ਪ੍ਰੋ. 373
ਨਹੀਂ. 204
ਐਥਨਜ਼, 29 ਜਨਵਰੀ 2024
ECYCLIOS 3 0 8 5
ਗ੍ਰੀਸ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ
ਪ੍ਰਭੂ ਵਿਚ ਜੰਮਿਆ, ਪਿਆਰਾ,
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ, ਯਾਨੀ ਕਿ 23 ਜਨਵਰੀ, 2024 ਨੂੰ, ਚਰਚ ਆਫ਼ ਗ੍ਰੀਸ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਚਰਚ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਅਥਾਰਟੀ ਹੈ, ਨੇ ਸਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਮੁੱਦੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਅਰਥਾਤ ਸਥਾਪਨਾ। ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ "ਸਿਵਲ ਮੈਰਿਜ" ਦੇ, ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਇਹ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਲੜੀਵਾਰ ਨੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸੰਜੀਦਗੀ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ, ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਆਪਣੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਫਿਰ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ.
ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਲਿਆ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਆਪਣੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨਾ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਅਤੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਹਰਿਆਣਵੀ ਆਪ ਸਭ ਨੂੰ ਇਸ ਗੰਭੀਰ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
1. ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਚਰਚ ਦਾ ਕੰਮ ਦੋ-ਪਾਸੜ ਹੈ, ਭਾਵ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸੰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੇਸਟੋਰਲ, ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਤ ਮਸੀਹ ਵੱਲ ਲੈ ਕੇ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਇਹ ਕੰਮ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਅਤੇ ਇਕੂਮੇਨਿਕਲ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸਿਨੋਡਜ਼ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਿਯਮਾਂ ਲਈ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ, ਮੌਲਵੀਆਂ, ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਨਿਰੀਖਣ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਚਰਚ ਦੇ ਚਰਵਾਹੇ, ਭਾਵ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰੋਗਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਮਸੀਹੀ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਆਰਥ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵ ਸੁਆਰਥੀ, ਸੁਆਰਥੀ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਪਿਆਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
2. ਰੱਬ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਕੁਧਰਮੀ, ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ, ਸੰਤ ਅਤੇ ਪਾਪੀ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਰਚ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਖਰਕਾਰ, ਚਰਚ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਸਪਤਾਲ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਛੱਡੇ ਬਿਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਸੀ (ਲੂਕਾ I', 3037) ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਰੀਰਕ ਰੋਗਾਂ ਲਈ ਹਸਪਤਾਲ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਡਾਕਟਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਆਪਰੇਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਪਰ ਲੋਕ ਚਰਚ ਲਈ ਇਸ ਪਿਆਰ ਪ੍ਰਤੀ ਵੱਖਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਕੁਝ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਨਹੀਂ। ਸੂਰਜ ਸਾਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਭੇਜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਰਚ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਬਪਤਿਸਮਾ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਬੁੱਢੇ, ਕੁਆਰੇ ਅਤੇ ਵਿਆਹੇ, ਪਾਦਰੀਆਂ, ਭਿਕਸ਼ੂ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕ, ਸਿੱਖੇ ਅਤੇ ਅਨਪੜ੍ਹ, ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਅਤੇ ਗਰੀਬ, ਵਿਪਰੀਤ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਹੈ ਕਾਫ਼ੀ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.
3. ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਚਰਚ ਦਾ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ, ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸੈਕਰਾਮੈਂਟ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਤਪਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: “27. ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ; ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। 28. ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੱਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਫਲੋ ਅਤੇ ਵਧੋ, ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿਓ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹੋਵੋ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ (ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ) ਉੱਤੇ, ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਪੰਛੀਆਂ ਉੱਤੇ (ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਉੱਤੇ) ਰਾਜ ਕਰੋ। ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ) ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਉੱਤੇ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ" (ਉਤਪਤ, 1, 27-28)। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ "ਦੋ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਦਵੈਤ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਪਸੀ ਪੂਰਕਤਾ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਢਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ"; "ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ"; "ਈਸਾਈ ਵਿਆਹ ਕੇਵਲ ਸਹਿਵਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਝੌਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤਾ ਵੱਲ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ"; "ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਂ ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਪਰਿਪੱਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੱਤ ਹਨ"।
ਵਿਆਹ ਦਾ ਸਮੁੱਚਾ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਆਹ ਦੇ ਰਹੱਸ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਵਿਚ, ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਵਿਚ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਰਹੱਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ, ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਜਨਮ, ਦੋ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਫਲ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਬੇਔਲਾਦ ਹੋਣਾ, ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.
ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਈਸਾਈ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ, ਮਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਮਾਂ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਹੋਣ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੱਤ ਹੋਣਗੇ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ "ਟ੍ਰੇਬਨਿਕ" ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਪਤਿਸਮਾ, ਮਸਹ, ਵਿਆਹ, ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਖੂਨ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਰਹੱਸਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਸਬੰਧ ਹੈ। ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਟੁੱਟਣਾ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਲਹੂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਹਾਂ। ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਸਮ ਇਸ ਲਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਦੇ ਰਹੱਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਣ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਖੂਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਣ। ਰਹੱਸਾਂ ਦੇ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਘਨ ਇੱਕ ਡਿੱਗਣਾ ਹੈ.
ਚਰਚ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਖੌਤੀ "ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ" ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ।
4. ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਰਾਜ ਕੋਲ ਆਪਣੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਿੱਲਾਂ ਦਾ ਖਰੜਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਪਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਹੋਵੇ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚਰਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਥਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਨ, ਇਸਨੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਇਸਨੇ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਾਲੀਆ, ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਤਿਕਾਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਕੁਝ ਕੁ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਸਕ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ। ਚਰਚ ਨਾ ਤਾਂ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਚਰਵਾਹੇ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਸਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਰਨ ਹੈ.
ਅਖੌਤੀ "ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਆਹ" ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਚੁੱਪ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੀ, ਬਲਕਿ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਗ੍ਰੀਸ ਦੀ ਲੜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਅਤੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਉਹਨਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਜੋ ਇਸ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇਹ "ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਬਿੱਲ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ"।
ਅਤੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਫੈਸਲਾ ਇਸ ਤੱਥ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਕਿ "ਬਿੱਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਂ ਬਣਨ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਪੱਖ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਲਿੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਬਾਲਗਾਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਵਿਕਲਪ'।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, "ਬੱਚਾ ਗੋਦ ਲੈਣ" ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਉਲਝਣ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਮਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਖੌਤੀ "ਸਰੋਗੇਟ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ" ਲਈ ਇੱਕ ਖੁੱਲੀ ਵਿੰਡੋ ਛੱਡਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਮਜ਼ੋਰ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਲਈ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗੀ। ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ.
ਚਰਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਪਿਆਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਰਾਜ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਲਈ ਵੀ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਸਕਣ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਸਕਣ।
ਅਸੀਂ ਬੇਸ਼ੱਕ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੇ ਉਹ ਆਗਿਆਯੋਗ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰ ਵਿਵਹਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਵਤਾ ਬਣਨ ਦੇ ਇੱਕ ਪੂਰਨ "ਅਧਿਕਾਰ" ਦਾ ਕਾਨੂੰਨੀਕਰਣ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਹੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
5. ਚਰਚ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਰਚ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਸੈੱਲ ਹੈ। ਰਾਜ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ "ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਸਾਂਭ-ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਆਹ, ਮਾਂ ਅਤੇ ਬਚਪਨ ਰਾਜ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਧੀਨ ਹਨ" (ਆਰਟੀਕਲ 21) ) .
ਯੂਨਾਨੀ ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਚਾਰਟਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ (590/1977), "ਯੂਨਾਨੀ ਚਰਚ ਰਾਜ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸਾਂਝੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ… ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ" (ਨੰ. .2).
ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਰਾਜ ਨੂੰ ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਫਟਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਬੰਬ ਬਣ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਹੱਲ ਪਾਸ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਬਿੱਲ ਦੁਆਰਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਵੱਡੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਗ੍ਰੀਕ ਚਰਚ ਦੇ ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੇ ਲੜੀਵਾਰ ਪੇਸਟੋਰਲ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ ਅਖੌਤੀ "ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ" ਈਸਾਈ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਯੂਨਾਨੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। , ਜੋ ਇਸਦੇ ਮਿਆਰ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਚਰਚ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ (ਰੋਮੀ. 1, 2432) ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੋਬਾ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ।
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇੱਥੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਚਰਚ ਹਰ ਪਾਪ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਹਰ ਪਾਪੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵੀ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੂਰਤ" ਹੈ ਅਤੇ "ਸਰੂਪ" ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। . ਜੇਕਰ ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਿਹਰ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਾ ਇਸ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਧੰਨ ਈਸਾਈ, ਇਸਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਚਰਚ "ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਸੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ" (ਐਫ. 4, 15) ਅਤੇ "ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ"। (2 ਯੂਹੰਨਾ 1, 1).
ਏਥਨਜ਼ ਦੇ ਜੇਰੋਮੇਨ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ
ਕਰਿਸਟਿਆਸ ਅਤੇ ਸਕਾਈਰੋਸ ਦਾ † ਸੇਰਾਫਿਮ
† ਮੋਨੇਮਵਾਸੀਆ ਅਤੇ ਸਪਾਰਟਾ ਦਾ ਯੂਸਟਾਥੀਅਸ
† ਅਲੈਕਸੀਅਸ ਆਫ ਨਾਈਸੀਆ †
ਨਿਕੋਪੋਲਿਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀਵੇਜ਼ਾ ਦਾ ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ
† ਥੀਓਕਲਿਟਸ ਆਫ਼ ਜੇਰੀਸੋਸ, ਐਜੀਓਸ ਯੋਰੋਸ ਅਤੇ ਅਰਦਾਮੇਰੀਓਸ
† ਮਾਰਕੋਨੀਆ ਅਤੇ ਕੋਮੋਟੀਨਾ ਪੈਂਟੇਲੀਮੋਨ ਦਾ ਥੀਓਕਲੀਟਸ
† ਕਿਟ੍ਰੂਸੀ ਅਤੇ ਕੈਟਰੀਨਾ ਦਾ ਜਾਰਜ
† ਮੈਕਸੀਮਸ ਆਫ ਆਇਓਨੀਨਾ
† ਚੈਰੀਟੋ ਦਾ ਏਲਾਸਨ
† ਟਾਇਰ, ਅਮੋਰਗੋਸ ਅਤੇ ਟਾਪੂਆਂ ਦਾ ਐਮਫਿਲੋਚਿਅਸ
† ਗੋਰਟਿਨ ਅਤੇ ਮੇਗਾਲੋਪੋਲਿਸ ਦਾ ਨਾਇਸਫੋਰਸ
ਏਟੋਲੀਆ ਅਤੇ ਅਕਾਰਨਾਨੀਆ ਦਾ † ਦਮਾਸਸੀਨ
ਸੱਕਤਰ ਜਨਰਲ:
archim ਇਓਨਿਸ ਕਰਾਮੌਜ਼ਿਸ
ਸਰੋਤ:ਇਥੇ
