By Natalya Trauberg (2008 අගභාගයේදී ලබා දුන් සම්මුඛ සාකච්ඡාව ලබා දී ඇත එලේනා බොරිසෝවා සහ ඩාර්ජා ලිට්වාක්), විශේෂඥ අංක 2009(19), මැයි 19, 657
කිතුනුවකු වීම යනු තම අසල්වැසියාට අනුග්‍රහය දැක්වීම සඳහා තමාව අත්හැරීමයි. මෙය විශේෂිත නිකායක් සමඟ සම්බන්ධයක් නැත, නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලික තේරීම මත පමණක් රඳා පවතී, එබැවින් මහා සංසිද්ධියක් බවට පත්වීමට ඉඩක් නැත.
Natalia Trauberg යනු ඉංග්‍රීසි, ප්‍රංශ, ස්පාඤ්ඤ, පෘතුගීසි සහ ඉතාලි යන භාෂාවලින් විශිෂ්ට පරිවර්තකයෙකි. ක්රිස්තියානි චින්තකයෙකු වූ ගිල්බට් චෙස්ටර්ටන්, ක්ෂමාලාපක ක්ලයිව් ලුවිස්, ඩොරති සේයර්ස්ගේ එවැන්ජලිස්ත නාට්‍ය, දුක්ඛිත ග්‍රැහැම් ග්‍රීන්, නිහතමානී වෝඩ්හවුස්, ළමා පෝල් ගැලීකෝ සහ ෆ්‍රැන්සිස් බර්නෙට් යන රුසියානු පාඨකයාට හෙළි කළ මිනිසා. එංගලන්තයේ ට්‍රෝබර්ග් හැඳින්වූයේ "මැඩම් චෙස්ටර්ටන්" යනුවෙනි. රුසියාවේ, ඇය ජොආනා කන්‍යා සොහොයුරිය වූ අතර, බයිබල් සංගමයේ අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයේ සහ "විදේශීය සාහිත්‍යය" සඟරාවේ කර්තෘ මණ්ඩලයේ සාමාජිකාවක් වූ අතර, "Sofia" සහ "Radonezh" ගුවන් විදුලියෙන් විකාශනය වූ, ශාන්ත බයිබලානුකුල දේවධර්ම ආයතනයේ ඉගැන්වූවාය. අපොස්තුළු ඇන්ඩෲ.
නටාලියා ලියොනිඩොව්නා චෙස්ටර්ටන් “සරල ක්රිස්තියානි ධර්මය” ලෙස හැඳින්වූ දේ ගැන කතා කිරීමට ප්‍රිය කළාය: “ශුද්ධ පියවරුන්ගේ භක්තිය” තුළට පසුබැසීම ගැන නොව ක්රිස්තියානි ජීවිතය සහ ක්රිස්තියානි හැඟීම් ගැන මෙහි සහ දැන්, එම තත්වයන් තුළ සහ අපව තබා ඇති ස්ථානයේ. චෙස්ටර්ටන් සහ සේයර්ස් ගැන ඇය වරක් මෙසේ ලිවීය: "ආගමික ජීවිතයෙන්" කෙනෙකුව ඉවතට හරවන කිසිවක් ඔවුන් තුළ නොතිබුණි - ගුරුත්වාකර්ෂණය, මිහිරි බව හෝ නොඉවසීම. දැන්, “පරිසිවරුන්ගේ මුහුන්” නැවතත් ශක්තිමත් වන විට, ඔවුන්ගේ හඬ ඉතා වැදගත් වේ, එය බොහෝ සෙයින් වැඩි වනු ඇත. අද මෙම වචන සම්පූර්ණයෙන්ම ඇයට සහ ඇගේ කටහඬට ආරෝපණය කළ හැකිය.
නටාලියා ට්‍රෝබර්ග් ඇගේ අවසාන සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් එක්ස්පර්ට් සඟරාවට ලබා දීම සිදු විය.
නටාලියා ලියොනිඩොව්නා, මානව වර්ගයා අත්විඳින අධ්‍යාත්මික අර්බුදයේ පසුබිමට එරෙහිව, බොහෝ දෙනෙක් ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පුනර්ජීවනය සඳහා බලා සිටිති. එපමණක් නොව, ලොව පුරා ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පූර්ණත්වය අඩංගු රුසියානු ඕතඩොක්ස්වාදය නිසා සෑම දෙයක්ම රුසියාවෙන් ආරම්භ වනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. ඒ ගැන ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද?
රුසියානු හා ඕතඩොක්ස්වාදයේ අහඹු සිදුවීම ගැන කතා කිරීම දිව්යමය හා සදාකාලික අවමානයක් බව මට පෙනේ. රුසියානු ක්රිස්තියානි ධර්මය ලෝකයේ වැදගත්ම දෙය යැයි අප තර්ක කිරීමට පටන් ගන්නේ නම්, කිතුනුවන් ලෙස අපව ප්‍රශ්න කරන විශාල ගැටලු අපට තිබේ. පුනර්ජීවනයන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල... ඒවා ඉතිහාසයේ කිසිදා සිදු නොවීය. සාපේක්ෂව විශාල අභියාචනා කිහිපයක් තිබුණා. වරක් නිශ්චිත සංඛ්‍යාවක් ලෝකයෙන් යහපත් කිසිවක් නොපැමිණෙන බව සිතූ අතර, මහා අන්තෝනි මහ රජු පසුපස ගොස් කාන්තාරයට පැන ගිය නමුත්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ කාන්තාරයේ ගත කළේ දින හතළිහක් පමණක් බව අපි සටහන් කරමු ... 12 වන සියවසේදී, මිනිසෙක් භික්ෂූන් වහන්සේලා පැමිණ, බොහෝ දෙනෙක් හදිසියේම ඔවුන්ගේ ජීවිතය ශුභාරංචියට පටහැනි බව ඔවුන්ට හැඟුණු අතර, ඔවුන් ශුභාරංචියට අනුකූල වන පරිදි වෙනම දූපත්, ආරාම පිහිටුවීමට පටන් ගත්හ. එවිට ඔවුන් නැවතත් සිතන්නේ: යමක් වැරදියි. ඔවුන් තීරණය කරන්නේ කාන්තාරයේ නොව ආරාමයක නොව ලෝකයේ ශුභාරංචියට සමීපව ජීවත් වීමට උත්සාහ කිරීමට ය, නමුත් භාරයන් සමඟ ලෝකයෙන් වැට බැඳ ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙය සමාජයට විශාල බලපෑමක් නැත.
සෝවියට් සංගමයේ 70 ගණන්වලදී, 90 දශකය ගැන සඳහන් නොකර බොහෝ අය පල්ලියට ගියහ. පුනර්ජීවනය සඳහා උත්සාහයක් නොවේ නම් මෙය කුමක්ද?
70 ගණන්වලදී, බුද්ධිමතුන්, එසේ කතා කිරීමට, පල්ලියට පැමිණියා. ඇය “පරිවර්තනය වූ” විට, ඇය ක්රිස්තියානි ගුණාංග නොපෙන්වා සිටියා පමණක් නොව, පෙනෙන පරිදි, ඇය බුද්ධිමය ගුණාංග පෙන්වීම ද නැවැත්වූ බව කෙනෙකුට දැකගත හැකිය.
එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද - බුද්ධිමත්?
කිතුනු යමක් දුරස්ථව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන්නේ: සියුම් වීම, ඉවසීම, ඔබම අල්ලා නොගැනීම, වෙනත් කෙනෙකුගේ හිස ඉරා නොගැනීම සහ යනාදිය... ලෞකික ජීවන රටාව යනු කුමක්ද? මෙය "මට අවශ්‍යයි", "ආශාව", ශුභාරංචියේ "රාගය", "අභිප්‍රාප්තිය" ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. එමෙන්ම ලෞකික පුද්ගලයා තමාට අවශ්‍ය පරිදි සරලව ජීවත් වේ. එහෙනම් මෙන්න මේකයි. 70 දශකයේ මුල් භාගයේදී, බර්ඩියෙව් හෝ ඇවරින්ට්සෙව් කියවා ඇති බොහෝ දෙනෙක් පල්ලියට යාමට පටන් ගත්හ. නමුත් ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? ඔවුන් පෙර මෙන් හැසිරෙන්නේ ඔවුන්ට අවශ්‍ය පරිදි ය: සමූහයා ඉවතට තල්ලු කිරීම, සියල්ලන්ම පසෙකට තල්ලු කිරීම. ඔවුන් ඔහුගේ පළමු දේශනයේදී ඇවරින්ට්සෙව්ව කැබලිවලට ඉරා දැමුවද, මෙම දේශනයේදී ඔහු සරල ශුභාරංචි දේවල් ගැන කතා කරයි: මෘදුකම සහ ඉවසීම. ඔවුන් එකිනෙකා ඉවතට තල්ලු කරමින්: "මම! මට ඇවරින්ට්සෙව් කෑල්ලක් අවශ්‍යයි! ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට මේ සියල්ල අවබෝධ කර පසුතැවිලි විය හැකිය. නමුත් බීමට හෝ අනාචාරයේ යෙදීමට පමණක් නොව පසුතැවිලි වීමට පැමිණි කී දෙනෙක් ඔබ දැක තිබේද? කාමමිථ්‍යාචාරය ගැන පසුතැවිලි වීම සාදරයෙන් පිළිගනිමු, ඔවුන් මතක තබා ගත් සහ අවබෝධ කරගත් එකම පාපය මෙයයි, කෙසේ වෙතත්, පසුව තම බිරිඳ හැර යාමෙන් ඔවුන්ව වළක්වන්නේ නැත… ඊට වඩා විශාල පාපයක් වන්නේ මිනිසුන් සමඟ ආඩම්බර වීම, වැදගත්, නොඉවසීම සහ වියළි බව ය. , බිය ගැන්වීමට, රළු වීමට...
සහකරු හෝ සහකාරියගේ අනාචාරය ගැන ශුභාරංචිය ද ඉතා තදින් පවසන බව පෙනේ?
කියලා තියෙනවා. නමුත් සම්පූර්ණ ශුභාරංචිය මේ සඳහා කැප කර නැත. දෙදෙනෙකු එක මාංසයක් විය යුතුය යන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වචන ප්‍රේරිතයන්ට පිළිගත නොහැකි වූ විට එක් පුදුම සංවාදයක් තිබේ. ඔවුන් අසයි: මෙය කළ හැක්කේ කෙසේද? මෙය මිනිසුන්ට කළ නොහැකි දෙයක්ද? ගැලවුම්කරුවා ඔවුන්ට මෙම රහස හෙළි කරයි, සැබෑ විවාහය නිරපේක්ෂ සමිතියක් බව පවසන අතර, ඉතා දයාන්විතව එකතු කරයි: "යමෙකුට ඉඩ සැලසිය හැකිය, ඔහුට ඉඩ දෙන්න." එනම්, තේරුම් ගත හැකි ඕනෑම කෙනෙකුට වැටහෙනු ඇත. ඒ නිසා ඔවුන් සියල්ල උඩු යටිකුරු කරලා කතෝලික රටවල නීතියක් පවා හැදුවා දික්කසාද වෙන්න බෑ කියලා. ඒත් කෑගහන්න බැරි නීතියක් හදන්න බලන්න. නමුත් ක්රිස්තුස් මේ ගැන බොහෝ කලකට පෙර කතා කරයි: "තම සහෝදරයා සමඟ නිෂ්ඵල ලෙස කෝප වන තැනැත්තා විනිශ්චයට යටත් වේ."
එය නිෂ්ඵල නොවේ නම්, නමුත් කාරණයට?
මම හොඳ බයිබලානුකුල විශාරදයෙකු නොවෙමි, නමුත් මෙහි "නිෂ්ඵල" යන වචනය අන්තර් ඡේදනයක් බව මට විශ්වාසයි. ක්රිස්තුස් එය ප්රකාශ කළේ නැත. එය සාමාන්‍යයෙන් මුළු ප්‍රශ්නයම ඉවත් කරයි, මන්ද කෝපයට පත් වී කෑ ගසන ඕනෑම කෙනෙකුට ඔවුන් එය නිෂ්ඵල නොවන බව විශ්වාසයි. නමුත් “ඔබේ සහෝදරයා ඔබට විරුද්ධව පව් කළොත්, ඔබ සහ ඔහු පමණක් අතරේ ඔහුට තරවටු කරන්න” කියා පැවසෙනවා. තනියම. ඔබ නිරාවරණය වීමට කැමති පරිදි ආචාරශීලීව හා ප්‍රවේශමෙන්. එම පුද්ගලයාට ඇසුණේ නැත්නම්, ඇසීමට අවශ්‍ය නොවන්නේ නම්, "...එහෙනම් සහෝදරයන් එක්කෙනෙක් දෙන්නෙක් අරන් යන්න" සහ ඔහු සමඟ නැවත කතා කරන්න. අවසාන වශයෙන්, ඔහු ඔවුන්ට ඇහුම්කන් නොදුන්නේ නම්, ඔහු ඔබට “මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු හා අයකැමියෙකු” මෙන් වනු ඇත.
එනම් සතුරෙකු ලෙසද?
නැත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ: ඔහුට මෙවැනි සංවාදයක් නොතේරෙන පුද්ගලයෙකු මෙන් වීමට ඉඩ දෙන්න. ඊට පස්සේ ඔයා පැත්තකට වෙලා දෙවියන්ට ඉඩක් දෙන්න. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය - "දෙවියන් වහන්සේට ඉඩ සලසන්න" - ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඊර්ෂ්‍යා කළ හැකි සංඛ්‍යාතයකින් පුනරාවර්තනය වේ. නමුත් මේ වචන ඇසූ කී දෙනෙක් ඔබ දැක ඇතිද? පල්ලියට පැමිණ අවබෝධ කරගත් කී දෙනෙක් අපි දැක ඇත්තෙමු: “මම හිස්ය, මට මෝඩකම, පුරසාරම් දෙඩීම, ආශාවන් සහ මා ගැනම ප්රකාශ කිරීමට ඇති ආශාව හැර අන් කිසිවක් නැත… ස්වාමීනි, ඔබ මෙය ඉවසන්නේ කෙසේද? මට දියුණු වෙන්න උදව් කරන්න!" සියල්ලට පසු, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සාරය එය මුළු පුද්ගලයාම උඩු යටිකුරු කරයි. ග්රීක "metanoia" වලින් එන වචනයක් තිබේ - චින්තනයේ වෙනසක්. ලෝකයේ වැදගත් යැයි සලකන සෑම දෙයක්ම - වාසනාව, දක්ෂතාවය, ධනය, කෙනෙකුගේ යහපත් ගුණාංග - වටිනාකම් නැති වූ විට. ඕනෑම මනෝවිද්යාඥයෙක් ඔබට පවසනු ඇත: ඔබ ගැන විශ්වාස කරන්න. පල්ලියේ ඔබ කිසිවෙකු නොවේ. කිසිවෙකු නැත, නමුත් ඉතා ආදරණීය. එහිදී අකීකරු පුත්‍රයෙකු මෙන් පුද්ගලයෙකු තම පියා දෙසට - දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හැරේ. ඔහු ඔහු වෙත පැමිණෙන්නේ අවම වශයෙන් ඔහුගේ පියාගේ මිදුලේ සමාව සහ යම් ආකාරයක පැමිණීමක් ලබා ගැනීමටය. ආත්මයෙන් දුප්පත් ඔහුගේ පියා ඔහුට වැඳ වැටී හඬා වැලපෙමින් ඔහුට ඉදිරියට යාමට ඉඩ දෙයි.
එසේනම් "ආත්මයෙන් දුප්පත්" යන ප්‍රකාශයේ තේරුම කුමක්ද?
ඔව් හොදයි. හැමෝම හිතන්නේ: මෙය කෙසේ විය හැකිද? නමුත් ඔබ එය කෙසේ අර්ථකථනය කළත් ඒ සියල්ල පහළ වන්නේ ඔවුන්ට කිසිවක් නොමැති වීමයි. ලෞකික පුද්ගලයෙකුට සෑම විටම යමක් තිබේ: මගේ දක්ෂතාවය, මගේ කරුණාව, මගේ ධෛර්යය. නමුත් මේවාට කිසිවක් නැත: ඔවුන් සියල්ල සඳහා දෙවියන් වහන්සේ මත රඳා පවතී. ඔවුන් දරුවන් වගේ වෙනවා. නමුත් සමහර මනෝවිද්යාඥයින් පවසන පරිදි දරුවන් ලස්සන, පිරිසිදු ජීවීන් නිසා නොව, දරුවා සම්පූර්ණයෙන්ම අසරණ වී ඇත. ඔහු තම පියා නොමැතිව පවතින්නේ නැත, ඔහුට කන්නට නොහැකි වනු ඇත, ඔහු කතා කිරීමට ඉගෙන නොගනී. ඒ වගේම ආත්මයෙන් දුප්පත් අය එහෙමයි. ක්රිස්තියානි ආගමට පැමිණීම යනු ලෞකික දෘෂ්ටිකෝණයෙන් කළ නොහැකි ජීවිතයක් නිශ්චිත පිරිසක් ගත කරන බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු අපට සාමාන්‍ය, දුක්ඛිත, අවාසනාවන්ත සහ විහිලු සහගත දේ දිගටම කරගෙන යනු ඇත. ඔහු අළු අශ්වයෙකු මෙන් මත් විය හැක. ඔබ වැරදි වෙලාවක ආදරයෙන් බැඳෙන්න පුළුවන්. පොදුවේ ගත් කල, ඔහු තුළ ඇති සෑම දෙයක්ම පවතිනු ඇත. නමුත් ඔහුට ක්රිස්තුස් වහන්සේගෙන් ඔහුගේ ක්‍රියාවන් සහ සිතුවිලි ගණන් කිරීමට සිදුවනු ඇත. පුද්ගලයෙකු එය පිළිගත්තේ නම්, ඔහුගේ හදවත පමණක් නොව ඔහුගේ මනස ද විවෘත කළහොත් ක්රිස්තියානි ආගමට හැරීම සිදුවිය.
ආදරය වෙනුවට පාක්ෂිකත්වය
බොහෝ කිතුනුවන් විවිධ විශ්වාසයන්ගේ පැවැත්ම ගැන දනිති, සමහරු කැනොනිකල් වෙනස්කම් ගැන උනන්දු වෙති. කිතුනුවකුගේ දෛනික ජීවිතයට මෙය වැදගත්ද?
මම හිතන්නේ නෑ. එසේ නොමැති නම්, අපි පල්ලියට පැමිණි විට, අපි හුදෙක් නව ආයතනයකට පැමිණි බව පෙනී යයි. ඔව්, ලස්සනයි, ඔව්, එහි අපූරු ගායනයක් තියෙනවා. නමුත් ඔවුන් පවසන විට එය ඉතා භයානක ය: ඔවුන් පවසන්නේ, මම එවැනි පල්ලියකට ආදරය කරන බවයි, ඔවුන් එහි හොඳින් ගායනා කරන නිසා ... ඔවුන් නිහඬව සිටියා නම් වඩා හොඳ වනු ඇත, අවංකව, ක්රිස්තුස් කිසිදාක ගායනා නොකළ නිසා. මිනිසුන් පල්ලියට පැමිණෙන විට, සෑම දෙයක්ම අනෙක් අතට සිදුවන ආයතනයක ඔවුන් සොයා ගනී.
මෙය කදිමයි. සහ ඇත්ත වශයෙන්ම?
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය අද ඉතා සුලභ ය: අපගේ ඔබේ ය. සිසිල් කවුද - කතෝලිකයන් හෝ ඕතඩොක්ස්? නැත්නම් භේදය. ඇලෙක්සැන්ඩර් මිනිසුන්ගේ හෝ පියා ජෝර්ජි කොචෙට්කොව්ගේ අනුගාමිකයන්. සෑම දෙයක්ම කුඩා කණ්ඩායම් වලට බෙදා ඇත. සමහරුන්ට රුසියාව ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නිරූපකයකි, අනෙක් අයට, ඊට පටහැනිව, එය නිරූපකයක් නොවේ. ඒකත් අපි ගොඩක් අයට පොදුයි නේද? මම හවුල ගෙන, පාරට බැස, පල්ලියට සම්බන්ධ නොවූ සෑම කෙනෙකුටම මම හෙළා දකිමි. නමුත් අපි ගැලවුම්කරුවා අපව එවූ අය වෙතට ගියෙමු. ඔහු අපව හැඳින්වූයේ වහලුන් ලෙස නොව මිතුරන් ලෙස ය. අදහස්, විශ්වාසයන් සහ උනන්දුව සඳහා අපි අපගේ "නීතිය" අනුව ජීවත් නොවන අය මත කුණු පැතිරීමට පටන් ගන්නේ නම්, අපි ඇත්ත වශයෙන්ම කිතුනුවන් නොවේ. නැතහොත් සෙමියොන් ෆ්‍රෑන්ක්ගේ ලිපියක් ඇත, එහිදී ඔහු ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල සුන්දරත්වය ගැන කතා කරයි: ඔව්, අපි පුදුමාකාර සුන්දරත්වයෙන් යුත් ලෝකයක් දුටු අතර එයට බොහෝ සේ ආදරය කළෙමු, මෙය ලෝකයේ වැදගත්ම දෙය බව වටහා ගත්තෙමු, නමුත් ඒවා තිබේ. අපි වටේ ඉන්න මිනිස්සුන්ට මේක තේරෙන්නේ නැහැ. අපි ඔවුන් සමඟ සටන් කිරීමට පටන් ගැනීමේ අනතුරක් තිබේ. අපි, අවාසනාවකට මෙන්, මෙම දිශාවට ගමන් කරමින් සිටිමු. නිදසුනක් වශයෙන්, ශුද්ධ වූ ගින්නෙහි ආශ්චර්යය පිළිබඳ කතාව. ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් වන අපි හොඳම යැයි සිතීම, මන්ද අපගේ පාස්කු ඉරිදා ශුද්ධ ගින්න දිස්වන්නේ අපට පමණක් වන අතර අනෙක් සියල්ලන්ටම - මගුල, මෙය පුදුම සහගතය! කතෝලික ආගම පවතින ප්‍රංශයේ උපන් මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ප්රතික්ෂේප කරන බව පෙනී යයි. කිතුනුවකු සූර්යයා මෙන් මිනිසාට හරි වැරැද්දට බැබළිය යුතු බව පවසන දෙවියන් වහන්සේගෙන්! මේ සියල්ලට ශුභාරංචිය සමඟ ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද? සාද ක්‍රීඩා නොවේ නම් මෙය කුමක්ද?
අත්යවශ්යයෙන්ම, මෙය කුහකකමද?
ඔව්. නමුත් ක්රිස්තුස් කිසිවකුට සමාව නොදුන්නේ නම්, “ආත්ම ධර්මිෂ්ඨ” එනම් පරිසිවරුන්ට පමණි. ඔබට නීතිය භාවිතයෙන් ශුභාරංචියට අනුව ජීවිතයක් ගොඩනඟා ගත නොහැක: එය නොගැලපේ, මෙය යුක්ලීඩීය ජ්‍යාමිතිය නොවේ. ඒ වගේම අපි දෙවිගේ බලය ගැන සතුටු වෙනවා. නමුත් ඇයි? එවැනි ආගම් ඕනෑ තරම් තිබේ. ඕනෑම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගමක් දෙවියන්ගේ බලය, මායාව අගය කරයි. Alexander Schmemann ලියයි, ඔව්, සමහර විට ඔවුන් කලින් ලිව්වා, ක්රිස්තියානි ධර්මය ආගමක් නොව, ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ පෞද්ගලික සම්බන්ධයක්. නමුත් සිදුවන්නේ කුමක්ද? මෙන්න තරුණ කොල්ලෝ, සිනා සෙමින්, කතා කරමින්, හවසට යනවා... ඔවුන් පිටුපසින් සැත්කම්වලින් පසු චොප්ස්ටික්ස් අතැති මහලු කාන්තාවන් සිටිති. අනික කොල්ලන්ට ආච්චිලව එපා වෙන එකත් නෑ. මෙය පූජනීයත්වයට පසුවය, නැවත වරක් සියල්ල කීවේය! ඒ හැමදේටම කේන්තියෙන් කීප සැරයක්ම හවස ගන්න ගියේ නෑ. ඉන්පසු සාමාන්‍යයෙන් ඉරිදා වන “රදොනෙෂ්” ගුවන් විදුලියෙන් ඇය සවන්දෙන්නන්ට පැවසුවාය: “යාලුවනේ, අද මම ඔබ නිසා හවුල ගත්තේ නැහැ.” ඔබ බලන නිසාත්, දැනටමත් ඔබේ ආත්මය තුළත් යමක් සිදුවෙමින් පවතින නිසා, හවුල ගැනීම පමණක් නොව, පල්ලිය දෙස බැලීමට ලැජ්ජා විය යුතුය. හවුල යනු මායාකාරී ක්‍රියාවක් නොවේ. මෙය අවසන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය වන අතර, ඔබ ඔහුගේ මරණයට පෙර සදාකාලිකව සමරනු ලබන සන්ධ්‍යාව ඔහු සමඟ සැමරීමට පැමිණියේ නම්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ පරණ ගිවිසුමට එකතු කළ සහ සියල්ල උඩු යටිකුරු කළ එක් දෙයක්වත් ඇසීමට උත්සාහ කරන්න: “...එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න. , මම ඔබට ආදරය කළ පරිදි ... »
පොදුවේ උපුටා දක්වන වාක්‍ය ඛණ්ඩය වන්නේ “ඔබට කිරීමට අවශ්‍ය නැති දේ නොකරන්න” යන්නයි.
ඔව්, සෑම යහපත් පුද්ගලයෙකුටම ආදරය යනු මෙම රන් රීතියයි. ඉතා සාධාරණයි: මෙය නොකරන්න, එවිට ඔබ සුරැකෙනු ඇත. පැරණි ගිවිසුමේ අනුකෘතිය, පසුව ඉස්ලාමය විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. එමෙන්ම ක්රිස්තියානි ප්‍රේමය හද කම්පා කරවන අනුකම්පාවකි. ඔබ පුද්ගලයාට කිසිසේත් අකමැති විය හැකිය. ඔහු ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිකුල් සහගත විය හැකිය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ හැර ඔහුටත් ඔබට මෙන් ආරක්ෂාවක් නැති බව ඔබට වැටහේ. අපේ පල්ලියේ පරිසරය තුළ පවා එවැනි අනුකම්පාවක් අප කොපමණ වාරයක් දකිනවාද? අවාසනාවකට මෙන්, අපේ රටේ මෙම පරිසරය පවා තවමත් බොහෝ විට අප්රසන්නය. "ආදරය" යන වචනය පවා දැනටමත් එහි සම්මුතියකට ලක්ව ඇත. ගබ්සා කිරීම් සඳහා ගැහැණු ළමයින්ට නිරයේ තර්ජනය කරමින් පූජකයා මෙසේ පවසයි: “සහ ප්රධාන දෙය ආදරයයි…” ඔබ මෙය ඇසූ විට, සම්පූර්ණ විරෝධයක් නොමැතිව වුවද, හොඳ සමාජ ශාලාවක් ගැනීමට ආශාවක් ඇති වේ…
ගබ්සාව නරකයි නේද?
නපුරුයි. නමුත් ඒවා ගැඹුරු පුද්ගලික දේවල්. තවද ප්රධාන කිතුනු ක්රියාකාරිත්වය ගබ්සාවට එරෙහි සටන නම්, මෙම වචනයේ මුල් අවබෝධය තුළ යම් චමත්කාරයක් තිබේ. ඕනෑම ගැහැණු ළමයෙකුට ඕනෑම සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකු මෙන් ආදරය අවශ්‍ය වූ බවත්, දරු ප්‍රසූතියට අපහසු තත්වයකට පත් වූ බවත් සිතමු. තවද ගබ්සාව අතරතුර ඇය මිය ගියහොත් ඇය වහාම අපායට යන බව පූජකවරයා ඇයට පවසයි. ඒ වගේම ඇය ඇගේ පාදවලට ගසා කෑගසනවා: “මම ඔයාගේ කිසිම පල්ලියකට යන්නේ නැහැ!” අනික එයා පාගලා හරි දේ කරනවා. හොඳයි, ක්රිස්තියානි, ගබ්සාව තහනම් කරන්න, ආදරය කිරීමට වඩා උසස් දෙයක් නොමැති බවත්, එය පැරණි තාලයේ හෝ ක්රිස්තියානි නොවන නිසා ඔබට කිසිවෙකු ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි බවත් අසා ඇති ගැහැණු ළමයින් බිය ගන්වන්න. කුමක් වුවත්. එය භයානකයි, නමුත් කතෝලිකයන්ට එවැනි පුරුදු තිබේ ...
ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් ගැන කුමක් කිව හැකිද?
අපට අනෙක් පැත්තෙන් තවත් බොහෝ දේ ඇත: අයිකන එල්ලා ඇති නිවසක බල්ලන් තබා ගත හැකිද යන්න ඔවුන් අසන අතර ප්රධාන මාතෘකාවක් වන්නේ නිරාහාරවයි. සමහර අමුතු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දේවල්. මට මතකයි මම කුඩා පල්ලියේ ගුවන්විදුලි නාලිකාවක විකාශනය කිරීමට පටන් ගත් විට, ඔවුන් මගෙන් ප්‍රශ්නයක් ඇසුවා: "කරුණාකර මට කියන්න, මම නත්තල් සැන්දෑවේ තරුවට පෙර කෑවොත් එය විශාල පාපයක්ද?" මම එදා ගුවනින් කඳුළු සලමින් දැන් කතා කරන දේ ගැන පැය දෙකක් කතා කළෙමි.
ඔබම ප්රතික්ෂේප කරන්න
ඉතින් අපට මෙහි කුමක් කළ හැකිද?
නමුත් එහි එතරම් බියජනක දෙයක් නැත. පව් කියන සංකල්පය මෙච්චර කල් අපිට නොතිබුණාම, ආත්ම ආදරය, “ජීවත්වීමේ හැකියාව”, ආත්ම අභිමතය, අපේ ධර්මිෂ්ඨකම, නොපසුබට උත්සාහය ගැන විශ්වාසය හැර වෙන කිසිම දෙයක් පව් කියලා අපි පිළිගන්න පටන් ගත්තා. නැවත නැවතත්. බොහෝ දෙනෙකුට නැවත ආරම්භ කිරීමට සිදු විය. ඇසීමට කන් ඇති තැනැත්තාට සවන් දෙන්න. මෙන්න, උදාහරණයක් ලෙස, භාග්‍යවත් ඔගස්ටින්, ශ්‍රේෂ්ඨ සාන්තුවරයා. ඔහු දක්ෂයි, ඔහු ප්‍රසිද්ධයි, ඔහුට අපූරු වෘත්තියක් තිබුණා, අපි එය අපේ කොන්දේසි වලින් මනිනවා නම්. නමුත් ඔහුට ජීවිතය දුෂ්කර විය, එය ඉතා සාමාන්‍ය ය.
එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද: ඔගස්ටින්ට ජීවත් වීමට අපහසු විය?
යමක් වැරදී ඇති බව ඔබට වැටහෙන්නට පටන් ගන්නේ එවිටය. වර්තමානයේ මිනිසුන් ලස්සන පල්ලියකට ගොස් ලස්සන ගායනයකට සවන් දීමෙන් මෙම හැඟීම සමනය කරති. ඇත්ත, එවිට ඔවුන් බොහෝ විට ඒ සියල්ලට වෛර කිරීමට හෝ කුහකයින් වීමට පටන් ගනී, ක්රිස්තුස් පැවසූ දේ කිසි විටෙකත් අසා නැත. නමුත් ඔගස්ටින් සම්බන්ධයෙන් එය එසේ නොවීය. මිතුරෙක් ඔහු වෙත පැමිණ මෙසේ පැවසීය: “බලන්න ඔගස්ටින්, අපි විද්‍යාඥයන් වුණාට අපි ජීවත් වෙන්නේ මෝඩයන් දෙන්නෙක් වගේ. අපි ප්‍රඥාව සොයන්නෙමු, සියල්ල එහි නැත.” ඔගස්ටින් ඉතා කලබල වී වත්තට දිව ගියේය. මට කොහෙන් හරි ඇහුණා: "එය ගෙන කියවන්න!" මේ ළමයා පාරේ කාට හරි කෑ ගහනවා වගේ. එය ඔහු වෙනුවෙන් බව ඔගස්ටින්ට ආරංචි විය. ඔහු කාමරයට දිව ගොස් ශුභාරංචිය විවෘත කළේය. “ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව පැළඳගෙන මාංසයේ සැලකිල්ල කාමයන් බවට පත් නොකරන්න” යන වචන මත පාවුල්ගේ පණිවිඩය මට හමු විය. සරල වාක්‍ය ඛණ්ඩ: ඔබව ප්රතික්ෂේප කර කුරුසය අල්ලා ගන්න, ඔබ ගැන කනස්සල්ල ඔබේ මුග්ධ ආශාවන් බවට පත් නොකරන්න, සහ ලෝකයේ වැදගත්ම ලෞකික නීතිය බව තේරුම් ගන්න - මගේ හිස කරන දේ කිරීමට හෝ, මම වෙන කුමක් දැයි නොදනිමි. , ඕනෑ - කිතුනුවකුට නොවේ කමක් නැත. මෙම වචන සම්පූර්ණයෙන්ම ඔගස්ටින් වෙනස් කළේය.
සෑම දෙයක්ම සරල බව පෙනේ. නමුත් පුද්ගලයෙකු තමාව ප්රතික්ෂේප කිරීමට කලාතුරකින් සමත් වන්නේ ඇයි?
ක්රිස්තියානි ධර්මය ඇත්තෙන්ම ඉතා අපහසුයි. හොඳයි, අපි කියමු ඔවුන් යමෙකුට ලොක්කා වීමට ඉඩ දුන්නාය, ඔහු සිතන්නේ එවැනි තත්වයක් තුළ ක්‍රිස්තියානියෙකු ලෙස හැසිරීම ඉතා අපහසු බවයි. ඔහුට කොතරම් ප්‍රඥාවක් අවශ්‍යද! මොනතරම් කරුණාවක් අවශ්‍යද! ඔහු සෑම කෙනෙකුම තමා ගැන සිතිය යුතු අතර, ක්රිස්තුස් මිනිසුන් ගැන සිතන්නාක් මෙන් පරමාදර්ශීව සිතිය යුතුය. ඔහු යටතේ ගමන් කරන සෑම කෙනෙකුගේම ස්ථානයට ඔහු පත් කර ඔහුව රැකබලා ගත යුතුය. නැත්නම් මට මතකයි, ඔවුන් ඇහුවා ඇයි, මට එවැනි අවස්ථාවක් ලැබුණු විට, මම විදේශගත නොවුනේ. මම පිළිතුරු දුන්නේ: “එය මගේ දෙමාපියන් මරා දමන නිසා. ඔවුන් පිටව යාමට එඩිතර නොවනු ඇති අතර, මහලු, රෝගාතුර සහ තනිකම මෙහි රැඳී සිටිනු ඇත. තවද සෑම පියවරකදීම අපට සමාන තේරීමක් තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඉහළින් කෙනෙකු ඔබේ මහල් නිවාසයට ජලයෙන් යටවී ඇති අතර, අලුත්වැඩියාව සඳහා ඔබට වන්දි ගෙවීමට ඔහුට මුදල් නැත... ඔබට ඔහුට නඩු පැවරීමට හෝ ඔහු සමඟ වාද කිරීමට පටන් ගෙන ඔහුගේ ජීවිතයට විෂ විය හැක. නැතහොත් ඔබට සෑම දෙයක්ම එලෙසම තැබිය හැකිය, පසුව, අවස්ථාවක් ඇත්නම්, අලුත්වැඩියාව ඔබම කරන්න. ඔබට ඔබේ වාරය අත්හැරිය හැක... නිශ්ශබ්ද වන්න, වැදගත් නොවේ... අමනාප නොවන්න... ඉතා සරල දේවල්. නැවත ඉපදීමේ ආශ්චර්යය ක්‍රමයෙන් සිදුවනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාට නිදහස ලබා දුන් අතර, එය බිඳ දැමිය හැක්කේ අපගේම කැමැත්තෙන් අපට පමණි. එවිට ක්රිස්තුස් වහන්සේ සෑම දෙයක්ම කරනු ඇත. අපට අවශ්‍ය වන්නේ, ලුවිස් ලියා ඇති පරිදි, අප විලංගු දමා ඇති සන්නාහය විවෘත කර ඔහුව අපගේ හදවත් තුළට ගැනීමට බිය නොවී සිටීම පමණි. මෙම උත්සාහය පමණක් ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කරන අතර එයට වටිනාකමක්, අර්ථයක් සහ සතුටක් ලබා දෙයි. ප්‍රේරිත පාවුල් “සෑම විටම ප්‍රීති වන්න!” යැයි පැවසූ විට, ඔහු අදහස් කළේ එවැනි ප්‍රීතියකි - ආත්මයේ ඉහළම උසින්.
"අඬන්නන් සමඟ අඬන්න" කියලත් කිව්වා...
වැඩේ කියන්නේ අඬන්න දන්න අයට විතරයි සතුටු වෙන්න පුළුවන්. අඬන අය සමඟ දුක, දුක බෙදාගන්නවා මිස දුකෙන් පලා යන්නේ නැහැ. ක්රිස්තුස් වහන්සේ පවසන්නේ වැලපෙන අය ආශීර්වාද ලබන බවයි. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ යනු ප්‍රීතිමත් සහ ජීවිතයේ සියලු පූර්ණත්වය ලැබීමයි. තවද ඔහුගේ පොරොන්දු ස්වර්ගීය නොවේ, නමුත් භූමික ය. ඔව්, දුක් වේදනා භයානකයි. කෙසේවෙතත්, මිනිසුන් දුක් විඳින විට, ක්රිස්තුස් ඉදිරිපත් කරයි: "විඳවන සහ බර උසුලන සියල්ලෙනි, මා වෙතට එන්න, මම ඔබට සහනය දෙමි." නමුත් එක් කොන්දේසියක් ඇතුව: මගේ වියගහ ඔබ මතට ගන්න, එවිට ඔබට ඔබේ ආත්මයට විවේකයක් ලැබෙනු ඇත. තවද පුද්ගලයා සැබවින්ම සාමය සොයා ගනී. එපමණක්ද නොව, ගැඹුරු සාමයක් ඇති අතර, එය කිසිසේත්ම ඔහු ශීත කළ අයෙකු මෙන් ඇවිදිනවා වැනි දෙයක් නොවේ: ඔහු නිෂ්ඵල ලෙස නොව, අවුල් සහගත ලෙස ජීවත් වීමට පටන් ගනී. එවිට දේවරාජ්‍යයේ තත්වය මෙහි සහ දැන් පැමිණේ. සමහර විට, එය ඉගෙන ගත් පසු, අපට අන් අයටද උපකාර කළ හැකිය. තවද මෙහි ඉතා වැදගත් කරුණක් ඇත. ක්රිස්තියානි ධර්මය ගැලවීමේ මාධ්යයක් නොවේ. කිතුනුවකු යනු ගැලවීම ලබන තැනැත්තා නොව, ගළවන තැනැත්තා ය.
එනම්, ඔහු තම අසල්වැසියාට දේශනා කර උපකාර කළ යුතුද?
පමණක් නොවේ. වැදගත්ම දෙය නම්, ඔහු වෙනස් ආකාරයේ ජීවිතයක කුඩා අංගයක් ලෝකයට හඳුන්වා දීමයි. මගේ දේව මෑණියන්, මගේ නැනී, එවැනි අංගයක් හඳුන්වා දුන්නා. ඒවගේම මම එහෙම කෙනෙක්ව දැකල එයාව දන්නව කියල මට කවදාවත් අමතක කරන්න බෑ. ඇය ශුභාරංචියට ඉතා සමීප විය. සතයක් නැති මෙහෙකාරියක් වූ ඇය පරිපූර්ණ කිතුනුවකු ලෙස ජීවත් වූවාය. ඇය කිසි විටෙකත් කිසිවෙකුට හානියක් කළේ නැත, කිසි විටෙකත් අපහාසාත්මක වචනයක් කීවේ නැත. මට එක පාරයි මතකයි... මම තවමත් කුඩායි, මගේ දෙමාපියන් කොහේ හරි ගියා, අපි එකඟ වූ පරිදි මම ඔවුන්ට දිනපතා ලිපි ලිව්වෙමි. ඒ වගේම අපිව බලන්න ආපු එක කාන්තාවක් මේක බලලා මෙහෙම කියනවා. කවදාවත් බබා ඔයාට කරන්න ඕන නැති දෙයක් කරන්න එපා. ඔබ සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙක් වනු ඇත. ” එවිට මගේ නැනී සුදුමැලි වී මෙසේ කීවාය: “කරුණාකර අපට සමාව දෙන්න. ඔබට ඔබේම නිවසක් ඇත, අපට අපගේ නිවස ඇත. ඉතින් මගේ මුළු ජීවිතේම එක පාරක් මට ඇගෙන් පරුෂ වචනයක් ඇහුණා.
ඔබේ පවුල, දෙමාපියන්, වෙනස්ද?
මගේ ආච්චි, මරියා පෙට්‍රොව්නා ද කිසි විටෙකත් ඇගේ හඬ අවදි කළේ නැත. ඇය ගුරුවරියක් ලෙස සේවය කළ පාසලෙන් පිටව ගියේ එහිදී ඇයට ආගම් විරෝධී දේ පැවසීමට සිදු වූ බැවිනි. සීයා ජීවතුන් අතර සිටියදී, ඇය සැබෑ කාන්තාවක් මෙන් ඔහු වටා ගමන් කළාය: තොප්පියකින් සහ විධිමත් කබායකින්. ඊට පස්සේ ඇය අපිත් එක්ක ගියා. ඉතා දැඩි පුද්ගලයෙක්, පෙනෙන විදිහට, වර්ගය අනුව, අප සමඟ, නොසැලකිලිමත් පුද්ගලයින්ට එය පහසු නොවීය. මෙන්න මගේ අම්මා, එයාගේ දුව, මෙන්න එයාගේ අවිවාහක සැමියා, චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂකවරයෙක් සහ පොදුවේ බොහීමියානුවෙක්... මගේ ආච්චි කවදාවත් කිව්වේ නැහැ ඔහු යුදෙව්වෙක් කියලා, මොකද සාමාන්‍ය කිතුනුවකුට යුදෙව් විරෝධියෙක් වෙන්න බැහැ. ඇය මා සමඟ කොතරම් දුක් වින්දාද! මම, පාසල් නොගිය, දාහත හැවිරිදි ක්‍රෙටින්, විශ්ව විද්‍යාලයට ගිය අතර, එහිදී මම සතුටෙන්, සාර්ථකත්වයෙන්, ආදරයෙන් පිස්සු වැටුණා ... තවද මා කළ සියලුම මෝඩ දේවල් ඔබට මතක නම්! මේ මුද්ද කපු පුළුන් වලින් පුරවා ඇඟිල්ලේ දමාගෙන ඇවිදින්නට මට දැනුණු මහා හැඟීම් මට අයිතිය ලබා දුන් බව විශ්වාස කර මම ආදරයෙන් බැඳී මගේ සීයාගේ මඟුල් මුද්ද සොරකම් කළෙමි. නැනී මීට වඩා මෘදු ලෙස කියන්නට ඇත, නමුත් ආච්චි රළු ලෙස පවසනු ඇත: “මේක කරන්න එපා. විකාර.”
සහ මෙය දැඩිද?
ඇය වෙනුවෙන් - ගොඩක්. ඒ වගේම මගේ අම්මා, මගේ ආච්චිගේ සහ නැනීගේ හැදී වැඩීමෙන් පසු මා සිතුවාට වඩා විලාසිතාවෙන් සැරසීමට, මට යමක් ඔප්පු කිරීමට මගේ හිස බිත්තියේ ගසා ගත හැකිය. නමුත් බොහීමියානු ජීවිතයෙන් වද හිංසාවට ලක් වූ ඇය, ඇයගේ හැදී වැඩීම නිසා ඇයට පිටසක්වළ වූ අතර, කෙසේ වෙතත්, ඇයට නායකත්වය දීමට බල කෙරුණු බව විනිශ්චය කළ නොහැක. ඒ වගේම ඇය නිතරම විශ්වාස කළේ මම මාවම විනාශ කරන නිසා ඇයට මාව ඇදහිල්ලෙන් ඈත් කළ යුතු බවයි. මැසිංගා පවා මට ආරාධනා කළා මගේ සිහිය එන ලෙස. නැහැ, ඇය ක්රිස්තියානි ධර්මය සමඟ සටන් කළේ නැත, එය තම දියණියට අපහසු වනු ඇති බව ඇය තේරුම් ගත්තාය. දෙවියන් වහන්සේ නැතැයි ඔවුන් ප්රකාශ කළ සෝවියට් සංගමයේ අප ජීවත් වූ නිසා නොවේ. ඕනෑම ශතවර්ෂයක දී, දෙමාපියන් තම දරුවන් ක්රිස්තියානි ධර්මයෙන් ඈත් කිරීමට උත්සාහ කරති.
ක්රිස්තියානි පවුල්වල පවා?
හොඳයි, උදාහරණයක් ලෙස, මහා අන්තෝනි, ශාන්ත තියෝඩෝසියස්, සියෙනාහි කැතරින්, ඇසිසියේ ෆ්‍රැන්සිස් ... කථා හතරටම ක්රිස්තියානි දෙමාපියන් සිටී. සියලුම දරුවන් මිනිසුන් වැනි මිනිසුන් වන අතර මගේ දරුවා ක්‍රේටින් කෙනෙක් වීම ගැන. තියඩෝසියස් තම පන්තියට අවශ්‍ය තරම් දක්ෂ ලෙස ඇඳුම් ඇඳීමට අවශ්‍ය නොවන අතර යහපත් ක්‍රියාවන් සඳහා විශාල ශක්තියක් හා කාලයක් කැප කරයි. කැතරින් තම යහළුවන් සමඟ පිටතට ගොස් නිවස බලා නොගෙන දිනකට පැයක් නිදා ගනිමින් සෑම දිනකම අසනීප හා දුප්පතුන් රැකබලා ගනී. ෆ්‍රැන්සිස් ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් සහ ඔහුගේ පියාගේ උරුමය ප්රතික්ෂේප කරයි... එවැනි දේවල් සැමවිටම අසාමාන්‍ය ලෙස සැලකේ. හොඳයි, දැන්, "සාර්ථකත්වය", "වෘත්තිය", "වාසනාව" යන සංකල්ප ප්රායෝගිකව සතුටේ මිනුමක් බවට පත් වූ විට, ඊටත් වඩා. ලෝකයේ ඇද ගැනීම ඉතා ශක්තිමත් ය. මෙය කිසි විටෙකත් සිදු නොවේ: චෙස්ටර්ටන්ට අනුව “ඔබේ හිස මත සිටගෙන” එසේ ජීවත් වන්න.
කිතුනුවන් වන්නේ ස්වල්ප දෙනෙක් නම් මේ සියල්ලෙන් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද?
එහෙත් දැවැන්ත කිසිවක් අපේක්ෂා කළේ නැත. ක්රිස්තුස් එවැනි වචන කතා කළේ අහම්බෙන් නොවේ: "මුහුන්", "ලුණු". එවැනි කුඩා මිනුම්. නමුත් ඔවුන් සියල්ල වෙනස් කරයි, ඔවුන් ඔබේ මුළු ජීවිතයම වෙනස් කරයි. සාමය තබා ගන්න. ඔවුන් ඕනෑම පවුලක් පවත්වයි, ඔවුන් නිරපේක්ෂ අපකීර්තියට පත් වූ එකක් පවා: කොහේ හරි, යමෙකු, යම් ආකාරයක යාච්ඤාවක් සමඟ, යම් ආකාරයක දස්කම් සමඟ. එහිදී, බැලූ බැල්මට මෙම අමුතු ලෝකයක් විවෘත වේ: එය පහසු වූ විට, එය කරන්න, එය දුෂ්කර වූ විට, කතා කරන්න, එය කළ නොහැකි විට, යාච්ඤා කරන්න. සහ එය ක්රියා කරයි.
ඒ වගේම නිහතමානීකම, එහි උපකාරයෙන් ජයග්‍රහණය කරන නපුර ජය ගත හැක්කේ කෙනෙකුට පමණි.
නිදර්ශනය: අයිකොනොග්‍රැෆික් වර්ගය “භූත නින්දෙන් ඇවිදින්නෙකු සුව කිරීම”
මූලාශ්‍රය: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/
