ਵਿੱਚ ਕੁਆਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਹਿ-ਕਰਮਚਾਰੀ ਵਜੋਂ ਲਿਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਉਹ ਮਹਾਨ “ਫੈਸਲਾ”, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਯਸਾਯਾਹ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਵਰਜਿਨ ਦੁਆਰਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਚਨ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪਿਤਾ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ "ਮੰਗਿਆ" ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ, ਜਿਸ ਨੇ "ਛਾਇਆ" ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ, ਜਿਸ ਨੇ "ਨਿਵਾਸ" ਕੀਤਾ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਵੀ ਕੰਮ ਸੀ। ਕੁਆਰੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਦਾ ਹੱਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਖ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਹੱਲ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਸੀ।

5. ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੇਧ ਦੇਣ ਅਤੇ ਮਨਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਸ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਉਸ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ ਉਹੀ ਕੁਆਰੀ ਨਾਲ ਵਾਪਰਨਾ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ "ਹੇਠਾਂ ਆਇਆ", ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਂ ਬਣਨਾ ਸੀ, ਮਜ਼ਬੂਰੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਸੀ - ਅਤੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ - ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਚਲੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਹਿ-ਕਰਮਚਾਰੀ ਬਣਨ ਲਈ। , ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕੇ ਅਤੇ ਉਸ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰ ਬਣ ਸਕੇ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇਸ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ। ਫਿਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਆਤਮਾ, ਮਨ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਮਨੁੱਖ ਵੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਣ ਮਾਂ ਦਾ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਸਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰੇਗੀ। ਸਰੀਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰ ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੂਰੇ ਜੀਵ ਨਾਲ: ਮਾਸ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਂ ਬਣਨਾ, ਪੂਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਣਕਹੇ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ।

ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਵਰਜਿਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰਹੱਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਸੌਂਪਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਹੋਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਕੁਆਰੀ ਦੇ ਗੁਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿੰਨਾ ਮਹਾਨ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਕਿੰਨੀ ਉੱਚੀ ਸੀ, ਉਸਦਾ ਮਨ ਕਿੰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਕਿੰਨੀ ਮਹਾਨ ਸੀ - ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ। ਦੂਤ: ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਕੇ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਮੰਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਉਸਦੀ ਨੇਕੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਰਜਿਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਾਰਨ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੋਜਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਉਸਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਗੇ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਵਾਪਰਿਆ ਉਹ ਪ੍ਰੇਰਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮੁਬਾਰਕ ਹੈ ਜੋ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਵੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਭੇਜੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਈਰਖਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। . ਇਹ ਚੇਤਨਾ ਕਿ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਸੰਸਕਾਰ ਲਈ ਅਯੋਗ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਸਦਾ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਇਸਦੇ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਕੂਲ ਸਨ, ਇਸਲਈ ਉਸਨੇ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕਿਵੇਂ ਵਾਪਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਹ ਤਰੀਕੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਗੁਪਤ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ - ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਜੀਆਂ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਰੂਬੀ ਜਾਂ ਸਰਾਫੀਮ, ਜਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੂਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ੁੱਧ ਸੀ, ਉਹ ਉਸ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਹਿ ਸਕਦਾ ਸੀ? ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਜੋ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ? ਉਸ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਤਾਕਤ ਕਿਵੇਂ ਮਿਲੇਗੀ? ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ "ਕੋਈ ਵੀ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ ਸੀ", ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਜੁੱਤੀ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ, ਜਦੋਂ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਗਰੀਬ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹਾਈਪੋਸਟੈਸਿਸ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ. “ਮੈਂ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਘਰ ਕੀ ਹਾਂ? ਕੀ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਰਾਹੀਂ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਬਚਾਵੇਗਾ, ਯਹੋਵਾਹ?” ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਤੁਸੀਂ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਤ ਨੇ ਮੁਬਾਰਕ ਵਰਜਿਨ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਸਾਧਾਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ, ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕਪੂਰਨ ਸਮਝ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਉਸਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਅਸਮਾਨ ਤੱਕ ਚੁੱਕਣ, ਹਿਲਾਉਣ ਅਤੇ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੀ ਮੰਗਿਆ ਸੀ? ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਮਨ ਵਿਗੜਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਕੰਮ ਤੋਂ ਅਯੋਗ ਸਮਝਦੀ ਸੀ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਤੇ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਲਈ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਅਜੀਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਇਹ ਦਿਨ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਆਰੀ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਯੋਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਿੱਚ ਧਾਰਨ ਕਰੋ। ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਜਾਂਚੇ ਪਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿਫ਼ਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਮਸਕਾਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ. ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਖੁਦ ਅਜਿਹੇ ਉੱਚ ਮੰਤਰਾਲੇ ਲਈ ਯੋਗ ਅਤੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਕੀ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਇੰਨੀ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਮਤਕਾਰਾਂ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਪਛਾੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਤਿਆਰੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਗੈਬਰੀਏਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਮੰਗੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਸੀ। ਵਰਜਿਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਹਿੰਮਤ ਪਾਈ, ਕਿਉਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੌਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਇਆ", ਪਰ "ਗਵਾਹੀ" ਦਿੱਤੀ।

6. "ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ?" ਉਸ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ। ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਨਿਯਮ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ, ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ, ਕੁਆਰੇਪਣ ਦਾ ਰਾਹ ਚੁਣਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਗਰਭਵਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ। "ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਸਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਾਂ?" ਮੈਂ, ਬੇਸ਼ਕ, ਉਹ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਰੱਬ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਕਾਫ਼ੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਲਈ ਹੈ। ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ, ਕੀ ਕੁਦਰਤ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ? ਅਤੇ ਫਿਰ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਗੈਬਰੀਏਲ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ: "ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਅੱਤ ਮਹਾਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਕਰੇਗੀ", ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਸਮਝਾਇਆ, ਵਰਜਿਨ ਨੰ. ਹੁਣ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੁਬਾਰਕ ਹੈ, ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਸਨੇ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਅਰਥਾਤ, ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਸੇਵਕਾਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗੀ। ਅਤੇ ਇਹ ਉਦਾਸੀ ਦਾ ਫਲ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਉਸ ਅਦਭੁਤ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਖਜ਼ਾਨੇ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੀ ਜੋ ਵਰਜਿਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਛੁਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰਮ ਸਮਝਦਾਰੀ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਖਜ਼ਾਨਾ। ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਵਰਜਿਨ ਨੂੰ "ਧੰਨ" ਕਿਹਾ - ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਖ਼ਬਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਜੌਨ ਦੀ ਮਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਭਰ ਗਈ, ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ: "ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਗੱਲਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ." ਅਤੇ ਕੁਆਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ, ਦੂਤ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਇਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਦਾਸੀ ਹੈ." ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੇਵਕ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਭੇਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਜਿਸਨੇ "ਜਦੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਭੂ ਆਇਆ" ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਘਰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬੇਘਰ ਸੀ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਨਿਵਾਸ।

ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਦਮ ਨਾਲ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੁਝ ਵਾਪਰਿਆ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਰਾ ਦਿਸਦਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਉਸ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਢੁਕਵਾਂ ਸਾਥੀ ਲੱਭ ਲਿਆ ਸੀ, ਇਕੱਲੇ ਆਦਮ ਨੂੰ, ਹੱਵਾਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਕ ਢੁਕਵਾਂ ਸਹਾਇਕ ਸਾਥੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦ ਲਈ ਵੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਜੀਵ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ, ਕੁਆਰੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕੋਈ ਟਿਕਾਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਆਰੀ ਨੇ "ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨੀਂਦ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ, ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੀਆਂ ਪਲਕਾਂ ਨੂੰ ਥਕਾਵਟ" ਦਿੱਤੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪਨਾਹ ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ। ਡੇਵਿਡ ਦੇ ਮੂੰਹ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲੇ ​​ਗਏ ਸ਼ਬਦਾਂ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸਦੀ ਲਾਈਨ ਦਾ ਪੂਰਵਜ ਹੈ.

7. ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ, ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ, ਉਹ ਸੰਸਕਾਰ ਲਈ ਇੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ ਸੀ ਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਚਾਨਕ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਈ ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ - ਇੱਕ ਤਿਆਰ, ਜਾਗਦੀ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਆਤਮਾ ਨਾਲ। ਸਾਰੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਧੰਨ ਕੁਆਰੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲੋਂ ਕਿੰਨੀ ਉੱਚੀ ਸੀ, ਕਿੰਨੀ ਵਿਲੱਖਣ ਸੀ, ਕਿੰਨੀ ਮਹਾਨ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਸਨ - ਉਹ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪਿਆਰ ਜਗਾਇਆ ਸੀ। ਰੱਬ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਸੀ, ਪਰ ਆਮ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜਾਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਯੂਬ ਨੂੰ ਉਸ ਧੀਰਜ ਲਈ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਬਰ ਦੇ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਕੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹ ਤੋਹਫ਼ੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਦਿਖਾਇਆ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ) ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਲਾੜੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵਿਆਹ ਦਾ ਬਿਸਤਰਾ ਸੀ। ਇਹ ਅਸਮਾਨ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਸੂਰਜ ਨਿਕਲੇਗਾ।

ਇਸ ਮਹਾਨਤਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੌਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇਕਰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣਦੀ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਦੇ ਖੰਭ ਲੈਂਦੀ? ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਸੂਚਿਤ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ? ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਜਾਣ ਲਈ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿਖਰਾਂ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਚੁੱਕੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਗੁਣ ਵਿੱਚ ਬਿਹਤਰ ਬਣ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਸੀ? ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਹਾਰਕ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਜੇ ਨੇਕੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਿਖਰ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਕੁਆਰੀ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ, ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਉਸਨੂੰ ਸਿਖਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰ ਸਕੇ। ਸਿਖਰ ਸੰਮੇਲਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ. , ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਮੰਤਰਾਲੇ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਲਈ। ਇਹ ਉਸਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਹੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ - ਉਹ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਨੇਕੀ ਵੱਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚੋਂ ਧਰਮੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਿਰਜਦਾ ਹੈ।

8. ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਉਹ ਚੁੱਪ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸੀ ਉਸ ਬਾਰੇ ਉਸਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੁਆਰੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਜਾਂ ਵੱਡਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਦੁਬਾਰਾ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਲਈ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਦੂਜੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ, ਸਗੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਇੱਕ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਕੀ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਉਹ ਸੀ ਜੋ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਬਣਨ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਕੂਲ ਸੀ। ਨਿਰਸੰਦੇਹ, ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਲਈ ਉਸ ਕੰਮ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਜਿਸ ਲਈ ਇਹ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣਾ ਜੋ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਯੋਗ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ। ਸਾਨੂੰ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉਸ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਜਿਸ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਗਤੀਵਿਧੀ ਲਈ ਵਰਤ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਲਈ ਕੋਈ ਟੀਚਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਫਿਰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਪਹਿਲੇ ਪਲ ਤੋਂ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਤਾਂ ਜੋ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਨਮ ਲਵੇ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਵੇ। ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕੰਮ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਸਪਸ਼ਟ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦਿਨ ਅਜਿਹਾ ਮਨੁੱਖ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ ਜੋ ਇਸ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕੇ। ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਨਾ ਮੰਨੀਏ, ਜੋ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਉਸਤਤ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. . ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਿਸਤਰੀ ਅਤੇ ਦਰਜ਼ੀ ਅਤੇ ਮੋਚੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਦਾਰਥ 'ਤੇ ਪੂਰਾ ਕੰਟਰੋਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਜੋ ਸਮੱਗਰੀ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕਈ ਵਾਰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ਵੱਲ ਧੱਕਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਉਹ ਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਫਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੇਵਲ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰੇਗਾ। ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿਚ ਉਸ ਮਕਸਦ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ? ਇਹ ਰੱਬ ਹੈ ਜੋ ਘਰ ਦਾ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੰਮ। ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਉਸਨੇ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ਦੂਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੌਂਪੀ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖਿਆ। ਕੀ ਇਹ ਤਰਕਸੰਗਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਚ ਲੋੜੀਂਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਾਰੀਗਰ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ? ਜੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਪ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਹੋਰ ਕਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗਾ? ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਬਿਸ਼ਪ (ਜੋ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤ) ਨੂੰ ਆਮ ਭਲੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਹੈ।

9. ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇੱਕੋ ਥਾਂ 'ਤੇ ਵਾਪਰੀਆਂ: ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਆਂਪੂਰਣ ਸ਼ਾਸਕ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਢੁਕਵਾਂ ਮੰਤਰੀ, ਯੁੱਗਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ - ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕਮੀ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿਚ ਇਕਸੁਰਤਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੰਮ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਅਣਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਧਰਮੀ ਹੈ। ਉਹ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ "ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਬੈਲਜ਼ ਵਿੱਚ ਤੋਲਦਾ ਹੈ." ਉਸ ਸਭ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਿਆਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਵਰਜਿਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਇਕਲੌਤੀ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣਾ ਪੁੱਤਰ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਬਣ ਗਈ ਜਿਸ ਲਈ ਮਾਂ ਬਣਨਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੀ। ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਰੱਬ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਤੱਥ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੀ ਕਿ ਵਰਜਿਨ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਾਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਨ ਲਈ ਕਾਫੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣੇ ਹਰੇਕ ਜੀਵ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜੋ ਉਸਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ, ਭਾਵ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਸਦੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਤੱਥ ਹੀ ਦੋ ਕੁਦਰਤਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਇਸ ਨਵੇਂ ਢੰਗ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਫੀ ਕਾਰਨ ਸੀ।

ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਖ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਸੀ, ਜੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਦੇਣਾ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਗੁਆਇਆ, ਤਾਂ ਰੱਬ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਪੱਖ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਜੇ ਵਰਜਿਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਜੋ ਰੱਬ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਤੀਬਰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਬੇਸ਼ੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਬਦਲਾ ਦੇਣਾ, ਉਸ ਦਾ ਬਣਨਾ ਹੈ। ਪੁੱਤਰ. ਅਤੇ ਆਓ ਆਪਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਕਹੀਏ, ਜੇ ਰੱਬ ਦੁਸ਼ਟ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਲਵੇਗਾ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਸੀ? ਇਹ ਤੋਹਫ਼ਾ ਬਹੁਤ ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਵਾਲੇ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਗੈਬਰੀਏਲ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗੀ - ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿ ਜੋ ਜਨਮ ਲਵੇਗਾ ਉਹ "ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਉੱਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਕੋਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ" ਅਤੇ ਵਰਜਿਨ ਨੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਖਬਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਆਮ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਅਜੀਬ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਅਸੰਗਤ ਸੀ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਮੁਬਾਰਕ ਜੀਭ ਨਾਲ, ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਆਤਮਾ ਨਾਲ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਭਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ: "ਇਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਦਾਸੀ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਬਚਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ."

10. ਉਸਨੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋ ਗਿਆ। “ਅਤੇ ਬਚਨ ਸਰੀਰ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਵੱਸਿਆ।” ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਵਰਜਿਨ ਨੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਨੇ ਤੁਰੰਤ ਉਸ ਤੋਂ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਸ ਦੇਵਤਾ ਵਰਗਾ ਮਾਸ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ “ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼” ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਡੇਵਿਡ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਪਿਤਾ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਗਿਆ। ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਉਸਾਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੋਣ ਦਿਓ" ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੋ ਗਈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਆਰੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਸੱਚਾ ਚਾਨਣ ਉੱਠਿਆ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ "ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ" ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਗਰਭਵਤੀ ਹੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਵਾਜ਼! ਓਹ, ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇੰਨੀ ਮਹਾਨਤਾ ਕੀਤੀ ਹੈ! ਓਹ, ਧੰਨ ਭਾਸ਼ਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਬੁਲਾਇਆ! ਹੇ ਪਵਿਤ੍ਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਐਸੀਆਂ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਵਸਤੂਆਂ ਫੈਲਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ! ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਨਰਕ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਰਿਹਾਅ ਕੀਤਾ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਸਾਇਆ ਅਤੇ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਇੰਨੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਇਆ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਨੋਖੇ ਨਾਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਨੋਖੇ ਨਾਚ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਇੱਕ ਹੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ, ਰੱਬ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਮਨੁੱਖ ਬਣ ਗਿਆ।

ਤੁਹਾਡੇ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਭੇਟ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ? ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਬੁਲਾਵਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਬਰਾਬਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਸ਼ਬਦ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿਖਰਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਉਸਤਤ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਰੂਬੀਆਂ ਦਾ ਮਨ, ਅੱਗ ਦੀ ਜੀਭ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਵੀ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਵੀ ਅਸੀਂ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸੀ, ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਾਡੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਗਾਏ, ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ, ਹੁਣ ਇੱਕ ਦੂਤ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਲੱਭਣੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਗੈਬਰੀਏਲ ਦੇ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਪੂਰੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ: "ਖੁਸ਼ ਹੋਵੋ, ਧੰਨ ਹੋ, ਪ੍ਰਭੂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹੈ!".

ਪਰ ਸਾਨੂੰ, ਵਰਜਿਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿਓ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮਾਣ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ. ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਬਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਯੁੱਗਾਂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਉਸੇ ਦੀ ਹੈ। ਆਮੀਨ।