Teodor Detchev විසිනි
"සහෙල් - ගැටුම්, කුමන්ත්‍රණ සහ සංක්‍රමණ බෝම්බ" යන මාතෘකාවෙන් යුත් මෙම විශ්ලේෂනයේ පෙර කොටස, බටහිර අප්‍රිකාවේ ත්‍රස්තවාදී ක්‍රියාකාරකම්වල නැගීම සහ බුර්කිනාවේ මාලි හි රජයේ හමුදාවලට එරෙහිව ඉස්ලාමීය රැඩිකල්වාදීන් විසින් දියත් කරන ලද ගරිල්ලා යුද්ධය අවසන් කිරීමට ඇති නොහැකියාව පිළිබඳ ප්රශ්නය ආමන්ත්‍රණය කළේය. ෆාසෝ, නයිජර්, චැඩ් සහ නයිජීරියාව. මධ්යම අප්‍රිකානු ජනරජයේ පවතින සිවිල් යුද්ධය සම්බන්ධයෙන් ද මෙහිදී සාකච්ඡා කෙරිණි.
එක් වැදගත් නිගමනයක් නම්, ගැටුමේ තීව්‍රවීම යුරෝපීය සංගමයේ සමස්ත දකුණු මායිම දිගේ පෙර නොවූ විරූ සංක්‍රමණ පීඩනයකට තුඩු දෙන “සංක්‍රමණ බෝම්බයක” ඉහළ අවදානමකින් පිරී ඇති බවයි. වැදගත් අවස්ථාවක් වන්නේ මාලි, බුර්කිනා ෆාසෝ, චැඩ් සහ මධ්යම අප්‍රිකානු ජනරජය වැනි රටවල ගැටුම්වල තීව්‍රතාවය හැසිරවීමට රුසියානු විදේශ ප්‍රතිපත්තියේ ඇති හැකියාවයි. [39] විභව සංක්‍රමණ පිපිරීමක "කවුන්ටරය" මත අත තැබීමෙන්, මොස්කව්, සාමාන්‍යයෙන් දැනටමත් සතුරු ලෙස නම් කර ඇති යුරෝපා සංගම් රාජ්‍යයන්ට එරෙහිව ප්‍රේරිත සංක්‍රමණ පීඩනය භාවිතා කිරීමට පහසුවෙන් පෙළඹිය හැකිය.
මෙම අවදානම් තත්වය තුළ, විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ ෆුලානි ජනයා විසිනි - අර්ධ සංචාරක, සංක්‍රමණික පශු සම්පත් අභිජනනය කරන්නන්, ගිනියා බොක්ක සිට රතු මුහුද දක්වා තීරුවේ වාසය කරන සහ විවිධ දත්ත වලට අනුව මිලියන 30 සිට 35 දක්වා ජනතාවක්. . ඉස්ලාමය අප්‍රිකාවට, විශේෂයෙන් බටහිර අප්‍රිකාවට විනිවිද යාමේදී ඓතිහාසිකව ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ ජනතාවක් වන ෆුලානි ඉස්ලාම් රැඩිකල්වාදීන්ට විශාල පෙළඹවීමක් වන අතර, ඔවුන් ඉස්ලාමයේ සූෆි පාසල යැයි ප්‍රකාශ කළද, එය නිසැකවම වඩාත්ම වේ. ඉවසිලිවන්ත, සහ වඩාත්ම අද්භූත.
අවාසනාවකට මෙන්, පහත විශ්ලේෂණයෙන් පෙනෙන පරිදි, ප්රශ්නය ආගමික විරුද්ධත්වය ගැන පමණක් නොවේ. ගැටුම ජනවාර්ගික-ආගමික පමණක් නොවේ. එය සමාජ-වාර්ගික-ආගමික වන අතර, මෑත වසරවලදී, දූෂණය හරහා රැස් කරන ලද ධනයේ බලපෑම්, පශු සම්පත් හිමිකම බවට පරිවර්තනය කිරීම - ඊනියා නව-එඬේරවාදය - අතිරේක ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කිරීමට පටන් ගෙන තිබේ. මෙම සංසිද්ධිය නයිජීරියාවේ විශේෂයෙන් ලක්ෂණයක් වන අතර මෙම විශ්ලේෂණයේ තුන්වන කොටසෙහි විෂය වනු ඇත.
මධ්යම මාලි හි ෆුලානි සහ ජිහාඩ්වාදය: වෙනස, සමාජ කැරැල්ල සහ රැඩිකල්කරණය අතර
ඔපරේෂන් සර්වල් 2013 දී උතුරු මාලි අත්පත් කර ගත් ජිහාඩ්වාදීන් පසුපසට තල්ලු කිරීමට සමත් වූ අතර, ඔපරේෂන් බර්හාන් ඔවුන්ට නැවත ඉදිරි පෙළට පැමිණීම වළක්වා, ඔවුන්ට සැඟවීමට බල කළ නමුත්, ප්‍රහාර නතර නොවී, මධ්යම කොටස දක්වා පැතිර ගියේය. මාලි (නයිජර් ගඟේ වංගුව ප්රදේශයේ, මස්සිනා ලෙසද හැඳින්වේ). සාමාන්‍යයෙන් 2015න් පස්සේ ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාර වැඩි වුණා.
2012 වසරේ උතුරු මාලි ප්රදේශයේ සිටි ආකාරයටම ජිහාඩ්වාදීන්ට එම ප්‍රදේශය පාලනය කිරීමට නොහැකි වී ඇති අතර ඔවුන්ට සැඟවීමට සිදු වේ. සමහර විට බලධාරීන්ගේ සහාය ඇතිව ඔවුන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට මිලීෂියා නිර්මාණය කර ඇති බැවින් ඔවුන්ට “ප්‍රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ ඒකාධිකාරයක්” නොමැත. කෙසේ වෙතත්, ඉලක්කගත ප්‍රහාර සහ ඝාතන වැඩි වෙමින් පවතින අතර, කලාපය තවදුරටත් සැබෑ රජයේ පාලනයට නතු නොවන තරමට අනාරක්ෂිත භාවය ළඟා වී තිබේ. බොහෝ රාජ්‍ය සේවකයින් සිය තනතුරු හැර ගොස් ඇති අතර, පාසල් සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් වසා දමා ඇති අතර, මෑතදී පැවති ජනාධිපතිවරණ මහ නගර සභා ගණනාවක පැවැත්විය නොහැකි විය.
යම් දුරකට, මෙම තත්ත්වය උතුරෙන් "වසංගත වීමේ" ප්රතිඵලයකි. ස්වාධීන රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කිරීමට අපොහොසත් වීමෙන් පසු මාස කිහිපයක් පාලනය කර ගෙන සිටි උතුරු නගරවලින් පිටතට තල්ලු කර, "වඩා නුවණින් හැසිරීමට" බලකෙරුණු, ජිහාඩ් සන්නද්ධ කණ්ඩායම්, නව උපාය මාර්ග සහ නව මෙහෙයුම් ක්‍රම සොයමින්, ගැනීමට හැකි විය. නව බලපෑමක් ලබා ගැනීම සඳහා මධ්යම කලාපයේ අස්ථාවරත්වයේ සාධකවල වාසිය.
මෙම සාධක සමහරක් මධ්යම සහ උතුරු ප්රදේශ දෙකටම පොදු වේ. කෙසේ වෙතත්, 2015 න් පසු වසර ගණනාවක් තිස්සේ මාලි මධ්යම ප්රදේශයේ නිතිපතා සිදු වූ බරපතල සිදුවීම් උතුරු ගැටුමේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් පමණක් යැයි විශ්වාස කිරීම වැරදිය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අනෙකුත් දුර්වලතා මධ්යම කලාප සඳහා වඩාත් විශේෂිත වේ. ජිහාඩ්වාදීන් විසින් සූරාකෑමට ලක්වන ප්‍රාදේශීය ප්‍රජාවන්ගේ ඉලක්ක බෙහෙවින් වෙනස් ය. උතුරේ Tuareg Azaouad (ඇත්ත වශයෙන්ම මිථ්‍යා කලාපයක් - එය කිසි විටෙකත් අතීතයේ කිසිදු දේශපාලන ආයතනයකට අනුරූප නොවූ, නමුත් Tuareg සඳහා මාලි උතුරේ සියලුම ප්රදේශ වෙන් කරන) ස්වාධීනත්වය ප්‍රකාශ කරන අතර, ප්රජාවන් නියෝජනය කළේ මධ්යම ප්රදේශ , ඔවුන් කිසිඳු ප්‍රකාශයක් කරන බැවින්, සැසඳිය හැකි දේශපාලන හිමිකම් ඉදිරිපත් නොකරන්න.
සියලුම නිරීක්ෂකයින් විසින් අවධාරණය කරන ලද උතුරු සිදුවීම් සහ මධ්යම ප්රදේශ වල ෆුලානිගේ භූමිකාව අතර වෙනසෙහි වැදගත්කම පැහැදිලිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, 28 නොවැම්බර් 2018 වන දින ඝාතනය කරන ලද සන්නද්ධ කණ්ඩායම් අතරින් වැදගත්ම Masina විමුක්ති පෙරමුණේ නිර්මාතෘ, Hamadoun Kufa, ඔහුගේ සටන්කරුවන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් මෙන්, වාර්ගික වශයෙන් Fulani විය. [38]
උතුරේ ස්වල්ප දෙනෙක්, මධ්යම ප්‍රදේශවල ෆුලානි විශාල ප්‍රමාණයක් සිටින අතර අනෙකුත් බොහෝ ප්රජාවන් මෙන් කලාපයේ සිදුවන සංක්‍රමණික එඬේරුන් සහ පදිංචි වූ ගොවීන් අතර වැඩිවන තරඟය හේතුවෙන් ඔවුන් සැලකිලිමත් වන අතර, ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික තත්වයන් හේතුවෙන් ඔවුන් එයින් වැඩි වශයෙන් පීඩා විඳිති.
කලාපයේ සහ සහෙල් සමස්තයක් ලෙස නිර්වචනය කරන ප්‍රවණතා, නාමිකයින්ට සහ පදිංචි වූවන්ට එකට ජීවත් වීම දුෂ්කර කරයි, මූලික වශයෙන් දෙකකි:
• දේශගුණික විපර්යාස, දැනටමත් සහේල් කලාපයේ සිදුවෙමින් පවතී (පසුගිය වසර 20 තුළ වර්ෂාපතනය 40% කින් අඩු වී ඇත), සංචාරකයින්ට නව තණබිම් සොයා යාමට බල කරයි;
• නව ඉඩම් සෙවීමට ගොවීන්ට බල කරන ජනගහන වර්ධනය, දැනටමත් ජනාකීර්ණ මෙම ප්‍රදේශයට විශේෂ බලපෑමක් ඇති කරයි. [38]
සංක්‍රමණික එඬේරුන් ලෙස ෆුලානි විශේෂයෙන් මෙම වර්ධනයන් ගෙන එන අන්තර් වාර්ගික තරඟයෙන් කරදරයට පත් වන්නේ නම්, එය එක් අතකින් මෙම තරඟය ඔවුන් අනෙකුත් සියලුම ප්‍රජාවන්ට (ප්‍රදේශය ෆුලානි, ටමාෂේක්, සොන්හයිගේ නිවහන වේ. , Bozo, Bambara සහ Dogon), සහ අනෙක් අතට, Fulani විශේෂයෙන් රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තිවලට සම්බන්ධ අනෙකුත් වර්ධනයන් මගින් බලපෑමට ලක්වන බැවිනි:
• මාලි බලධාරීන්, වෙනත් රටවල සිදුවී ඇති දේ මෙන් නොව, ජනාවාස කිරීමේ අවශ්‍යතාවය හෝ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ ප්රශ්නය සම්බන්ධයෙන් කිසි විටෙක න්‍යායාත්මක නොවූවත්, සත්‍ය නම් සංවර්ධන ව්‍යාපෘති වඩා ඉලක්ක කර ඇත්තේ පදිංචි වූ ජනතාවයි. බොහෝ විට මෙය සිදුවන්නේ පරිත්‍යාගශීලීන්ගේ පීඩනයයි, සාමාන්‍යයෙන් නාමිකත්වය අත්හැරීමට පක්ෂව, නවීන රාජ්‍ය ගොඩනැගීම හා අධ්‍යාපනයට ප්‍රවේශය සීමා කිරීම සමඟ අඩු අනුකූලතාවයක් ලෙස සැලකේ;
• 1999 දී විමධ්‍යගත කිරීම සහ නාගරික මැතිවරණ හඳුන්වාදීම, ඔවුන් ප්‍රජාවගේ ඉල්ලීම් දේශපාලන වේදිකාවට ගෙන ඒමට ෆුලානි ජනතාවට අවස්ථාව ලබා දුන්නද, ප්‍රධාන වශයෙන් නව ප්‍රභූන් බිහිවීමට සහ එමඟින් සාම්ප්‍රදායික ව්‍යුහයන් ප්‍රශ්න කිරීමට දායක විය. චාරිත්ර, ඉතිහාසය සහ ආගම. ඔවුන්ගේ ප්‍රජාව තුළ සමාජ සබඳතා පැරණි බැවින් ෆුලානි ජනයාට මෙම පරිවර්තනයන් විශේෂයෙන් තදින් දැනුණි. මෙම වෙනස්කම් ද ඔවුන් විසින් ආරම්භ කරන ලද අතර, ඔවුන් සෑම විටම පිටතින් "ආනයනය කරන ලද" ලෙස සැලකූ රාජ්‍යය විසින් ආරම්භ කරන ලදී, එය බටහිර සංස්කෘතියේ නිෂ්පාදනයක් විය. [38]
මෙම බලපෑම ඇත්ත වශයෙන්ම, විමධ්‍යගත කිරීමේ ප්‍රතිපත්තියේ විචලනයන් තුළ සීමා වේ. කෙසේ වෙතත්, එය නගර සභා ගණනාවක සත්යයකි. තවද නිසැකවම මෙම ප්‍රතිපත්තියේ "වින්දිතයන්" ලෙස සැලකීමට නැඹුරු වන ෆුලානි අතර එවැනි පරිවර්තනයන්ගේ "හැඟීම" ඔවුන්ගේ සැබෑ බලපෑමට වඩා ප්‍රබල වේ.
අවසාන වශයෙන්, ඓතිහාසික මතකයන් නොසලකා හැරිය යුතු නැත, නමුත් ඒවා අධිතක්සේරු නොකළ යුතුය. ෆුලානිගේ පරිකල්පනය තුළ, මසිනා අධිරාජ්‍යය (මොප්ටි අගනුවර වන) මාලි හි මධ්යම ප්‍රදේශවල ස්වර්ණමය යුගය නියෝජනය කරයි. මෙම අධිරාජ්‍යයේ උරුමයට ප්‍රජාවට විශේෂිත වූ සමාජ ව්‍යුහයන්ට අමතරව ආගම පිළිබඳ යම් ආකල්පයක් ද ඇතුළත් වේ: ෆුලානි ජීවත් වන්නේ සහ තමන් පිරිසිදු ඉස්ලාමයේ ආධාරකරුවන් ලෙස සලකන, ක්වාද්‍රියාගේ සුෆි සහෝදරත්වයේ වාතයේ, දැඩි අයට සංවේදී ය. කුරානයේ වාරණ යෙදීම.
මසිනා අධිරාජ්‍යයේ ප්‍රමුඛ පෙළේ පුද්ගලයන් විසින් දේශනා කරන ලද ජිහාඩය දැනට මාලි රාජ්‍යයේ ක්‍රියාත්මක වන ත්‍රස්තවාදීන් විසින් දේශනා කරන ලද ජිහාඩයට වඩා වෙනස් විය (ආරම්භක පාඨයට අනුකූල නොවන බව නොසැලකූ අනෙකුත් මුස්ලිම්වරුන් වෙත ඔවුන්ගේ පණිවිඩය යොමු කර ඇත). මැසිනා අධිරාජ්‍යයේ ප්‍රමුඛ පුද්ගලයින් කෙරෙහි කුෆාගේ ආකල්පය අපැහැදිලි විය. ඔහු බොහෝ විට ඔවුන් වෙත යොමු කළ නමුත් නැවතත් ඔහු සෙකවු අමාඩෝගේ සොහොන් ගෙය අපකීර්තියට පත් කළේය. කෙසේ වෙතත්, ෆුලානි විසින් අනුගමනය කරන ලද ඉස්ලාමය, ජිහාඩ්වාදී කණ්ඩායම් නිතිපතා තමන්ගේ යැයි කියා ගන්නා සලාෆිස්වාදයේ සමහර අංග සමඟ ගැළපෙන බව පෙනේ. [2]
2019 දී මාලි හි මධ්යම ප්‍රදේශවල නව ප්‍රවණතාවක් මතුවෙමින් පවතින බව පෙනේ: ක්‍රමයෙන් තනිකරම දේශීය ජිහාඩ් කණ්ඩායම්වලට සම්බන්ධ වීමේ මූලික අභිප්‍රේරණයන් වඩාත් දෘෂ්ටිවාදී බව පෙනේ, එය මාලි රාජ්‍යය සහ පොදුවේ නූතනත්වය ප්‍රශ්න කිරීමේදී පිළිබිඹු වන ප්‍රවණතාවකි. රාජ්‍ය පාලනය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම (බටහිර විසින් පනවන ලද, එයට හවුල් වූ) සහ යටත් විජිතකරණය සහ නූතන රාජ්‍යය විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද සමාජ ධුරාවලියෙන් විමුක්තිය ප්‍රකාශ කරන ජිහාඩි ප්‍රචාරණය, අනෙකුත් ජනවාර්ගිකයින්ට වඩා ෆුලානි අතර වඩාත් “ස්වාභාවික” දෝංකාරයක් සොයා ගනී. කණ්ඩායම් . [38]
සහෙල් කලාපයේ ෆුලානි ප්රශ්නය ප්‍රාදේශීයකරණය
බුර්කිනා ෆාසෝ දෙසට ගැටුම පුළුල් කිරීම
ෆුලානි යනු මාලි (විශේෂයෙන් මොප්ටි, ටිම්බක්ටු සහ ගාඕ යන ප්‍රදේශවලට මායිම් වන සෞම් (ජිබෝ), සීනෝ (ඩෝරි) සහ ඕඩ්ලාන් (ගොරොම්-ගූම්) මාලි මායිම් වන බුර්කිනා ෆාසෝ හි සහේලියන් කොටසේ බහුතරයකි. මාලිහි). සහ නයිජර් සමග - Tera සහ Tillaberi කලාප සමග. ශක්තිමත් ෆුලානි ප්‍රජාවක් දපෝයා සහ හම්ඩලේ අවට ප්‍රදේශවලින් වැඩි ප්‍රමාණයක් අල්ලාගෙන සිටින ඔවාගඩෝග් හි ද වාසය කරයි.
2016 අවසානයේදී, බුර්කිනා ෆාසෝ හි නව සන්නද්ධ කණ්ඩායමක් පෙනී සිටි අතර එය ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයට අයත් යැයි කියා සිටියේය - අන්සාරුල් අල් ඉස්ලාමියා හෝ අන්සාරුල් ඉස්ලාම්, එහි ප්‍රධාන නායකයා වූයේ මධ්යම මාලි හි හමාදවුන් කූෆා වැනි ෆුලානි දේශකයෙකු වන මාලාම් ඊබ්‍රාහිම් ඩිකෝ ය. බුර්කිනා ෆාසෝ හි ආරක්ෂක සහ ආරක්ෂක හමුදාවන්ට එරෙහිව සහ සුම්, සීනෝ සහ ඩිලීටඩ් යන පළාත්වල පාසල්වලට එරෙහිව එල්ල කරන ලද නොයෙකුත් ප්‍රහාර හරහා ඔහු ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. [38] 2013 දී උතුරු මාලි රාජ්‍ය හමුදාවන්ගේ පාලනය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමේදී, මාලි සන්නද්ධ හමුදා ඊබ්‍රාහිම් මල්ලම් ඩිකෝ අල්ලා ගත්හ. එහෙත් ජාතික සභාවේ හිටපු කථානායක - Aly Nouhoum Diallo ඇතුළු Bamako හි Fulani ජනතාවගේ නායකයින්ගේ අවධාරනයෙන් පසුව ඔහු නිදහස් කරන ලදී.
අන්සාරුල් අල් ඉස්ලාමියාවේ නායකයින් මධ්යම සිට MOJWA (බටහිර අප්‍රිකාවේ ඒකත්වය සහ ජිහාද් සඳහා ව්‍යාපාරය - එක්සත්කම සඳහා වූ ව්‍යාපාරය සහ බටහිර අප්‍රිකාවේ ජිහාඩ් සඳහා වන ව්‍යාපාරය, "එක්සත්කම" මගින් "ඒක දේවවාදය" ලෙස තේරුම් ගත යුතුය - ඉස්ලාමීය රැඩිකල්වාදීන් අන්ත ඒකදේවවාදීන්) හි හිටපු සටන්කරුවන් වේ. මාලි මාලාම් ඊබ්‍රාහිම් ඩිකෝ දැන් මියගොස් ඇතැයි අනුමාන කර ඇති අතර ඔහුගේ සොහොයුරා වන ජෆාර් ඩිකෝ ඔහුගෙන් පසුව අන්සාරුල් ඉස්ලාමයේ ප්‍රධානියා විය. [38]
කෙසේ වෙතත්, මෙම කණ්ඩායමේ ක්‍රියාව දැනට භූගෝලීය වශයෙන් සීමා වී ඇත.
එහෙත්, මධ්යම මාලි ප්රදේශයේ මෙන්ම, සමස්ථ ෆුලානි ප්‍රජාවම ජනාවාස වූ ප්රජාවන් ඉලක්ක කර ගනිමින් සිටින ජිහාඩ්වාදීන් සමඟ හවුල් වී සිටින බව පෙනේ. ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාරවලට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, පදිංචි වූ ප්රජාවන් තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා තමන්ගේම සටන්කාමීන් පිහිටුවා ගත්හ.
මේ අනුව, 2019 ජනවාරි මස මුලදී, නාඳුනන පුද්ගලයින්ගේ සන්නද්ධ ප්‍රහාරයකට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, Yirgou හි පදිංචිකරුවන් ෆුලානි ජනාකීර්ණ ප්‍රදේශවලට දින දෙකක් (ජනවාරි 1 සහ 2) පහර දී පුද්ගලයින් 48 දෙනෙකු මිය ගියහ. සන්සුන් වීමට පොලිස් බලකායක් පිටත් කර යවන ලදී. ඒ සමගම, සැතපුම් කිහිපයක් දුරින්, බෑන්කාස් සර්කල්හි (මාලි හි මොප්ටි කලාපයේ පරිපාලන උප අංශයක්) 41 ෆුලානි ඩොගොන් විසින් මරා දමන ලදී. [14], [42]
නයිජර් වල තත්වය
බුර්කිනා ෆාසෝ මෙන් නොව, නයිජර් දේශසීමා ප්‍රදේශවල, විශේෂයෙන් ඩිෆා පැත්තේ ස්ථාපිත වීමට බොකෝ හරාම් උත්සාහ කළද, රටේ ආර්ථික තත්ත්වය ඔවුන්ට අනාගතයක් අහිමි කරන බව හැඟෙන තරුණ නයිජීරියානුවන් දිනා ගැනීමට උත්සාහ කළද, නයිජර්ට එහි භූමියෙන් ක්‍රියාත්මක ත්‍රස්තවාදී කණ්ඩායම් නොමැත. . මේ වන විට නයිජර් මෙම උත්සාහයන් වලට එරෙහිව සටන් කිරීමට සමත් වී ඇත.
මෙම සාපේක්ෂ සාර්ථකත්වයන් විශේෂයෙන් පැහැදිලි කරනු ලබන්නේ නයිජීරියානු බලධාරීන් ආරක්ෂක ගැටළු වලට අනුයුක්ත කරන වැදගත්කම මගිනි. ජාතික අයවැයෙන් ඉතා විශාල කොටසක් ඔවුන් වෙනුවෙන් වෙන් කරනවා. නයිජීරියානු බලධාරීන් හමුදාව සහ පොලිසිය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා සැලකිය යුතු අරමුදල් වෙන් කර ඇත. නයිජර් හි පවතින අවස්ථා සැලකිල්ලට ගනිමින් මෙම තක්සේරුව සිදු කෙරේ. නයිජර් යනු ලෝකයේ දුප්පත්ම රටවලින් එකකි (එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවර්ධන වැඩසටහනේ - UNDP ශ්‍රේණිගත කිරීම්වල මානව සංවර්ධන දර්ශකයට අනුව අවසාන ස්ථානයේ) සහ ආරක්ෂාව සඳහා වන ප්‍රයත්නයන් ආරම්භ කිරීමේ ප්‍රතිපත්තිය සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම ඉතා අපහසුය. සංවර්ධන ක්රියාවලිය.
නයිජීරියානු බලධාරීන් කලාපීය සහයෝගීතාවයේ (විශේෂයෙන් නයිජීරියාව සහ කැමරූන් සමඟ බොකෝ හරාම් වලට එරෙහිව) ඉතා ක්‍රියාකාරී වන අතර බටහිර රටවල් (ප්‍රංශය, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, ජර්මනිය, ඉතාලිය) විසින් සපයනු ලබන විදේශ බලවේග ඔවුන්ගේ භූමිය ඉතා කැමැත්තෙන් පිළිගනී.
එපමණක් නොව, නයිජර්හි බලධාරීන්, ඔවුන්ගේ මාලි සගයන්ට වඩා, ටුවාරෙග් ගැටලුව බොහෝ දුරට සමනය කළ ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමට සමත් වූවා සේම, ෆුලානි ප්රශ්නය කෙරෙහි ද මාලිහි ඔවුන් දක්වන අවධානයට වඩා වැඩි අවධානයක් යොමු කළහ.
කෙසේ වෙතත්, නයිජර්ට අසල්වැසි රටවලින් එන ත්‍රස්තවාදයේ බෝවීම සම්පූර්ණයෙන්ම වළක්වා ගත නොහැකි විය. ගිනිකොන දෙසින්, නයිජීරියාවේ මායිම් ප්‍රදේශවල සහ බටහිරින්, මාලි අසල ප්‍රදේශවල සිදු කරන ලද ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාර සඳහා රට නිතිපතා ඉලක්කය වේ. මේවා පිටතින් එල්ල වන ප්‍රහාර - ගිනිකොන දෙසින් බොකෝ හරාම් විසින් මෙහෙයවන ලද මෙහෙයුම් සහ බටහිරින් මෙනකා ප්‍රදේශයෙන් පැමිණෙන මෙහෙයුම්, එය මාලි හි ටුවාරෙග් කැරැල්ල සඳහා "වරප්‍රසාදිත අභිජනන භූමියක්" වේ.
මාලි සිට ප්රහාරකයන් බොහෝ විට Fulani වේ. බොකෝ හරාම් සංවිධානයට සමාන බලයක් ඔවුන්ට නැත, නමුත් දේශසීමාවේ සිදුරු වැඩි බැවින් ඔවුන්ගේ ප්‍රහාර වළක්වා ගැනීම ඊටත් වඩා දුෂ්කර ය. ප්‍රහාරවලට සම්බන්ධ බොහෝ ෆුලානි නයිජීරියානු හෝ නයිජීරියානු සම්භවයක් ඇති අය වෙති - 1990 ගණන්වල ටිලබේරි කලාපයේ වාරි ඉඩම් සංවර්ධනය ඔවුන්ගේ තණබිම් අඩු වූ විට බොහෝ ෆුලානි සංක්‍රමණික එඬේරුන්ට නයිජර් හැර ගොස් අසල්වැසි මාලි හි පදිංචි වීමට සිදු විය. [38]
එතැන් සිට, ඔවුන් මාලියන් ෆුලානි සහ ටුවාරෙග් (ඉමාහාඩ් සහ ඩවුසාකි) අතර ගැටුම්වලට සම්බන්ධ වී ඇත. මාලි හි අවසන් ටුවාරෙග් කැරැල්ලෙන් පසු කණ්ඩායම් දෙක අතර බල තුලනය වෙනස් විය. ඒ වන විට, 1963 සිට මේ වන විටත් කිහිප වතාවක් කැරලි ගසා ඇති ටුවාරෙග්, ඒ වන විටත් ඔවුන් සතුව බොහෝ ආයුධ තිබුණි.
2009 දී Ganda Izo මිලීෂියාව පිහිටුවන විට නයිජර්හි Fulani "මිලිටරිකරණය" කරන ලදී. (මෙම සන්නද්ධ මිලීෂියාව නිර්මාණය කිරීම ඓතිහාසික වශයෙන් පැරණි මිලීෂියාවක - "Ganda Koi" හි සිදුවෙමින් පවතින භේදයේ ප්රතිඵලයකි. මුලික වශයෙන් උපායශීලී සන්ධානයක "ගණ්ඩා අයිසෝ" ටුවාරෙග්ට එරෙහිව සටන් කිරීම අරමුණු කරගත් බැවින්, ෆුලානි ජනයා එයට (මාලියන් ෆුලානි සහ නයිජර් ෆුලානි යන දෙදෙනාම) සම්බන්ධ වූ අතර ඉන් පසුව ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් MOJWA (බටහිර අප්‍රිකාවේ ඒකත්වය සහ ජිහාද් සඳහා ව්‍යාපාරය - බටහිර අප්‍රිකාවේ සමගිය (ඒක දේවවාදය) සහ ජිහාද් සඳහා වූ ව්‍යාපාරය සහ පසුව ISGS (මහා සහරාහි ඉස්ලාමීය රාජ්‍යය) [38]
එක් අතකින් Tuareg සහ Dausaki අතර බල තුලනය සහ අනෙක් පැත්තෙන් Fulani අතර බල තුලනය ඒ අනුව වෙනස් වෙමින් පවතින අතර 2019 වන විට එය දැනටමත් බොහෝ සමතුලිත වී ඇත. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, නව ගැටුම් ඇති වන අතර, බොහෝ විට දෙපාර්ශවයේම දුසිම් ගනනක් මිනිසුන්ගේ මරණයට හේතු වේ. මෙම ගැටුම් වලදී, ජාත්‍යන්තර ත්‍රස්ත විරෝධී බලවේග (විශේෂයෙන් බර්හාන් මෙහෙයුම අතරතුර) සමහර අවස්ථාවලදී මාලි රජය සමඟ සාම ගිවිසුම අවසන් වීමෙන් පසුව, ටුවාරෙග් සහ ඩවුසාක් (විශේෂයෙන් එම්එස්ඒ සමඟ) සමඟ තාවකාලික සන්ධාන ඇති කර ගත්හ. ත්රස්තවාදයට එරෙහි සටන.
ගිනියාවේ ෆුලානි
ගිනියාව එහි අගනුවර වන Conakry සමග Fulani විශාලතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම සිටින එකම රට, නමුත් බහුතරය නොවේ - ඔවුන් ජනගහනයෙන් 38% ක් පමණ වේ. ඔවුන් මාමු, පිට, ලේබේ සහ ගෝවාල් වැනි නගර ඇතුළත් රටේ මධ්යම ප්‍රදේශය වන මධ්යම ගිනියාවෙන් ආරම්භ වුවද, ඔවුන් වඩා හොඳ ජීවන තත්වයන් සොයා සංක්‍රමණය වූ අනෙක් සෑම කලාපයකම සිටිති.
කලාපය ජිහාඩ්වාදයෙන් පීඩාවට පත් නොවන අතර සංක්‍රමණික එඬේරුන් සහ පදිංචි වූ ජනතාව අතර සම්ප්‍රදායික ගැටුම් හැර ෆුලානි විශේෂයෙන් ප්‍රචණ්ඩ ගැටුම්වලට සම්බන්ධ වී නැත.
ගිනියාවේ, Fulani රටේ බොහෝ ආර්ථික බලය සහ බොහෝ දුරට බුද්ධිමය හා ආගමික බලවේග පාලනය කරයි. ඔවුන් වඩාත්ම උගත් අයයි. ඔවුන් ඉතා ඉක්මනින් සාක්ෂරතාව ලබා ගනී, පළමුව අරාබි සහ පසුව ප්‍රංශ පාසල් හරහා ප්‍රංශ භාෂාවෙන්. ඉමාම්වරුන්, ශුද්ධ වූ අල් කුර්ආනයේ ගුරුවරුන්, රට අභ්‍යන්තරයේ සහ ඩයස්පෝරාවේ ජ්යෙෂ්ඨ නිලධාරීන් ඔවුන්ගේ බහුතර ෆුලානිවල සිටිති. [38]
කෙසේ වෙතත්, නිදහසේ සිට දේශපාලන බලයෙන් ඈත් කර තැබීම සඳහා ෆුලානි සෑම විටම [දේශපාලන] වෙනස්කම්වලට ගොදුරු වූ බැවින් අනාගතය ගැන අපට පුදුම විය හැකිය. වඩාත් සමෘද්ධිමත් ව්‍යාපාර සහ දීප්තිමත්ම නේවාසික අසල්වැසි ප්රදේශ ගොඩනැගීම සඳහා ඔවුන්ගේ හොඳම ඉඩම් ඉරා දැමීමට පැමිණෙන මෙම සාම්ප්‍රදායික නාමිකයන් විසින් අනෙකුත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වලට අනවසරයෙන් ඇතුළු වී ඇති බවක් දැනේ. ගිනියාවේ අනෙකුත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වලට අනුව, ෆුලානි බලයට පත් වුවහොත්, ඔවුන්ට සියලු බලය ලැබෙනු ඇති අතර ඔවුන්ට ආරෝපණය කර ඇති මානසිකත්වය ලබා දී, එය තබා ගැනීමට සහ එය සදහටම තබා ගැනීමට ඔවුන්ට හැකි වනු ඇත. ෆුලානි ප්‍රජාවට එරෙහිව ගිනියාවේ ප්‍රථම ජනාධිපති සෙකූ ටූරේ කළ දරුණු සතුරු කතාවෙන් මෙම මතය ශක්තිමත් විය.
1958 නිදහස් අරගලයේ මුල් දිනවල සිට මලින්කේ ජනතාවගෙන් පැමිණි සේකූ ටූරේ සහ ඔහුගේ ආධාරකරුවන් බරි දියවණ්ඩුවේ ෆුලානිට මුහුණ දුන්හ. බලයට පත්වීමෙන් පසු, සේකූ ටූරේ සියලු වැදගත් තනතුරු මාලින්කේ ජනයාට පැවරීය. 1960 දී සහ විශේෂයෙන් 1976 දී ෆුලානි කුමන්ත්‍රණ හෙළිදරව් කිරීම ඔහුට වැදගත් ෆුලානි චරිත (විශේෂයෙන් 1976 දී අප්‍රිකානු එකමුතුවේ සංවිධානයේ පළමු මහලේකම්වරයා වූ ටෙලී ඩයලෝ, ඉතා ගෞරවනීය සහ ප්‍රමුඛ චරිතය, සිරගත කර, ඔහුගේ සිරකුටියේ මිය යන තෙක් ආහාර අහිමි වේ). "මුදල් ගැන පමණක් සිතන" "ද්‍රෝහීන්" ලෙස හඳුන්වමින්, අන්ත ද්වේෂ සහගත ලෙස ෆුලානි හෙළා දකිමින් දේශන තුනක් පැවැත්වීමට සෙකූ ටූරේට මෙම යැයි කියනු ලබන කුමන්ත්‍රණය අවස්ථාවක් විය. [38]
2010 ප්‍රථම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී මැතිවරණයේ දී Fulani අපේක්ෂක Cellou Dalein Diallo පළමු වටයේ දී ඉහළින්ම පැමිණි නමුත්, ඔහු ජනාධිපති වීම වැලැක්වීමට සියලු ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් දෙවන වටයේ දී එක්වී, ඔහුගේ සම්භවය වූ Alpha Conde වෙත බලය පැවරීය. මලින්කේ මිනිස්සු.
මෙම තත්ත්වය ෆුලානි ජනතාවට වඩ වඩාත් අහිතකර වන අතර මෑත කාලීන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය (2010 මැතිවරණය) ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ දී ඇති කලකිරීම සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම ජනනය කරයි.
2020 දී පැවැත්වෙන මීළඟ ජනාධිපතිවරණය, ඇල්ෆා කොන්ඩේට නැවත තේරී පත්වීමට නොහැකි වනු ඇත (ව්‍යවස්ථාවෙන් ජනාධිපතිවරයෙකුට වාර දෙකකට වඩා සේවය කිරීම තහනම් කරයි), ෆුලානි සහ අනෙකුත් අය අතර සබඳතා වර්ධනය කිරීම සඳහා වැදගත් කාල සීමාවක් වනු ඇත. ගිනියාවේ ජනවාර්ගික ප්රජාවන්.
සමහර අතුරු නිගමන:
මෙම ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ පැරණි දිව්‍යාණ්ඩු අධිරාජ්‍යයන්ගේ ඉතිහාසය විසින් ප්‍රේරණය කරන ලද එවැනි ප්‍රවනතාවයකට වඩා බෙහෙවින් අඩු “ජිහාඩ්වාදය” සඳහා ෆුලානිවරුන් අතර ඕනෑම උච්චාරණ ප්‍රවණතාවක් ගැන කතා කිරීම අතිශයින් නැඹුරු වනු ඇත.
ෆුලානි රැඩිකල් ඉස්ලාම්වාදීන්ගේ පැත්ත ගැනීමේ අවදානම විශ්ලේෂණය කරන විට, ෆුලානි සමාජයේ සංකීර්ණත්වය බොහෝ විට නොසලකා හරිනු ලැබේ. මෙතෙක්, අපි ෆුලානිගේ සමාජ ව්‍යුහයේ ගැඹුරට ගොස් නැත, නමුත් මාලි, උදාහරණයක් ලෙස, එය ඉතා සංකීර්ණ හා ධුරාවලියකි. ෆුලානි සමාජයේ සංඝටක කොටස්වල අවශ්‍යතා වෙනස් විය හැකි අතර ප්‍රජාව තුළ ගැටුම්කාරී හැසිරීම් හෝ බෙදීම්වලට පවා හේතු විය හැකි බව අපේක්ෂා කිරීම තාර්කික ය.
මධ්යම මාලි සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, බොහෝ ෆුලානි ජිහාඩ් තරාතිරමට එක්වීමට පොළඹවන බව කියන ස්ථාපිත පිළිවෙලට අභියෝග කිරීමේ ප්‍රවණතාවය, සමහර විට ප්‍රජාවේ තරුණයින් වැඩි වැඩියෙන් වැඩිහිටියන්ගේ කැමැත්තට එරෙහිව ක්‍රියා කිරීමේ ප්රතිඵලයකි. ඒ හා සමානව, තරුණ ෆුලානි ජනයා සමහර විට නාගරික මැතිවරණවලින් ප්‍රයෝජන ගැනීමට උත්සාහ කර ඇත, එය පැහැදිලි කළ පරිදි, සාම්ප්‍රදායික කීර්තිමත් නොවන නායකයින් බිහි කිරීමේ අවස්ථාවක් ලෙස බොහෝ විට දැක ඇත) - මෙම තරුණයින් සමහර විට වැඩිහිටියන් මෙම සාම්ප්‍රදායික සඳහා සහභාගිවන්නන් ලෙස සලකයි. "සැලකිය යුතු". මෙය ෆුලානි ජනයා අතර අභ්‍යන්තර ගැටුම් සඳහා - සන්නද්ධ ගැටුම් ඇතුළුව - අවස්ථා නිර්මාණය කරයි. [38]
ෆුලානි ස්ථාපිත අනුපිළිවෙලෙහි විරුද්ධවාදීන් සමඟ සන්ධානගත වීමට නැඹුරු වී ඇති බවට සැකයක් නැත - එය නාමිකයින්ට මූලික වශයෙන් ආවේනික දෙයක්. තවද, ඔවුන්ගේ භූගෝලීය විසරණයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස, ඔවුන් සැමවිටම සුළුතරයේ රැඳී සිටීමටත්, පසුව ඔවුන් ජීවත් වන රටවල ඉරණමට තීරණාත්මක ලෙස බලපෑම් කිරීමට නොහැකි වීමටත්, සුවිශේෂී ලෙස ඔවුන්ට එවැනි අවස්ථාවක් ඇති බව පෙනෙන විට සහ එය විශ්වාස කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. ගිනියාවේ මෙන් නීත්යානුකූල වේ.
මෙම තත්වයෙන් පැන නගින ආත්මීය සංජානනයන්, ෆුලානි ඔවුන් කරදරයට පත් වූ විට වගා කිරීමට ඉගෙන ගෙන ඇති අවස්ථාවාදයට පොළඹවයි - ඔවුන් සිටින අතරතුර විදේශීය දේවලට තර්ජනයක් ලෙස දකින විරුද්ධවාදීන්ට ඔවුන් මුහුණ දෙන විට. ඔවුන් වින්දිතයන් ලෙස ජීවත් වේ, වෙනස් කොට සැලකීමට සහ කොන් කිරීමට විනාශයට ලක් වේ.
තුන්වන කොටස පහත දැක්වේ
භාවිතා කරන ලද මූලාශ්ර:
"සහෙල් - ගැටුම්, කුමන්ත්‍රණ සහ සංක්‍රමණ බෝම්බ" යන මාතෘකාව යටතේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද විශ්ලේෂණයේ පළමු කොටස අවසානයේ විශ්ලේෂණයේ පළමු සහ වර්තමාන දෙවන කොටසෙහි භාවිතා කරන ලද සාහිත්‍යයේ සම්පූර්ණ ලැයිස්තුව ලබා දී ඇත. විශ්ලේෂණයේ දෙවන කොටසේ උපුටා දක්වන ලද මූලාශ්ර පමණක් - "බටහිර අප්‍රිකාවේ ෆුලානි සහ "ජිහාඩ්වාදය" මෙහි දක්වා ඇත.
[2] Dechev, Teodor Danailov, "Double bottom" හෝ "schizophrenic bifurcation"? සමහර ත්‍රස්තවාදී කණ්ඩායම්වල ක්‍රියාකාරකම්වල වාර්ගික-ජාතිකවාදී සහ ආගමික-අන්තවාදී චේතනාවන් අතර අන්තර්ක්‍රියා, Sp. දේශපාලනය සහ ආරක්ෂාව; I වසර; නැත. 2; 2017; පිටු 34 - 51, ISSN 2535-0358 (බල්ගේරියානු භාෂාවෙන්).
[14] ක්ලයින්, ලෝරන්ස් ඊ., සහෙල් හි ජිහාඩ් ව්‍යාපාර: ෆුලානිගේ නැගීම?, මාර්තු 2021, ත්‍රස්තවාදය සහ දේශපාලන ප්‍රචණ්ඩත්වය, 35 (1), 1-17 පිටු
[38] සහේල් සහ බටහිර අප්‍රිකානු රටවල සංගරේ, බුකරි, ෆුලානි ජනයා සහ ජිහාඩ්වාදය, 8 පෙබරවාරි 2019, අරාබි-මුස්ලිම් ලෝකයේ නිරීක්ෂණාගාරය සහ සහෙල්, ද ෆොන්ඩේෂන් වර් ලා රිචර්ච් උපායමාර්ගය (එෆ්ආර්එස්)
[39] The Soufan Center විශේෂ වාර්තාව, Wagner Group: The Evolution of a Private Army, Jason Blazakis, Colin P. Clarke, Naureen Chowdhury Fink, Sean Steinberg, The Soufan Center, ජුනි 2023
[42] Waicanjo, Charles, Transnational Herder-Farmer Conflicts and Social Instability in the Sahel, May 21, 2020, African Liberty.
Kureng Workx විසින් ඡායාරූපය: https://www.pexels.com/photo/a-man-in-red-traditional-clothing-taking-photo-of-a-man-13033077/
