By ශාන්ත නිකලස් කවාසිලා, “දේශනා තුනකින් ඕn කන්යාව"
14 වන ශතවර්ෂයේ ශාන්ත නිකලස් කවාසිලා (1332-1371) හි කැපී පෙනෙන Hesychast කතුවරයා මෙය කැප කරයි. දේශනය දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ මවගේ නිවේදනයට, බයිසැන්තියානු මිනිසා දෙවියන් වහන්සේගේ මව පිළිබඳ දැක්ම අප ඉදිරියේ හෙළි කරයි. උග්‍ර ආගමික හැඟීමෙන් පමණක් නොව ගැඹුරු ප්‍රවාදයෙන් ද පිරුණු දේශනාවක්.
අපගේ භාග්‍යවත් ආර්යාවගේ සහ භාග්‍යවත් කන්‍ය මරිය තුමියගේ ප්‍රකාශය පිළිබඳව
මිනිසා කවදා හෝ ප්රීති වී වෙව්ලන්නේ නම්, තුති පුදමින් ගී ගයන්න, මිනිසාට ශ්‍රේෂ්ඨතම සහ හොඳම දේ ආශා කිරීමට අවශ්ය කාලපරිච්ඡේදයක් තිබේ නම්, හැකි උපරිම සම්බන්ධතාවයක්, ලස්සනම උච්චාරණයක් සහ ඔහුගේ මහිමය ගායනා කිරීම සඳහා ප්‍රබලම වචනයක් සඳහා ඔහු උත්සාහ කරයි. , අද මංගල්‍යය මිස වෙන කවුරුන් විය හැකිදැයි මට නොපෙනේ. මක්නිසාද යත් අද දේවදූතයෙක් ස්වර්ගයෙන් පැමිණ සියලු යහපත් දේවල ආරම්භය ප්‍රකාශ කළාක් මෙනි. අද අහස විශාල කර ඇත. අද මහපොළොව සතුටු වෙනවා. අද මුළු නිර්මාණයම සතුටු වෙනවා. මෙම මංගල්‍යයෙන් ඔබ්බට අහස අල්ලාගෙන සිටින තැනැත්තා ඉතිරි නොවේ. මොකද අද වෙන්නේ නියම සැමරුමක්. සියල්ලෝම එක හා සමාන ප්‍රීතියෙන් එහි මුණ ගැසෙති. සියල්ලෝම ජීවත් වන අතර අපට එකම ප්‍රීතිය ලබා දෙති: මැවුම්කරු, සියලු මැවීම්, අපගේ ස්වභාවය සපයා දුන් මැවුම්කරුගේ මව වන අතර එමඟින් අපගේ ප්‍රීතිමත් රැස්වීම් සහ උත්සව සඳහා ඔහුව හවුල් කර ගත්හ. සියල්ලටම වඩා, මැවුම්කරු ප්රීති වේ. මක්නිසාද ඔහු මුල සිටම දානපතියෙකු වන අතර, නිර්මාණයේ ආරම්භයේ සිටම ඔහුගේ කාර්යය වන්නේ යහපත කිරීමයි. ඔහුට කිසි විටෙකත් කිසිවක් අවශ්ය නොවන අතර දීම සහ කරුණාව හැර අන් කිසිවක් නොදනී. කෙසේ වෙතත් අද වන විට උන්වහන්සේගේ ගැලවීමේ කාර්යය නොනැවතී දෙවැනි තැනට පැමිණ ප්‍රසාදය ලබන අය අතරට පැමිණේ. තවද ඔහු මැවිල්ලට ලබා දෙන සහ ඔහුගේ ත්‍යාගශීලී බව හෙළි කරන මහා ත්‍යාග ගැන එතරම් ප්රීති වන්නේ නැත, නමුත් ඔහුට අනුග්‍රහය දක්වන අයගෙන් ඔහුට ලැබුණු කුඩා දේ ගැන, ඔහු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ආදරය කරන අයෙකු බව මෙයින් පැහැදිලි වේ. ඒ වගේම දුප්පත් වහලුන්ට තමන්ම දුන් දෙයින් පමණක් නොව දුප්පතුන් ඔහුට දුන් දෙයින් තමා මහිමයට පත් වන බව ඔහු සිතයි. මක්නිසාද උන්වහන්සේ දිව්‍යමය මහිමයට වඩා අඩුවීම තෝරාගෙන අපගේ මනුෂ්‍ය දුප්පත්කම අපෙන් තෑග්ගක් ලෙස පිළිගැනීමට එකඟ වුවද, ඔහුගේ ධනය නොවෙනස්ව පැවති අතර අපගේ තෑග්ග ආභරණයක් සහ රාජ්‍යයක් බවට පත් කළේය.
මැවීම සඳහා ද - සහ මැවීම යන්නෙන් මා අදහස් කරන්නේ දෘශ්‍යමාන දේ පමණක් නොව, මිනිස් ඇසට ඔබ්බෙන් ඇති දේ ද - එහි මැවුම්කරු එය තුළට පැමිණ සියල්ලන්ගේ ස්වාමියා දැකීමටත් වඩා ස්තුති දීමේ උතුම් අවස්ථාවක් විය හැක්කේ කුමක් ද? වහලුන් අතර තැනක්? තවද මෙය තමාගේ අධිකාරය හිස් නොකර, වහලෙකු බවට පත්වීම, (ඔහුගේ) ධනය ප්‍රතික්ෂේප නොකර, එය දුප්පතුන්ට දීම සහ ඔහුගේ උසින් නොවැටීම, නිහතමානීව උසස් කරයි.
කන්යාව ද ප්රීති වේ, මේ සියලු ත්‍යාග මිනිසුන්ට ලබා දුන්නේ කවුරුන්ද යන්නයි. ඒ වගේම ඔහු කරුණු පහක් නිසා සතුටු වෙනවා. සියල්ලටත් වඩා, පොදු භාණ්ඩ සඳහා අනෙක් සියල්ලන් මෙන් සහභාගී වන පුද්ගලයෙකු ලෙස. කෙසේ වෙතත්, ඇය ද සතුටට පත්වන්නේ භාණ්ඩ කලින් සිටම ඇයට ලබා දුන් නිසාත්, අනෙක් අයට වඩා පරිපූර්ණ වූ නිසාත්, ඊටත් වඩා මෙම තෑගි සෑම කෙනෙකුටම ලබා දීමට හේතුව ඇය නිසාත් ය. කන්‍යාවගේ ප්‍රීතියට පස්වන සහ ශ්‍රේෂ්ඨතම හේතුව නම්, ඇය තුළින් පමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම, ඇය දැන සිටි සහ පළමුවෙන් දුටු ත්‍යාගවලට ස්තූතිවන්ත වෙමින් මිනිසුන්ගේ නැවත නැඟිටීම ගෙන ඒමයි.
2. කන්යාව මිනිසා සෑදූ පෘථිවිය මෙන් නොව, ඔහුගේ මැවීම සඳහා කිසිවක් නොකළ අතර, මැවුම්කරු විසින් සරල ද්‍රව්‍යයක් ලෙස භාවිතා කරන ලද අතර කිසිවක් "නොකර" සරලව " බවට පත් විය". කන්යාව තමා තුළම අවබෝධ කර ගත් අතර පෘථිවියේ මැවුම්කරුව ආකර්ෂණය කර ගත් සියලු දේ දෙවියන් වහන්සේට ලබා දුන් අතර එය ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක හස්තයට හේතු විය. සහ මේ දේවල් මොනවාද? නිර්දෝෂී ජීවිතය, නිර්මල ජීවිතය, සියලු නපුර ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, සියලු ගුණධර්මවල යෙදීම, ආත්මය ආලෝකයට වඩා පිරිසිදුය, ශරීරය පරිපූර්ණ අධ්‍යාත්මික, සූර්යයාට වඩා දීප්තිමත්, ස්වර්ගයට වඩා පිරිසිදු, චෙරුබික් සිංහාසනවලට වඩා ශුද්ධ ය. ඕනෑම උසකට පෙර නොනැවතෙන, දේවදූතයන්ගේ පියාපත් පවා අභිබවා යන මනසේ පියාසර කිරීම. ආත්මයේ අනෙක් සෑම ආශාවක්ම ගිල දැමූ දිව්‍ය ඊරෝස් එකක්. කිසිම මිනිස් සිතුවිල්ලකට ඉඩ නොදෙන දෙවියන්ගේ දේශය, දෙවියන් වහන්සේ සමග එකමුතුකම.
මෙසේ තම ශරීරයත් ආත්මයත් මෙබඳු ගුණයෙන් සරසමින් දෙවියන්ගේ බැල්ම ආකර්ෂණය කර ගැනීමට ඇය සමත් වූවාය. ඇගේ සුන්දරත්වයට ස්තූතිවන්ත වන්නට ඇය සුන්දර පොදු මිනිස් ස්වභාවයක් හෙළි කළාය. සහ කපටියාට පහර දෙන්න. පාපය නිසා මිනිසුන් අතර වෛරයට පාත්‍ර වූ කන්යාව නිසා ඔහු මිනිසකු බවට පත් විය.
3. "සතුරු පවුර" සහ "බාධක" කන්‍යාවට කිසිවක් අදහස් කළේ නැත, නමුත් මනුෂ්‍ය වර්ගයා දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙන් කළ සියල්ල ඇය සැලකූ තාක් දුරට ඉවත් කරන ලදී. මේ අනුව, දෙවියන් වහන්සේ සහ කන්යාව අතර පොදු සංහිඳියාවට පෙර පවා සාමය රජ විය. එපමණක්ද නොව, මුල සිටම ඇය මිතුරන් අතර පළමුවැන්නා වූ බැවින් සාමය සහ සංහිඳියාව වෙනුවෙන් කැපකිරීම් කිරීමට ඇයට කිසිදා අවශ්ය නොවීය. මේ හැම දෙයක්ම වුණේ අනුන් නිසා. පාවුල්ගේ ප්‍රකාශය භාවිතා කිරීමට ඔහු මැදිහත්කරු වූ අතර, “දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අප වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නෙකු” විය. තවද සියලු වයස්වල මිනිසුන්ගේ නරක නැවැත්වීමට එක් ආත්මයක ගුණය ප්රමාණවත් විය. කරඬුව විශ්වයේ මහා ගංවතුරේ දී මිනිසා බේරා ගත්තාක් මෙන්, විපත්තිවලට සහභාගී නොවී, මිනිස් සංහතිය දිගටම කරගෙන යාමට ඇති හැකියාව බේරා ගත්තාක් මෙන්, කන්‍යාවට ද එයම සිදු විය. ඇය සැමවිටම ඇගේ සිතුවිල්ල නොපැහැදිලි හා ශුද්ධ ලෙස තබා ගත්තාය, කිසිඳු පාපයක් පෘථිවිය ස්පර්ශ නොකළාක් මෙන්, සියල්ලන්ම තමන්ට ලැබිය යුතු දේට සත්‍යව සිටින්නාක් මෙන්, සියල්ලෝම තවමත් පාරාදීසයේ වාසය කරන්නාක් මෙන්. මුළු මහපොළොව පුරා පැතිරෙන නපුර ඔහුට දැනුණේවත් නැත. තවද, සෑම තැනකම පැතිරී, ස්වර්ගය වසා, නිරය විවෘත කර, මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ යුද්ධයට ඇද දැමූ, යහපත් අයව පොළොවෙන් නෙරපා දැමූ පාපයේ ගංවතුර, ඔහු වෙනුවට දුෂ්ටයන් ප්‍රමුඛව, ආශීර්වාද ලත් කන්‍යාවට ස්වල්පයක්වත් ස්පර්ශ කළේ නැත. එය මුළු විශ්වයම පාලනය කරමින් සියල්ල අවුල් කර විනාශ කරද්දී, නපුර තනි සිතුවිල්ලකින්, එකම ආත්මයකින් පරාජය විය. එය කන්යාව විසින් යටත් කර ගත්තා පමණක් නොව, ඇගේ පාපයට ස්තූතිවන්ත වන්නට මුළු මිනිස් සංහතියෙන්ම ඉවත් විය.
දෙවියන් වහන්සේ තම සදාකාලික සැලැස්මට අනුව අහස නැමී පොළොවට බැස යා යුතු දිනය පැමිණීමට පෙර ගැලවීමේ කාර්යයට කන්‍යාවගේ දායකත්වය මෙයයි: ඇය ඉපදුණු මොහොතේ සිට හැකි අයට සෙවණක් ගොඩනඟමින් සිටියාය. මිනිසා ගලවා ගැනීම සඳහා, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ වාසස්ථානය අලංකාර කිරීමට උත්සාහ කළේය, එවිට එය ඔහුට සුදුසු වේ. එබැවින් රජුගේ මාලිගාවට අපහාස කිරීමට කිසිවක් සොයාගත නොහැකි විය. එපමණක්ද නොව, කන්යාව උන් වහන්සේගේ මහිමයට සුදුසු රාජකීය වාසස්ථානයක් ඔහුට පිරිනැමුවා පමණක් නොව, දාවිත් පවසන පරිදි, "පරිත්‍යාගය", "ශක්තිය" සහ "රාජ්‍යය" විසින්ම ඔහු වෙනුවෙන් රාජකීය වස්ත්‍රයක් සහ ඉඟ පටියක් ද සූදානම් කළාය. ප්‍රමාණයෙන් සහ අලංකාරයෙන්, උසස් පරමාදර්ශයෙන් සහ වැසියන් සංඛ්‍යාවෙන්, ධනයෙන් හා බලයෙන් අන් සියල්ලන් අභිබවා යන විශිෂ්ට රාජ්‍යයක් ලෙස, රජු පිළිගැනීමට හා ආගන්තුක සත්කාර කිරීමට පමණක් සීමා නොවී, ඔහුගේ රට සහ බලය බවට පත්වේ. සහ ගෞරවය, ශක්තිය සහ ආයුධ. එසේම, කන්යාව, දෙවියන් වහන්සේව තමා තුළම පිළිගෙන, ඔහුගේ මාංසය ඔහුට ලබා දී, දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයේ දර්ශනය වී සතුරන්ට විනාශ කළ නොහැකි පරාජයක් බවට පත් වූ අතර, මිතුරන්ට ගැලවීම සහ සියලු යහපත් දේවල උල්පත බවට පත් විය.
4. මේ ආකාරයෙන් ඇය පොදු ගැලවීමේ කාලය පැමිණීමට පෙර සිටම මිනිස් වර්ගයාට ප්‍රයෝජන ලබා දුන්නාය: නමුත් කාලය පැමිණි විට සහ ස්වර්ගීය දූතයා දර්ශනය වූ විට, ඇය නැවතත් ඔහුගේ වචන විශ්වාස කර දේවසේවය පිළිගැනීමට කැමැත්තෙන් ගැලවීම සඳහා ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වූවාය. දෙවියන් ඇයගෙන් ඇසුවා. මක්නිසාද යත් මෙයද අපගේ ගැලවීම සඳහා අවශ්ය සහ අවිවාදිතව අවශ්ය වූ බැවිනි. කන්යාව මෙහෙම නොහැසිරුණා නම් මිනිස්සුන්ට කිසිම බලාපොරොත්තුවක් ඉතුරු වෙන්නේ නැහැ. මා කලින් කීවාක් මෙන්, කන්යාව සුදානම් නොවුණා නම්, උන්වහන්සේව පිළිගන්නට කවුරුන් සිටියේද, කාටද පුළුවන්කම තිබුණේ නම්, දෙවියන් වහන්සේට මනුෂ්‍ය වර්ගයා දෙස කරුණාවෙන් බලා පොළොවට බැසීමට අවශ්ය නොවනු ඇත. ගැලවීම සඳහා සේවය කරන්න. නැවතත්, කන්යාව එය විශ්වාස නොකළේ නම් සහ ඇය ඔහුට සේවය කිරීමට එකඟ නොවූයේ නම් අපගේ ගැලවීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීමට නොහැකි විය. ගේබ්‍රියෙල් කන්‍යාවට පැවසූ “ප්‍රීතියෙන්” මෙය දෘශ්‍යමාන වන අතර ඔහු ඇයව “කරුණාවන්ත” ලෙස හැඳින්වීමෙන්, ඔහු තම මෙහෙවර අවසන් කළ මුළු රහස හෙළි කළේය. කෙසේ වෙතත්, කන්යාව පිළිසිඳ ගැනීම සිදු වන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය වුවද, දෙවියන් වහන්සේ පහළට නොපැමිණි. ඇය ඒත්තු ගැන්වී ආරාධනය පිළිගත් මොහොතේම, මුළු කාර්යයම වහාම ඉටු විය: දෙවියන් වහන්සේ ඇඟලුම් මිනිසෙකු ලෙස ඔහුව භාරගත් අතර කන්යාව මැවුම්කරුගේ මව බවට පත් විය.
ඊටත් වඩා පුදුම සහගත දෙය නම්: දෙවියන් වහන්සේ ආදම්ට අනතුරු ඇඟවූයේවත්, ඒවව මැවීමට නියමිත ඔහුගේ ඉළ ඇටය ලබා දෙන ලෙස ඔහුව පෙලඹවූයේවත් නැත. ඔහු ඔහුව නිදි කරවා, ඔහුගේ සංවේදනයන් ඉවත් කර, ඔහුගේ කොටස ඉවත් කළේය. කෙසේ වෙතත්, නව ආදම් නිර්මාණය කිරීම සඳහා, ඔහු කන්‍යාවට කල්තියා ඉගැන්වූ අතර ඇයගේ ඇදහිල්ල සහ පිළිගැනීම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේය. ආදම්ගේ මැවීමේදී, ඔහු නැවතත් ඔහුගේ ඒකජාතක පුත්‍රයාගෙන් උපදෙස් ලබාගනිමින්, “අපි මිනිසාව සෑදුවෙමු”යි පවසමින්. නමුත් පාවුල් පවසන පරිදි කුලුඳුලා "ඇතුළත් වීමට", එම "පුදුමාකාර උපදේශකයා" "විශ්වයට", සහ දෙවන ආදම් නිර්මාණය කළ විට, ඔහුගේ තීරණයේ දී ඔහු කන්යාව තම සහකාරිය ලෙස ගත්තේය. මේ අනුව, යෙසායා කතා කරන දෙවියන් වහන්සේගේ එම ශ්රේෂ්ඨ "තීරණය" දෙවියන් වහන්සේ විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර කන්යාව විසින් තහවුරු කරන ලදී. මේ අනුව, වචනයේ අවතාරය "අනුග්‍රහය දැක්වූ" පියාගේත්, "වඩා වැසී ගිය" ඔහුගේ බලයේත්, "වාසස්ථානය වූ" ශුද්ධාත්මයාණන්ගේත් පමණක් නොව, ආශාවේ හා ඇදහිල්ලේ ක්‍රියාවකි. කන්යාව. මක්නිසාද යත් ඔවුන් නොමැතිව පැවැත්මට හා වචනයේ අවතාරය සඳහා විසඳුම මිනිසුන්ට යෝජනා කිරීමට නොහැකි වූ අතර, එසේම නිර්මල තැනැත්තාගේ ආශාව සහ ඇදහිල්ල නොමැතිව දෙවියන් වහන්සේගේ විසඳුම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට නොහැකි විය.
5. දෙවියන් වහන්සේ ඇයට මෙසේ මඟ පෙන්වමින් ඒත්තු ගැන්වීමෙන් පසු, ඔහු ඇයව තම මව බවට පත් කළේය. මෙසේ මාංසය දෙනු ලැබුවේ එය දීමට කැමති වූ සහ ඔහු එය කරන්නේ මන්දැයි දැන සිටි මිනිසෙක් විසිනි. මක්නිසාද යත් උන් වහන්සේට සිදු වූ දෙයම කන්‍යාවට සිදු විය යුතු බැවිනි. ඔහු කැමති පරිදි සහ "පහළට", ඇය ගැබ්ගෙන මවක් බවට පත් විය, බල කිරීම මත නොව, ඇගේ සියලු නිදහස් කැමැත්ත සමග. මක්නිසාද යත් ඇය සතුව තිබුනේ - සහ මෙය වඩා වැදගත් - පිටතින් චලනය වන දෙයක් ලෙස අපගේ ගැලවීම ගොඩනැගීමට සහභාගී වීම පමණක් නොව, එය සරලව භාවිතා කරනු ලැබේ, නමුත් ඇයව පූජා කර මිනිස් වර්ගයාගේ රැකවරණය සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ සහකාර සේවකයෙකු වීමට , ඇය ඔහු සමඟ කොටසක් ඇති කර ගැනීමටත්, මෙම මනුෂ්‍යත්වයේ ආදරයෙන් මතු වූ මහිමයේ කොටස් කරුවෙකු වීමටත් ය. එවිට ගැළවුම්කාරයා මාංසයේ මිනිසෙක් සහ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයෙක් පමණක් නොව, ආත්මයක්, මනසක්, කැමැත්තක් සහ සියලු මනුෂ්‍යයන් වූ බැවින්, ඔහුගේ උපතට පමණක් නොව සේවය කරන පරිපූර්ණ මවක් සිටීම අවශ්ය විය. ශරීරයේ ස්වභාවය සමඟ, නමුත් මනස සහ කැමැත්ත සහ ඇගේ මුළු පැවැත්ම: මාංසයේ සහ ආත්මයේ මවක් වීමට, මුළු පුද්ගලයාම නොකියන උපතට ගෙන ඒමට.
කන්යාව දෙවියන් වහන්සේගේ අභිරහසට සේවය කිරීමට පෙර එය ඉටු කිරීමට විශ්වාස කිරීමට, අවශ්ය සහ ප්‍රාර්ථනා කිරීමට හේතුව මෙයයි. නමුත් මෙය සිදු වූයේ දෙවියන් වහන්සේට කන්‍යාවගේ ගුණය දෘශ්‍යමාන කිරීමට අවශ්ය වූ බැවිනි. එනම් ඇගේ ශ්‍රද්ධාව කෙතරම් උසස්ද, සිතන ආකාරයද, ඇගේ සිත කෙතරම් උසස්ද, ඇගේ සිත කෙතරම් ශ්‍රේෂ්ඨද, කන්‍යාවගේ පරස්පර වචනය ලබාගෙන විශ්වාස කළ ආකාරයෙන් හෙළි වූ දේවල්. දේවදූතයා: දෙවියන් වහන්සේ සැබවින්ම පෘථිවියට පැමිණෙන බවත්, අපගේ ගැලවීම පෞද්ගලිකව දකින බවත්, මෙම කාර්යයට ක්රියාශීලීව සහභාගී වෙමින් ඇයට සේවය කිරීමට හැකි වනු ඇති බවත්ය. ඇය මුලින්ම පැහැදිලි කිරීමක් ඉල්ලා සිටීම සහ ඒත්තු ගැන්වීම ඇය තමා ගැන හොඳින් දන්නා බවත් ඇගේ ආශාවට වඩා වටිනා කිසිවක් නොදැක්ක බවත් දීප්තිමත් සාක්ෂියකි. එපමණක්ද නොව, දෙවියන් වහන්සේ ඇගේ ශීලය හෙළි කිරීමට කැමති වූ කාරණයෙන් ඔප්පු වන්නේ දෙවියන්ගේ යහපත්කමේ සහ මනුෂ්‍යත්වයේ ශ්රේෂ්ඨත්වය කන්යාව ඉතා හොඳින් දැන සිටි බවයි. හරියටම මේ නිසා ඇය දෙවියන් වහන්සේ විසින් සෘජුවම දැනුවත් නොකළ බව පැහැදිලිය, එවිට ඇය දෙවියන් වහන්සේට සමීපව ජීවත් වූ ඇගේ ඇදහිල්ල ඇගේ ස්වේච්ඡා ප්‍රකාශනයක් බවත්, ඔවුන් සියල්ල යැයි නොසිතන බවත් සම්පූර්ණයෙන් අනාවරණය වනු ඇත. එය සිදු වූයේ ඒත්තු ගැන්වීමේ දෙවියන්ගේ බලයේ ප්‍රතිඵලයකි. මක්නිසාද යත්, දැක නැති සහ විශ්වාස කරන අය දැකීමට කැමති අයට වඩා ආශීර්වාද ලබන්නා සේම, ස්වාමින් වහන්සේ තම සේවකයන් මාර්ගයෙන් එවූ පණිවිඩ විශ්වාස කළ අයටද ඔවුන් පෞද්ගලිකව ඒත්තු ගැන්වීමට අවශ්ය අයට වඩා ඊර්ෂ්‍යාව වැඩිය. . සක්‍රමේන්තුවට නුසුදුසු කිසිවක් ඇගේ ආත්මයේ නොමැති බවත්, ඇගේ කෝපය සහ සිරිත් විරිත් එයට හොඳින්ම ගැලපෙන බවත්, ඒ නිසා ඇය කිසිදු මිනිස් දුර්වලකමක් ගැන සඳහන් නොකළ බවත්, මේ සියල්ල සිදුවන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සැකයක්වත් සාකච්ඡා නොකළ බවත් සිහිය. ඇයව පාරිශුද්ධ භාවයට ගෙන යා හැකි මාර්ග සහ ඇයට රහස් මඟ පෙන්වීමක් අවශ්ය නොවීය - මේ සියල්ල මැවූ සොබාදහමට අයත් යැයි අප සලකන්නේ දැයි මම නොදනිමි.
මක්නිසාද ඔහු කෙරුබ්වරයෙකු හෝ සෙරෆිම්වරයෙකු හෝ මෙම දේවදූත ජීවීන්ට වඩා බොහෝ පිරිසිදු දෙයක් වුවද, ඔහු එම හඬ දරාගන්නේ කෙසේද? ඔහුට කී දේ කළ හැකි යැයි ඔහු සිතන්නේ කෙසේද? මෙම බලවත් ක්‍රියා සඳහා ප්රමාණවත් ශක්තියක් ඇය සොයා ගන්නේ කෙසේද? ගැලවුම්කරුවාගේම ඇස්තමේන්තුවට අනුව මිනිසුන් අතර “වඩා උතුම් කිසිවෙක් නොසිටි” ජෝන්, ඔහුගේ සපත්තු පවා ස්පර්ශ කිරීමට තමා සුදුසු යැයි නොසිතූ අතර, ගැලවුම්කරුවා දුප්පත් මිනිස් ස්වභාවයෙන් පෙනී සිටි විට. නිර්මල තැනැත්තිය තම කුස තුළට ගැනීමට එඩිතර වන තුරු, පියාගේ වචනය, දෙවියන් වහන්සේගේ උපකල්පිතය, එය තවමත් අඩු වීමට පෙර. “මම සහ මගේ පියාගේ නිවස කුමක්ද? සමිඳුනි, ඔබ මා තුළින් ඉශ්රායෙල් ගළවාගන්නෙහි දැ”යි ඇසී ය. ධර්මිෂ්ඨයන් බොහෝ වාරයක් ක්‍රියාවට කැඳවා ඇතත්, බොහෝ අය ඒවා ඉටු කළත්, මේ වචන ඔබට ඇසෙනු ඇත. දේවදූතයා ආශීර්වාද ලත් කන්‍යාවට අසාමාන්‍ය දෙයක් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියද, මිනිස් ස්වභාවයට අනුකූල නොවන, තාර්කික අවබෝධය ඉක්මවා ගිය දෙයක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය පෘථිවිය අහසට ඔසවා, චලනය කිරීමට සහ වෙනස් කිරීමට, විශ්වය මාධ්‍යයක් ලෙස භාවිතා කිරීම හැර අන් කුමක් ඉල්ලා සිටියාද? එහෙත් ඇගේ සිත නොසන්සුන් වූයේවත්, තමන් මේ කාර්යයට නුසුදුසු යැයි සිතුවේවත් නැත. නමුත් ආලෝකය ළං වන විට කිසිවක් ඇස්වලට බාධා නොකරන නිසාත්, ඉර පායන විගසම එය දවස යැයි යමෙකු පැවසීම අමුතු දෙයක් නොවන නිසාත්, කන්යාව තමාට ලැබෙන බව තේරුම් ගත් විට ඇය කිසිසේත් ව්‍යාකූල නොවීය. දෙවියන් වහන්සේ සෑම තැනකම නුසුදුසු අය පිළිසිඳ ගන්න. තවද ඔහු දේවදූතයාගේ වචන පරීක්ෂාවෙන් තොරව සම්මත කර නොගත්තේය, බොහෝ ප්‍රශංසාවලින් ඔහු රැගෙන ගියේ නැත. නමුත් ඔහු තම යාච්ඤාව සාන්ද්‍රණය කර, පිළිසිඳ ගැනීමේ ආකාරය මෙන්ම ඒ හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම හරියටම තේරුම් ගැනීමට ආශාවෙන් තම සියලු අවධානයෙන් ආචාරය අධ්‍යයනය කළේය. නමුත් එතනින් එහාට මෙතරම් උසස් සේවයකට තමන් දක්ෂද සුදුස්සෙක්ද, ශරීරයත් ආත්මයත් මෙතරම් පිරිසුදු වී ඇත්දැයි විමසීමට ඇය කිසිසේත්ම උනන්දු වන්නේ නැත. ඔහු ස්වභාවධර්මය අභිබවා යන හාස්කම් ගැන මවිතයට පත් වන අතර ඇයගේ සූදානම හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම නොසලකා හරියි. එමනිසා, ඔහු ගේබ්‍රියෙල්ගෙන් පළමුවැන්න ගැන පැහැදිලි කිරීමක් ඉල්ලා සිටි අතර, දෙවැන්න ඇයම දැන සිටියේය. ජෝන් පවසන පරිදි, "ඇගේ හදවත ඇයව හෙළා දුටුවේ නැත", නමුත් ඇයට "සාක්ෂි" දුන් නිසා, කන්යාව දෙවියන් වහන්සේට ධෛර්යය ලබා ගත්තාය.
6. "මෙය සිදු කරන්නේ කෙසේද?" ඇය ඇසුවාය. මට වැඩි පාරිශුද්ධ භාවයක් සහ වැඩි ශුද්ධකමක් අවශ්ය නිසා නොව, මා වැනි කන්‍යාභාවයේ මාවත තෝරා ගත් අයට පිළිසිඳ ගත නොහැකි ස්වභාව ධර්මයේ නීතියක් නිසා ය. "මම පිරිමියෙකු සමඟ සම්බන්ධයක් නොමැති විට මෙය සිදු වන්නේ කෙසේද?" ඔහු ඇසුවේය. මම, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය දිගටම, දෙවියන් වහන්සේ පිළිගැනීමට සූදානම්. මම ප්රමාණවත් තරම් සූදානම් කර ඇත. නමුත් මට කියන්න, සොබාදහම එකඟ වෙයිද, සහ කුමන ආකාරයෙන්ද? ඉන්පසුව, ගේබ්‍රියෙල් ප්‍රසිද්ධ වචන සමඟ පරස්පර විරෝධී පිළිසිඳ ගැනීමේ මාර්ගය ගැන ඇයට පැවසූ විගසම: “ශුද්ධාත්මයාණන් ඔබ කෙරෙහි පැමිණෙනු ඇත, මහෝත්තමයාණන්ගේ බලය ඔබව යටපත් කරනු ඇත”, සහ ඇයට සියල්ල පැහැදිලි කළාය, අංක කන්යාව. ඇය ආශීර්වාද ලත් බවට දේවදූතයාගේ පණිවිඩය තවදුරටත් සැක කරයි, ඇය සේවය කළ පුදුමාකාර දේවල් සහ ඇය විශ්වාස කළ අය සඳහා, එනම්, මෙම දේවසේවය පිළිගැනීමට ඇය සුදුසු වනු ඇත. තවද මෙය ලාමක ඵලයක් නොවීය. එය කන්යාව තමා තුළම සඟවාගෙන සිටි අපූරු හා රහසිගත නිධානයේ ප්‍රකාශනයකි, එය උත්තරීතර විචක්ෂණභාවයෙන්, ඇදහිල්ලෙන් හා පාරිශුද්ධත්වයෙන් පිරුණු නිධානයකි. මෙය ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් හෙළි කරන ලද අතර, කන්යාව "ආශිර්වාද ලත්" ලෙස හඳුන්වයි - හරියටම ඇය ප්‍රවෘත්තිය පිළිගත් නිසාත්, ස්වර්ගීය පණිවිඩ විශ්වාස කිරීමට කිසිසේත් අපහසු නොවූ නිසාත් ය.
ජෝන්ගේ මව, ඇගේ ආත්මය ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පිරී ගිය විගස, ඇයව සනසමින්, “ස්වාමීන්වහන්සේ ඇයට කී දේ සිදු වන බව විශ්වාස කරන ඇය භාග්‍යවන්තයි” කියා පැවසුවාය. කන්යාව තමා ගැනම කියා, දේවදූතයාට පිළිතුරු දෙමින්: "මෙන්න සමිඳාණන් වහන්සේගේ දාසිය." මක්නිසාද යත්, ඇය සැබවින්ම සමිඳාණන් වහන්සේගේ මෙහෙකාරියක් වන අතර, ඇය ඉදිරියේදී සිදුවීමේ රහස ඉතා ගැඹුරින් වටහාගෙන ඇත. "ස්වාමීන් වහන්සේ පැමිණි විගස" ඇය වහාම ඇගේ ආත්මය සහ ශරීරය විවෘත කර, තමාට පෙර සැබවින්ම නිවාස නොමැති අයට මිනිසුන් අතර සැබෑ වාසස්ථානයක් ලබා දුන්නාය.
ඒ මොහොතේ ආදම්ට සිදු වූ දෙයට සමාන දෙයක් සිදු විය. දෘෂ්‍යමාන විශ්වයම ඔහු වෙනුවෙන් මවා ඇති අතර අනෙක් සියලුම ජීවීන් ඔවුන්ගේ සුදුසු සහකාරිය සොයාගෙන තිබියදී, ආදම් පමණක් ඒවට පෙර සුදුසු සහකරුවෙකු සොයා ගත්තේ නැත. එසේම, සෑම දෙයක්ම ඇති කළ, සෑම ජීවියෙකුටම නියමිත ස්ථානය නියම කළ වචනයට, කන්යාව ඉදිරියේ ස්ථානයක්, වාසස්ථානයක් නොතිබුණි. කෙසේවෙතත්, කන්යාව ඔහුට නවාතැනක් සහ ස්ථානයක් දෙන තුරු “ඇගේ ඇස්වලට නින්දක්වත් ඇගේ ඇහිබැමිවලට වෙහෙසක්වත්” දුන්නේ නැත. දාවිත්ගේ මුඛයෙන් කථා කරන ලද වචන සඳහා, අපි නිර්මල තැනැත්තාගේ හඬ ලෙස සැලකිය යුතුය, මන්ද ඔහු ඇගේ පෙළපතේ පූර්වගාමියාය.
7. නමුත් සියල්ලටම වඩා ලොකුම සහ පරස්පර විරෝධී දෙය නම්, කිසිවක් කලින් නොදැන, කිසිදු අනතුරු ඇඟවීමකින් තොරව, ඇය සක්‍රමේන්තුව සඳහා කෙතරම් හොඳින් සූදානම් වී සිටියාද යත්, දෙවියන් වහන්සේ හදිසියේම දර්ශනය වූ වහාම, ඇයට අවශ්ය පරිදි ඔහුව පිළිගැනීමට හැකි විය. සූදානම්, අවදි සහ නොසැලෙන ආත්මයක් සමඟ. ආශීර්වාද ලත් කන්යාව සැමවිටම ජීවත් වූ ඇගේ විචක්ෂණ භාවය ගැන සියලු මිනිසුන් දැන සිටිය යුතු අතර, ඇය මිනිස් ස්වභාවයට වඩා කොතරම් උසස්ද, මිනිසුන්ට තේරුම් ගත හැකි සියල්ලට වඩා කෙතරම් අද්විතීයද, කොතරම් ශ්‍රේෂ්ඨද - ඇගේ ආත්මය තුළ දැඩි ආදරයක් ඇති කළ ඇය දෙවියනි, ඇයට සිදු වීමට නියමිත දේ සහ ඇය සහභාගී වීමට යන දේ ගැන ඇයට අනතුරු අඟවා තිබූ නිසා නොව, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට දෙන ලද හෝ ලබා දෙන පොදු දීමනා නිසා ය. මක්නිසාද යත්, යෝබ් තම දුක් වේදනාවලදී දැක්වූ ඉවසීම ගැන එතරම් ප්‍රසාදයක් නොදැක්වූ බැවින්, මෙම ඉවසීමේ අරගලයට විපාකයක් ලෙස ඔහුට දෙනු ලබන්නේ කුමක්දැයි ඔහු නොදැන සිටි නිසා, ඇය මානව තර්කනය අභිබවා යන ත්‍යාග ලැබීමට සුදුසු බව පෙන්නුම් කළාය. ඔහු (ඔවුන් ගැන කලින්) දැන නොසිටි බැවිනි. එය මනාලයා එනතුරු බලා නොසිට විවාහ ඇඳක් විය. සූර්යයා එයින් නැඟී එන බව ඔහු නොදැන සිටියද එය අහස විය.
මෙම ශ්රේෂ්ඨත්වය පිළිසිඳ ගත හැක්කේ කාටද? ඇය සියල්ල කල්තියා දැනගෙන බලාපොරොත්තුවේ පියාපත් ඇත්නම් ඇය කෙබඳු වනු ඇත්ද? නමුත් ඇයව කලින් දැනුවත් නොකළේ ඇයි? සමහර විට ඇය ශුද්ධකමේ සියලු මුදුන් තරණය කර ඇති බැවින් ඇයට යාමට වෙනත් තැනක් නොතිබූ බවත්, ඇයට දැනටමත් තිබූ දෙයට එකතු කළ හැකි කිසිවක් නොමැති බවත්, ගුණයෙන් යහපත් වීමට නොහැකි බවත් මෙයින් පැහැදිලි වන නිසා විය හැකිය. ඇය ඉහළට පැමිණ තිබේද? මක්නිසාද යත් එවැනි දේ තිබේ නම් සහ ඒවා ප්‍රායෝගික නම්, තවත් එක් ශීලයක් තිබේ නම්, කන්යාව එය දැන ගනු ඇත, මක්නිසාද ඇය ඉපදීමට හේතුව එය නිසාත්, දෙවියන් වහන්සේ ඇයට උගන්වමින් සිටි නිසාත්, ඇය එය යටපත් කරනු ඇත. සමුළුව මෙන්ම. , සක්රමේන්තු සේවය සඳහා වඩා හොඳින් සූදානම් වීම සඳහා. ඇයගේ විශිෂ්ටත්වය හෙළි කළේ ඇගේ නොදැනුවත්කමයි - ඇයව ශීලයට පොලඹවන දේවල් නොමැති වුවද, ඇගේ ආත්මය කෙතරම් පරිපූර්ණ කළද යත්, සියලු මනුෂ්‍ය ස්වභාවයෙන් සාධාරණ දෙවියන් විසින් ඇයව තෝරා ගන්නා ලදී. දෙවියන් වහන්සේ තම මව සියලු යහපත් දේවලින් සරසා නොගැනීමත්, ඇයව හොඳම හා පරිපූර්ණ ආකාරයෙන් නිර්මාණය නොකිරීමත් ස්වාභාවික නොවේ.
8. ඔහු නිශ්ශබ්දව සිටීම සහ සිදුවීමට යන දේ ගැන කිසිවක් ඇයට නොකියා සිටීම, කන්යාව ඉටු කරන බව ඔහු දුටු දෙයට වඩා හොඳ හෝ උතුම් කිසිවක් ඔහු නොදන්නා බව ඔප්පු කරයි. තවද මෙහිදී නැවතත් අපට පෙනෙන්නේ ඔහු තම මව සඳහා තෝරාගෙන ඇත්තේ අනෙක් කාන්තාවන් අතරින් හොඳම අය පමණක් නොව පරිපූර්ණ අය බවයි. ඇය සෙසු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට වඩා සුදුසු වූවා පමණක් නොව, ඔහුගේ මව වීමට පරිපූර්ණ වූ තැනැත්තිය වූවාය. මක්නිසාද යත්, එය නිර්මාණය කරන ලද කාර්යය සඳහා මිනිසුන්ගේ ස්වභාවය සුදුසු වීම සඳහා එක් කාලයකදී අවශ්ය විය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මැවුම්කරුගේ අරමුණ නිසි ලෙස ඉටු කිරීමට හැකි පුද්ගලයෙකු බිහි කිරීම. එක් ක්‍රියාකාරකමකට හෝ වෙනත් ක්‍රියාකාරකමක් සඳහා භාවිතා කිරීමෙන් විවිධ මෙවලම් නිර්මාණය කරන ලද අරමුණ උල්ලංඝනය කිරීමට අපට අපහසු නැත. කෙසේ වෙතත්, මැවුම්කරු ආරම්භයේදී මිනිස් ස්වභාවය සඳහා ඉලක්කයක් තැබුවේ නැත, පසුව ඔහු එය වෙනස් කළේය. ඔහු ඇයව නිර්මාණය කළ පළමු මොහොතේ සිටම ඇය ඉපදිය යුතු විට, ඔහු ඇයව මවක් ලෙස ගනු ඇත. මෙම කාර්යය මුලින් මිනිස් ස්වභාවයට පවරා ඇති ඔහු පසුව මෙම පැහැදිලි අරමුණ රීතියක් ලෙස භාවිතා කරමින් මිනිසා නිර්මාණය කළේය. ඒ නිසා මේ අරමුණ ඉටුකරගන්න පුළුවන් මිනිහෙක් කවදා හරි පෙනී සිටිය යුතුයි. මිනිසාගේ මැවීමේ පරමාර්ථය සියල්ලටම වඩා හොඳම, මැවුම්කරුට ශ්රේෂ්ඨ ගෞරවය සහ ප්‍රශංසාව ලබා දෙන තැනැත්තා ලෙස නොසැලකීමට අපට අවසර නැත, එසේම දෙවියන් වහන්සේ ඔහු නිර්මාණය කරන දේවලින් කිසිඳු ආකාරයකින් අසමත් විය හැකි යැයි අපට සිතිය නොහැක. . පදාර්ථය පිළිබඳ සම්පූර්ණ පාලනයක් නොමැති වුවද, පෙදරේරුවන් සහ ටේලර් සහ සපත්තු සාදන්නන් පවා සෑම විටම ඔවුන්ට අවශ්ය අවසානයට අනුව තම නිර්මාණ නිර්මාණය කිරීමට සමත් වන බැවින් මෙය නිසැකවම ප්‍රශ්න නොවේ. ඔවුන් භාවිතා කරන ද්‍රව්‍ය සෑම විටම ඔවුන්ට කීකරු නොවුවද, එය සමහර විට ඒවාට ප්‍රතිරෝධය දක්වන නමුත්, ඔවුන් එය යටපත් කර එය ඔවුන්ගේ ඉලක්කයට තල්ලු කිරීමට ඔවුන්ගේ කලාවෙන් කළමනාකරණය කරයි. ඔවුන් සාර්ථක වුවහොත්, දෙවියන් වහන්සේ සාර්ථක වීම කෙතරම් ස්වාභාවිකද, හුදෙක් පදාර්ථයේ පාලකයා පමණක් නොව, එහි නිර්මාතෘ, ඔහු එය නිර්මාණය කරන විට, ඔහු එය භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය. මනුෂ්‍ය ස්වභාවය දෙවියන් වහන්සේ මැවූ අරමුණට සෑම දෙයකින්ම අනුගත වීම වැළැක්විය හැක්කේ කුමක් ද? ගෘහය පාලනය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ය. මෙය හරියටම ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම කාර්යයයි, උන්වහන්සේගේ අත්වල ප්‍රමුඛතම කාර්යයයි. තවද එහි ඉටුවීම ඔහු කිසිම මිනිසෙකුට හෝ දේවදූතයෙකුට භාර නොදුන් නමුත් එය තමාටම තබා ගත්තේය. මැවීමේදී අවශ්ය නීති රීති පිළිපැදීමට වෙනත් ඕනෑම ශිල්පියෙකුට වඩා දෙවියන් වහන්සේ සැලකිලිමත් වීම තර්කානුකූල නොවේද? තවද කිසිවක් පමණක් නොව, ඔහුගේ හොඳම නිර්මාණ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල? දෙවියන් වහන්සේ තමාට නොවේ නම් වෙන කාටද ලබා දෙන්නේ? ඇත්ත වශයෙන්ම පාවුල් බිෂොප්වරයාගෙන් (දන්නා ලෙස, දෙවියන් වහන්සේගේ රූපයක්) ඉල්ලා සිටින්නේ පොදු යහපත ගැන සැලකිලිමත් වීමට පෙර, තමා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ සම්බන්ධ වන සෑම දෙයක්ම සංවිධානය කරන ලෙසයි.
9. මේ සියල්ල එකම ස්ථානයක සිදු වූ විට: විශ්වයේ වඩාත්ම සාධාරණ පාලකයා, දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්මේ වඩාත්ම සුදුසු සේවකයා, යුග ගණනාවක් පුරා මැවුම්කරුගේ සියලු ක්‍රියාවලින් හොඳම දේ - අවශ්ය ඕනෑම දෙයක් අඩු විය හැක්කේ කෙසේද? මක්නිසාද යත් සෑම දෙයකම සංහිඳියාව සහ සම්පූර්ණ සංධ්වනිය ආරක්ෂා කිරීම අවශ්ය වන අතර මෙම විශිෂ්ට හා පුදුමාකාර කාර්යය සඳහා කිසිවක් නුසුදුසු නොවිය යුතුය. මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේ ප්‍රධාන වශයෙන් සාධාරණය. සියල්ල අවශ්ය පරිදි මවා, “සියල්ල සිය යුක්තියේ තරාදියෙන් කිරා මැන බලන” තැනැත්තාය. දෙවියන් වහන්සේගේ යුක්තියට අවශ්ය සියල්ලට පිළිතුරක් ලෙස, එයට සුදුසු එකම තැනැත්තා වූ කන්යාව ඇගේ පුත්‍රයා ලබා දුන්නාය. තවද ඇය මවක් වීම සාධාරණය කරන තැනැත්තාගේ මව බවට පත් විය. දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා බවට පත් වීමෙන් වෙනත් ප්‍රයෝජනයක් නොතිබුණද, කන්යාව දෙවියන් වහන්සේගේ මව බවට පත්වීම සර්ව සාධාරණ බව වචනයේ අවතාරය ඇති කිරීමට ප්රමාණවත් යැයි අපට තර්ක කළ හැකිය. තවද දෙවියන් වහන්සේ තම සෑම සත්වයෙකුටම තමාට ගැළපෙන දේ ලබා දීමට අසමත් විය නොහැකි බවත්, එනම් සෑම විටම ඔහුගේ යුක්තියට අනුව ක්‍රියා කරන බවත්, මෙම ස්වභාවයන් දෙකෙහි නව පැවැත්ම සඳහා මෙම කරුණ පමණක් ප්රමාණවත් හේතුවක් විය.
මක්නිසාද නිර්මල තැනැත්තිය ඇය නිරීක්ෂණය කිරීමට බැඳී සිටි සියලු දේ නිරීක්ෂණය කළේ නම්, ඇය තමාට ලැබිය යුතු කිසිවක් අතපසු නොකළ කෘතඥතාවයෙන් යුත් මිනිසෙකු ලෙස ඇය හෙළිදරව් කළා නම්, දෙවියන් වහන්සේ සාධාරණ වන්නේ කෙසේද? කන්යාව දෙවියන් වහන්සේගේ මෑණියන් හෙළිදරව් කළ හැකි ඒ කිසිවක් අතපසු නොකළේ නම් සහ එතරම් දැඩි ප්‍රේමයකින් උන් වහන්සේට ප්‍රේම කළේ නම්, ඇය බවට පත්වීමට සමාන විපාකයක් දීම දෙවියන්වහන්සේගේ යුතුකම ලෙස නොසැලකීම ඇත්තෙන්ම ඇදහිය නොහැකි තරම්ය. පුතා. අපි නැවතත් කියමු, දෙවියන් වහන්සේ නපුරු ස්වාමිවරුන්ට ඔවුන්ගේ ආශාව අනුව ලබා දෙන්නේ නම්, ඔහුගේ ආශාවට සෑම විටම සහ සෑම දෙයකම එකඟ වූ තැනැත්තා ඔහු තම මවට නොගන්නේ කෙසේද? මේ ත්‍යාගය භාග්‍යවතුන් වහන්සේට ඉතා කාරුණික හා සුදුසු විය. එමනිසා, ඇය දෙවියන් වහන්සේම බිහි කරන බව ගාබ්‍රියෙල් ඇයට පැහැදිලිව පැවසූ විට - මෙය ඔහුගේ වචනවලින් පැහැදිලි වූයේ, උපත ලබන තැනැත්තා "ජාකොබ්ගේ වංශය කෙරෙහි සදහටම රජකම් කරන බවත්, ඔහුගේ රාජ්‍යයට අවසානයක් නොමැති බවත්" සහ කන්යාව ප්‍රීතියෙන් ප්‍රවෘත්තිය පිළිගත්තා, ඔහුට සාමාන්‍ය දෙයක් ඇසෙනවාක් මෙන්, කිසිසේත්ම අමුතු දෙයක් නොවන, සාමාන්‍යයෙන් සිදුවන දෙයට නොගැලපෙන දෙයක්. එබැවින්, ආශීර්වාද ලත් දිවකින්, කනස්සල්ලෙන් තොර ආත්මයක් ඇතිව, සාමයෙන් පිරුණු සිතුවිලි ඇතිව, ඇය මෙසේ පැවසුවාය: "මෙන්න සමිඳාණන් වහන්සේගේ දාසිය, ඔබගේ වචනය ලෙස එය මට සිදු වේවා."
10. ඔහු මෙය කී අතර වහාම සියල්ල සිදු විය. “වචනය මාංසයක් වී අප අතර වාසය කළේය.” මේ අනුව, කන්යාව දෙවියන් වහන්සේට පිළිතුරු දුන් විගසම, එම දෙවියන් වහන්සේට සමාන මාංසය මවන ආත්මයාණන් වහන්සේ ඇයට වහාම ලැබුණි. ඩේවිඩ් පවසන පරිදි ඇගේ හඬ "බලයේ හඬ" විය. ඉතින්, මවකගේ වචනයෙන් පියාගේ වචනය හැඩගැසුණි. සහ මැවිල්ලේ හඬ සමඟ, මැවුම්කරු ගොඩනඟයි. දෙවියන් වහන්සේ “ආලෝකය වේවා” යැයි පැවසූ විට වහාම ආලෝකය ඇති වූවාක් මෙන්, වහාම කන්‍යාවගේ හඬින් සැබෑ ආලෝකය මතු වී මිනිස් මස් සමඟ එක්සත් වූ අතර “ලෝකයට එන සෑම මිනිසෙකුම” ආලෝකවත් කරන තැනැත්තා විය. පිළිසිඳ ගත්තා. අහෝ ශුද්ධ හඬ! ඔහ්, ඔබ එතරම් ශ්රේෂ්ඨ දෙයක් කළ බව වචන! අහෝ, පිටුවහලෙන් මුළු විශ්වයම එක මොහොතකින් කැඳවූ භාග්‍යවත් භාෂාව! ඔහ්, නිර්මල ආත්මයේ නිධානය, ඇගේ වචන කිහිපයෙන් මෙවන් නොනැසී පවතින භාණ්ඩ අප තුළ පැතිරී ඇත! මක්නිසාද මෙම වචන පෘථිවිය ස්වර්ගය බවට පත් කර නිරය හිස් කර සිරගතව සිටි අයව නිදහස් කළේය. ඔවුන් මනුෂ්‍යයන් වාසය කරන ස්වර්ගය සාදා, දේවදූතයන් මිනිසුන්ට කෙතරම් සමීප කළද යත්, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ වීම මිනිසා බවට පත් වූ තැනැත්තා වටා එකවරම සිටින තැනැත්තා වටා අද්විතීය නර්තනයකින් ස්වර්ගීය හා මිනිස් වර්ගයා පටලවා ගත්හ.
ඔබගේ මෙම වචන සඳහා, ඔබට පිරිනැමීමට සුදුසු කෘතඥතාව කුමක්ද? මිනිසුන් අතර ඔබට සමාන කිසිවක් නොමැති බැවින් අපි ඔබට කුමක් කියමුද? මක්නිසාද ඔබ ලෝකයේ සියලු කඳු මුදුන් පසු කරන තුරු අපගේ වචන භූමික ය. එබැවින්, ප්‍රශංසා වචන ඔබට ආමන්ත්‍රණය කළ යුතු නම්, එය දේවදූතයන්ගේ ක්‍රියාවක් විය යුතුය, කෙරුබ්වරුන්ගේ මනස, ගිනි දිවකින්. ඒ නිසා අපටත් හැකි පමණින් ඔබේ ජයග්‍රහණ සිහිපත් කර ඔබට හැකි උපරිමයෙන් ගායනා කළ අපගේ ගැලවීම දැන් දේවදූත හඬක් සොයා ගැනීමට අවශ්‍යයි. අපි ගේබ්‍රියෙල්ගේ සුබපැතුම් වෙත පැමිණෙමු, මෙලෙස අපගේ සම්පූර්ණ දේශනාවට ගෞරව කරමින්: "ප්රීති වන්න, භාග්‍යවන්තයාණෙනි, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ සමඟ ය!".
නමුත් කන්‍යාවනි, උන් වහන්සේට සහ උන් වහන්සේව බිහි කළ ඔබට ගෞරවය හා ගෞරවය ගෙන දෙන දේවල් ගැන කතා කිරීමට පමණක් නොව, ඒවා ක්‍රියාවට නැංවීමට ද අපට අවසර දෙන්න. උන්වහන්සේගේ වාසස්ථාන බවට පත් වීමට අපව සූදානම් කරන්න, මක්නිසාද යත් යුග ගණනාවක් පුරා මහිමය උන්වහන්සේට හිමි වේ. ආමෙන්.
