පියතුමා විසිනි. ඇලෙක්සි උමින්ස්කි
කතුවරයා ගැන: මොස්කව් කුලදෙටුවන් පියතුමාගේ අමාත්‍යාංශයට තහනමක් පනවා ඇත. රුසියානු අගනුවර කොක්ලොව්ස්කා වීදියේ ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්ව දේවස්ථානයේ තවදුරටත් ප්‍රධානියා නොවන ඇලෙක්සි උමින්ස්කි. මෙය රුසියානු විපක්ෂ මාධ්‍ය වන “රේඩියෝ ලිබර්ටි” සහ “ඩොෂ්ඩ්” රූපවාහිනී නාලිකාව විසින් වාර්තා කරන ලද අතර, මාධ්‍යවේදිනී ක්සෙනියා ලුචෙන්කෝ සහ පල්ලියේ පල්ලියේ පූජකයන් ගැන සඳහන් කරමින්. ඇලෙක්සි. එම මාධ්‍යයේම තොරතුරු අනුව පියතුමා වෙනුවට. Uminsky, Holy Trinity Church විසින්, යුක්රේනයට එරෙහි රුසියාවේ යුද්ධයට සහය දීම සහ කාන්තා හිංසනය පිලිබඳ ඔහුගේ උපදෙස් සඳහා ප්‍රසිද්ධියට පත් අපකීර්තිමත් පූජක Andrey Tkachev, රෙක්ටර් ලෙස පත් කර ඇත.
ආක්රමණශීලී මට්ටම අඩු නොවන බව මගේ හැඟීමයි. ආක්රමණශීලීත්වය රැල්ලක් වැනිය. එයට අවස්ථා අවශ්ය නොවේ, වස්තූන් සැමවිටම සොයනු ලබන අතර ඒ සඳහා සෑම විටම සොයා ගනී. සමාජයේ ආක්රමණශීලීත්වය සෑම විටම උතුරා යයි, එක් නාලිකාවකින් තවත් නාලිකාවකට හරවා යවනු ලැබේ. යම් ආකාරයක ද්වේෂයක වස්තුවක් පැන නගී, එබැවින් අප ආක්රමණශීලීත්වය මෙම දිශාවට යොමු කළ යුතුය.
ආක්රමණශීලී මට්ටම එතරම් ඉහළ මට්ටමකට ළඟා වූ විට, එය දැනටමත් නිශ්චිත පුද්ගලයින් මත වත් කර ඇත. එවිට මිනිසුන් සරලවම එකිනෙකා විනාශ කිරීමට පටන් ගනී - වඩාත්ම ම්ලේච්ඡ, අමානුෂික ආකාරයෙන්. එවිට එය ඉවත්ව යයි. ආක්රමණශීලීත්වය අප සමාජයේ සෑම විටම පවතින අතර එය සුව කළ නොහැකි ය. සමාජය ආක්රමණශීලී බවින් මිදීමට කිසිවකු උනන්දු වන්නේ නැත.
ආක්රමණශීලී සමාජය ඉතා සුවපහසුයි, ඉහළින් පහසුවෙන් පාලනය කළ හැකිය. ඔබ ආක්රමණ සඳහා වස්තුවක් සොයා ගත යුතුය. රාජ්ය පරිමාණයෙන්, ආක්රමණශීලීත්වය ඉතා "ප්රයෝජනවත්" දෙයක් විය හැකිය. එය මිනිසුන්ට ආසාදනය කරයි, ඔවුන් මැරකම් කරයි, ඔවුන්ගේ පුද්ගල විඥානය අහිමි කර ඔවුන් සාමූහික අවිඥානයක් බවට පත් කරයි.
මේ ආකාරයෙන් සිතන පුද්ගලයා පසුව ඔහු සමඟ පල්ලියට ගෙන එයි. එය සමඟ ජීවත් වීමට ඉතා පහසු වේ. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, මම ප්‍රේරිත පාවුල්ගේ එක් ලිපියක් කියෙව්වා, එහි එවැනි වචන තිබුණි: “සහෝදරවරුනි, මා දේශනා කළ ශුභාරංචිය මනුෂ්‍ය නොවන බව මම ඔබට ප්‍රකාශ කරමි, මන්ද මා එය ලබා නොගත් හෝ එය ඉගෙන ගෙන නැති බැවිනි. මිනිසා, නමුත් එළිදරව් යේසුස් ක්රිස්තුස්” (ගලා. 1:11-12). කිතුනුවන් වන අප ගනුදෙනු කරන දේ ගැන ඉතා වැදගත් වචන, මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද කිසිවක් එහි නොමැත.
ශුභාරංචිය යනු ඉතා අපහසු පොතක් වන අතර එය පුද්ගලයෙකුට ආක්රමණශීලීත්වය පමණක් පැවතිය හැකි ආදර්ශයන් තුළ ජීවත් වීමට ඉඩ නොදේ: “තමන්ගේම ආගන්තුක”, “මිතුර-සතුරා”, “ආසන්න-දුර”. බොහෝ ආගමික මිනිස් පොත් මෙන් එය මිනිස් පොතක් නම්, සතුරා ඇඟවුම් කරනු ඇත. "ඔහුගේ-විදේශිකයා" නිසැකවම පැහැදිලිව විස්තර කරනු ඇත. “තමාගේ” කවුද, “විදේශීය” කවුද, “තමන්ගේ” පාරමිතා මොනවාද, උදව් කළ යුත්තේ කාටද, කාටද සේවය කළ යුත්තේ, කා සමඟද, කා සමඟද, කා සමඟද, නොකල යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න පැහැදිලිව සඳහන් වනු ඇත. බෙදාගන්න, අපට බොරු කළ හැක්කේ කාටද, විනාශ කිරීමට අවශ්ය කා සමඟද යන්න.
එබැවින් ශුභාරංචිය යනු මිනිසාගේ ආක්රමණශීලීත්වය පෝෂණය කිරීමට සහ එය වැඩි කිරීමට මනුෂ්‍ය මාර්ග ලබා නොදෙන එවැනි පොතකි. කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන් බොහෝ විට පල්ලියට පැමිණෙන්නේ පරිවර්තනය නොවූ හෝ මතවාදීන් සමඟ ජීවත් වන, ජීවමාන ඇදහිල්ලක් වෙනුවට මතවාදයන් සමඟ ය. දෘෂ්ටිවාදය සැමවිටම මනුෂ්‍ය දෙයක් වන අතර ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල මනුෂ්‍ය නොවේ. එය දෙවියන්ගේ ත්‍යාගයකි, මිනිසා බවට පත් වූ අත් කරගත නොහැකි දෙවියන්ගේ තෑග්ගකි. එවැනි මනුෂ්‍ය නොවන ආගමක් සමඟ කටයුතු කිරීම ඉතා අපහසු වන අතර, ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට, ශුභාරංචිය යම් දෘෂ්ටිවාදයකින් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට ඇති ආශාව නිරන්තරයෙන් දිස්වන්නේ එබැවිනි.
දෘෂ්ටිවාදය දිස්වන ඕනෑම තැනක, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ලකුණ යටතේ, ඕතඩොක්ස් ලකුණ යටතේ, කුමක් වුවත්, වහාම සතුරන් - මෙම දෘෂ්ටිවාදයේ, මෙම ඇදහිල්ලේ, පල්ලියේ.
සහ බොහෝ සතුරන් ඇත - ඔබ ඔවුන් සොයා බැලීමට අවශ්ය නැත, ඔවුන් වහාම සොයා ගනු ඇත. එවිට ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දයාවෙන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන්, අපගේ පසුතැවිල්ලෙන්, අපගේ වෙනස්වීමෙන් සුවපත් කළ හැකි මෙම ආක්රමණශීලීත්වය, මිනිසාගෙන් මිරිකන ලද විෂ මෙන් විය නොහැක. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් - හදිසියේම මෙම ආක්රමණශීලීත්වය එහි හොඳ අරුත ලබා ගනී, හොඳ බවට පත්වේ, පොදු සතුරාට එරෙහිව එය භාවිතා කළ හැකි බැවින් බලය ලබා ගනී. එවිට එය කොහේවත් යන්නේ නැත, එය වෙනත් නමක් ලබා ගනී.
ඔවුන් පන්ති සතුරන් නොවේ, ඔවුන් මිනිසුන්ගේ සතුරන් නොවේ - සතුරන් වහාම පල්ලියේ පෙනී සිටියි, ඇගේ සතුරන්: විදේශීය, ඔබේම නොවන, ඔබට සැමවිටම වෙන් කළ හැකි අය. යමෙකු ඔබට මූලධර්මවාදියෙකි, ඔබ ඔවුන්ට ලිබරල් ය. ඒ මොහොතේම, මිනිසුන් හදිසියේම එකිනෙකාට “ආදරය” දැනෙන්නට පටන් ගනී, නපුරු, නපුරු ශාප සහ අපහාසාත්මක නම් උච්චාරණය කිරීමට සූදානම්ව, ඔවුන් එකම කුසලානයට සහභාගී වන බව අමතක කරති.
ඔවුන් අතර ප්‍රශ්නය පවා පැන නගී: “අපිට එවැනි අය සමඟ චාචාවකට සහභාගී විය හැකිද?” ඕනෑම කෙනෙකුට, අපි ඔවුන්ට අකමැති නම්, කිසිසේත් කිතුනුවන් විය හැකිද?".
එබැවින් මෙම ආක්රමණශීලීත්වය පල්ලිය තුළද පරිපූර්ණව පැවතිය හැකිය. එවිට එය තමන්ගේම ඇදහිල්ලේ ආක්රමණශීලී හා ද්වේෂසහගත ප්‍රකාශයක් බවට ගලා යයි, එය පාහේ නිරපේක්ෂ ඉලක්කයක් සමඟ සිදු කෙරේ - අපගේ ශුද්ධස්ථාන ආරක්ෂා කිරීම.
පසුගිය වසරේ මේ සියලු භයානක, පව්කාර ආක්රමණ ක්‍රිස්තියානි හැසිරීම ලෙස ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස සමහර අය හදිසියේම තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත් ආකාරය අපි දුටුවෙමු.
අපට දායාද කරන ලද ශුභාරංචිය මිනිස් ශුභාරංචියක් නොවන බව මම ඔබට මතක් කරමි, එහි කිසිදු මතවාදයක් නොමැත. එමනිසා, ආක්‍රමණශීලීත්වයට ශුභාරංචියේ තැනක් නැත, එබැවින් සමාජයේ මෙම ආක්රමණ සුව කිරීමට හැකි වන්නේ කිතුනුවාට පමණි, ඔහුගේ සතුරාට ප්‍රේම කළ හැකිය, එවිට ඔහු පහරකින් පහරකට ප්‍රතිචාර නොදක්වන නමුත් වෛරයෙන් වෛර කරයි. අපිට මේ අවස්ථාව තියෙනවා.
ආක්රමණශීලීත්වය සුව වන ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණයක් අපට මේ ලෝකයට දිය හැකිය, නමුත් අහෝ, අපට තවමත් නැත.
මූලාශ්‍රය: අගරදගුරු ඇලෙක්සි උමින්ස්කි, ඔක්සානා ගොලොව්කෝ, අගරදගුරු ඇලෙක්සි උමින්ස්කි - පල්ලියේ ආක්රමණශීලීත්වය ගැන (සහ ශුභාරංචිය ලෝකය “අප” සහ “ආගන්තුකයන්” ලෙස බෙදා නොගන්නේ මන්ද), අප්‍රේල් 14, 2021. ප්‍රව්මිර් මත කියවන්න: https:/ /www.pravmir.ru /agressiya-i-xristianstvo-kak-my-sovmeshhaem-nesovmestimoe-video-1/ : "තරහය, රළුබව - හඳුනන අය සහ සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුකයන් කෙරෙහි - මෙය බොහෝ දුරට සමාජ සන්නිවේදනයේ සම්මතයක් බවට පත්ව ඇති බව පෙනේ. ජාල. සමාජයේ ආක්රමණශීලීත්වය වැඩි වී තිබේද? නැතහොත්, ඊට පටහැනිව, එය සැබෑ ජීවිතයෙන් ඉවත්ව අන්තර්ජාලයට විහිදෙනවාද? අපට සිදුවන්නේ කුමක්ද, අපි සියල්ලන්ම කඳවුරුවලට, “අප” සහ “ආගන්තුකයන්” ලෙස බෙදන්නේ ඇයි, අගරදගුරු ඇලෙක්සි උමින්ස්කි පිළිබිඹු කරයි. "Pravmir" නැවතත් 2013 දී කරන ලද වීඩියෝ පටිගත කිරීමක් ප්‍රකාශයට පත් කරයි.
සටහන: මෙතෙක්, Prot ඉවත් කිරීම පිළිබඳව ROC වෙතින් නිල නිවේදනයක් නොමැත. ඇලෙක්සි උමින්ස්කි සහ ඔහුගේ පනවන ලද තහනම. ඇලෙක්සි පියතුමා වසර තිහකට වැඩි කාලයක් ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්ව දේවස්ථානයේ සභාපතිවරයා ලෙස කටයුතු කර ඇත. ඔහුට එරෙහි මර්දනය ආරම්භ වූයේ පසුගිය වසරේ, ඔහු සිය යුද විරෝධී අදහස් සඟවා නොගත් සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් ලබා දීමෙනි. ඔහු ප්‍රසිද්ධ ප්‍රචාරකයෙකි, විවිධ මාතෘකා පිළිබඳ ලිපි විශාල සංඛ්‍යාවක කතුවරයා වේ: එඬේර සේවයේ සිට ක්‍රිස්තියානි අධ්‍යාපනය දක්වා වර්තමාන සිදුවීම් පිළිබඳ විවරණ දක්වා. ඔහු වැදගත් මහජන ගැටළු ගණනාවක් සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ ක්‍රියාකාරී සිවිල් ස්ථාවරය සඳහා ප්‍රසිද්ධය, දේශපාලන හේතූන් මත පීඩාවට පත් වූවන් ආරක්ෂා කරයි, පුරවැසියන්ගේ අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් බලධාරීන් විවේචනය කරයි.
දෙසැම්බර් මස අවසානයේ පැවති සභාවක රැස්වීමකදී ඔහුගේ දේශනයේදී, පියතුමා. ඇලෙක්සි ක්‍රිස්තියානි සාමය ඇති කිරීමේ ප්‍රශ්නය ස්පර්ශ කරයි, එය “යුක්තිය සොයමින් මිනිසුන්ගේ හදවත් ඉරා දමන ලෝකයක ඇසීම දරාගත නොහැකි වන අතර එය සෑම විටම අනෙක් අය කෙරෙහි ඇති ප්‍රචණ්ඩත්වය තුළින් සාක්ෂාත් කර ගනී. අනෙකුත් ප්‍රචණ්ඩත්වය පරාජය කළ යුත්තේ ප්‍රචණ්ඩත්වය පමණි, එසේ නොවුවහොත් එය සාධාරණ නොවේ. කිතුනුවකු වීම යනු ඔබේ මනස සකස් කිරීමයි. කෙනෙකුට කිතුනුවකු වීමට බල කළ නොහැක. කෙසේ වෙතත්, අපි වරක් මෙය තීරණය කර ඇත්නම්, එය නිවැරදිව කරමු. එය සම්පුර්ණයෙන්ම ක්‍රියාත්මක නොවුනත් ... එසේ නොමැතිනම්, අපට ශුභාරංචිය බෙදීමට සිදුවනු ඇත, එය අපට පහසු පොතක් බවට පත් කර අපි ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් බව පැවසීමට එකතු නොකර - ක්‍රිස්තියානීන්. අපි මුලින්ම කිතුනුවන් වෙමු, පසුව අපි අනිවාර්යයෙන්ම ඕතඩොක්ස් වෙමු. අපට ශුභාරංචි වචනවලට වඩා බාහිර දෘෂ්ටිවාදාත්මක ස්වරූපය වැදගත් නම් - මෙහි යමක් වැරදියි.
තවත් සුප්‍රසිද්ධ මොස්කව් පූජකයෙකු වන ව්ලැඩිමීර් ලැප්ෂින් ද දෙසැම්බර් මස අවසානයේ සිදුවූ මොස්කව්හි උපකල්පන පල්ලියේ සභාපති ධුරයෙන් ඉවත් කර ඇති බවට මාධ්‍යවේදී ක්සෙනියා ලුචෙන්කෝගේ තවත් නිවේදනයක් සමාජ මාධ්‍ය උපුටා දක්වයි. ව්ලැඩිමීර් පියතුමාගේ අවසාන ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස හැඳින්වේ. ඇලෙක්සැන්ඩර් මිනිසුන්. මෙම දේවමාළිගාවේ නායකත්වයේ මෙම වෙනස මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ වෙබ් අඩවියේ නිල වශයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කර නොමැත.
කුලදෙටුවන් සිරිල්ගේ මෙම ක්‍රියාවන්, පූජකයන් අතර යුද්ධයේ විරුද්ධවාදීන්ට එරෙහි මර්දනය ගැඹුරු වන අතර මොස්කව්හි පමණක් නොව රුසියාව පුරා සහ විදේශයන්හි දන්නා සංකේතාත්මක පූජකවරුන්ට බලපාන බවට ලකුණකි. පියතුමා වෙනුවට ආදේශ කිරීම. Alexey Uminsky and Andrey Tkachev යනු මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ නායකත්වයට සහාය වන රේඛාවේ පැහැදිලි නිරූපණයකි - ආක්රමණශීලී හා ප්‍රචණ්ඩකාරී ක්‍රිස්තියානි ධර්මයක් පැටවීමට, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රතිරූපයට නොගැලපෙන නමුත් පුටින්ගේ රුසියාවේ රාජ්ය ප්‍රතිපත්තියට ගැලපේ.
