பெனடிக்ட் மாயாகி, எஸ்.ஜே - போப் பிரான்சிஸ், வியாழன் மாலை - கனடாவுக்கான தனது அப்போஸ்தலிக்க பயணத்தின் ஐந்தாம் நாள் - நோட்ரே-டேம் டி கியூபெக்கின் பசிலிக்காவில் ஆயர்கள், குருமார்கள், புனிதப்படுத்தப்பட்ட நபர்கள், கருத்தரங்குகள் மற்றும் ஆயர் பணியாளர்களுடன் Vespers இல் தலைமை தாங்கினார்.
இந்நிகழ்ச்சியில் தனது சொற்பொழிவின் போது, புனிதத் தந்தை தேவாலயத்தின் பேராலயத்தில் சந்திப்பதன் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துரைத்தார், அதன் முதல் பிஷப், புனித பிரான்சுவா டி லாவல், 1663 இல் செமினரியைத் திறந்து, பாதிரியார்கள் உருவாக்கத்திற்காக தனது ஊழியத்தை அர்ப்பணித்தார்.
புனித பீட்டர் அவர்கள் கடவுளின் மந்தையை மனப்பூர்வமாகப் பராமரிக்கும்படி வற்புறுத்தினார் என்று குறிப்பிட்டு, வாசகங்களில் வாசகங்கள் பெரியவர்களை (பிரஸ்பைட்டர்கள்) பற்றி பேசுகின்றன என்று அவர் சுட்டிக்காட்டினார். ஒவ்வொருவரின் மீதும் இயேசுவின் அக்கறையையும், ஒவ்வொருவரின் காயங்கள் மீதும் அவருடைய இரக்கத்தையும் வெளிப்படுத்தும் பொருட்டு.”
போதகர்களே, கிறிஸ்துவின் அடையாளம்
மந்தையைப் பராமரிப்பது, "பக்தி மற்றும் மென்மையான அன்புடன்" செய்ய வேண்டும் என்று போப் கூறினார் - புனித பீட்டர் வலியுறுத்துவது போல் - அதை வழிநடத்தி, அதை வழிதவற விடாமல், "நாம் கிறிஸ்துவின் அடையாளம்". போதகர்கள் இதை மனப்பூர்வமாகச் செய்ய வேண்டும், ஒரு கடமையாக அல்ல, தொழில்முறை மதப் பணியாளர்கள் அல்லது புனிதப் பணியாளர்களைப் போல அல்ல, மாறாக “வெறியோடும் மேய்ப்பனின் இதயத்தோடும்” செய்ய வேண்டும்.
போதகர்களும் கிறிஸ்துவின் இரக்கமுள்ள அன்பினால் "பயனிக்கப்பட்டு" கடவுளின் நெருக்கத்தை உணர்கிறார்கள் என்று போப் சுட்டிக்காட்டினார். இதுவே, “ஊழியத்தின் மகிழ்ச்சிக்கும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக விசுவாசத்தின் மகிழ்ச்சிக்கும் ஆதாரம்” என்று அவர் உறுதிப்படுத்தினார்.
கிறிஸ்தவ மகிழ்ச்சி
"கிறிஸ்தவ மகிழ்ச்சி என்பது, சோதனைகள் மற்றும் துன்பங்களால் நாம் துரத்தப்பட்டாலும், நம் இதயங்களில் நிலைத்திருக்கும் ஒரு அமைதியின் அனுபவத்தைப் பற்றியது" என்று போப் கூறினார், "அப்போது நாம் தனியாக இல்லை, ஆனால் ஒரு கடவுளுடன் இல்லை என்பதை நாங்கள் அறிவோம். எங்கள் விஷயத்தில் அலட்சியம்."
இது உலகம் சில சமயங்களில் முன்மொழிவது போல் "மலிவான மகிழ்ச்சி" அல்ல, அல்லது செல்வம், ஆறுதல் மற்றும் பாதுகாப்பைப் பற்றியது அல்ல, மாறாக, "இது ஒரு இலவச பரிசு, எல்லாவற்றிலும் நாம் கிறிஸ்துவால் நேசிக்கப்படுகிறோம், ஆதரிக்கப்படுகிறோம், அரவணைக்கப்படுகிறோம் என்பதை அறிவது உறுதி. வாழ்க்கையில் நிலைமை."
நம்பிக்கையின் மகிழ்ச்சிக்கு அச்சுறுத்தல்கள்
நமது சமூகங்களில் நற்செய்தியின் மகிழ்ச்சியைப் பிரதிபலிக்கும் போப், "விசுவாசத்தின் மகிழ்ச்சியை அச்சுறுத்தும் காரணிகளில் ஒன்றாக மதச்சார்பற்ற தன்மையை சுட்டிக்காட்டினார், இதனால் அது குறைந்து, கிறிஸ்தவர்களாகிய நம் வாழ்க்கையை சமரசம் செய்யும்".
மதச்சார்பின்மை சமகால ஆண் மற்றும் பெண்களின் வாழ்க்கை முறையை பெரிதும் பாதித்துள்ளது என்று அவர் புலம்புகிறார், அவர்கள் கடவுளை பின்னணிக்கு தள்ளுகிறார்கள். "கடவுள் அடிவானத்திலிருந்து மறைந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது, மேலும் அவருடைய வார்த்தை இனி நம் வாழ்க்கையை, நமது அடிப்படை முடிவுகள், நமது மனித மற்றும் சமூக உறவுகளை வழிநடத்தும் திசைகாட்டியாகத் தெரியவில்லை" என்று போப் கூறினார்.
சுற்றுப்புற கலாச்சாரத்தை கருத்தில் கொண்டு, திருத்தந்தை பிரான்சிஸ் "அவநம்பிக்கை அல்லது மனக்கசப்புக்கு இரையாகி, எதிர்மறையான தீர்ப்புகள் அல்லது வீண் ஏக்கத்திற்கு உடனடியாகக் கடந்து செல்வதற்கு" எதிராக எச்சரிக்கிறது. அவர், உலகின் இரண்டு சாத்தியமான பார்வைகளை விரிவுபடுத்துகிறார்: "எதிர்மறை பார்வை" மற்றும் "புத்திசாலித்தனமான பார்வை."
எதிர்மறை v. விவேகமான பார்வைகள்
முதல் பார்வை - எதிர்மறையானது - "பெரும்பாலும் தாக்குதலுக்கு உள்ளாகி, ஒரு வகையான "கவசம்" என்று நினைக்கும் ஒரு நம்பிக்கையில் பிறந்து, உலகிற்கு எதிராக நம்மைப் பாதுகாக்கிறது," என்று போப் கூறினார், இந்த பார்வை "உலகம்" என்று குறை கூறுகிறது. தீயது, பாவம் ஆட்சி செய்கிறது" மற்றும் "சிலுவைப்போர் ஆவியில்" ஆடைகளையே பணயம் வைக்கிறது.
போப் இதற்கு எதிராக எச்சரிக்கிறார், ஏனெனில் இது "கிறிஸ்தவ அல்ல" மற்றும் "கடவுளின் வழி அல்ல." கடவுள் உலகத்தை வெறுக்கிறார் மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய நேர்மறையான பார்வையைக் கொண்டிருக்கிறார், நம் வாழ்க்கையை ஆசீர்வதித்து, வரலாற்று சூழ்நிலைகளில் "இருள் வெற்றிபெறும் இடங்களில் ராஜ்யத்தின் விதைக்கு வளர்ச்சியைக் கொடுக்க" தன்னை அவதாரமாக்குகிறார் என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார்.
நாம் "நல்லதைப் பகுத்தறிந்து, விடாமுயற்சியுடன் தேடும், அதைப் பார்த்து, அதை வளர்க்கும் கடவுளைப் போன்ற ஒரு பார்வையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். இது அப்பட்டமான பார்வை அல்ல, ஆனால் ஒரு பார்வை யதார்த்தத்தை அறியும்போப் பிரான்சிஸ் வலியுறுத்துகிறார்.
மதச்சார்பின்மை மற்றும் மதச்சார்பின்மை
மதச்சார்பற்ற உலகத்தைப் பற்றிய நமது பகுத்தறிவைச் செம்மைப்படுத்த, புனிதத் தந்தை, மதச்சார்பின்மையைக் கண்ட ஆறாம் பவுலிடமிருந்து உத்வேகத்தைப் பெற பரிந்துரைக்கிறார், அவர் "நியாயம் மற்றும் மனித வாழ்க்கையை நிர்வகிக்கும் சட்டங்களைக் கண்டறிவதற்கான முயற்சி, அதுவே நியாயமான மற்றும் நியாயமான மற்றும் எந்த விதத்திலும் நம்பிக்கை அல்லது மதத்துடன் பொருந்தாது". படைப்பாளரால் பொருத்தப்பட்டது. பால் VI, மதச்சார்பின்மை மற்றும் மதச்சார்பின்மை ஆகியவற்றை வேறுபடுத்தினார், இது நுணுக்கமான மற்றும் மாறுபட்ட "நாத்திகத்தின் புதிய வடிவங்களை" உருவாக்குகிறது, நுகர்வோர் சமூகம், இன்பம் ஒரு உயர்ந்த மதிப்பாக அமைக்கப்பட்டது, அதிகாரம் மற்றும் ஆதிக்கத்திற்கான ஆசை மற்றும் அனைத்து வகையான பாகுபாடுகளையும் உள்ளடக்கியது.
தேவாலயமாகவும், கடவுளுடைய மக்களின் மேய்ப்பர்களாகவும், மேய்ப்பர்களாகவும், எனவே, "இந்த வேறுபாடுகளை உருவாக்குவது" மற்றும் "இந்த பகுத்தறிவை உருவாக்குவது" நம்முடையது என்று போப் கூறுகிறார், எதிர்மறையான பார்வைக்கு நாம் அடிபணிந்தால், தவறானதை அனுப்பும் அபாயம் உள்ளது. செய்தி - மதச்சார்பின்மை பற்றிய விமர்சனம் "ஒரு புனிதமான உலகத்திற்கான ஏக்கத்தை மறைக்கிறது, சர்ச் மற்றும் அதன் அமைச்சர்கள் அதிக அதிகாரமும் சமூகப் பொருத்தமும் கொண்டிருந்த ஒரு கடந்த சமூகம்."
மதச்சார்பின்மை: நமது ஆயர் கற்பனைக்கு ஒரு சவால்
மதச்சார்பின்மை, போப் தொடர்ந்தார், "மக்கள் சிந்திக்கும் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கும் விதத்தில் செல்வாக்கு செலுத்திய சமூகத்தின் மாற்றங்களைப் பிரதிபலிக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் கோருகிறோம்" - திருச்சபையின் சமூகப் பொருத்தம் குறைவதல்ல.
இதன் விளைவாக, “மதச்சார்பின்மை நமது ஆயர் கற்பனைக்கு ஒரு சவாலை பிரதிபலிக்கிறது,” மற்றும் “ஆன்மீக வாழ்க்கையை புதிய வடிவங்களிலும், இருக்கும் புதிய வழிகளிலும் மறுசீரமைப்பதற்கான ஒரு சந்தர்ப்பம்.” எனவே, ஒரு விவேகமான பார்வை “சுவிசேஷம் செய்வதற்கான புதிய ஆர்வத்தை வளர்த்துக்கொள்ளவும், புதிய மொழிகள் மற்றும் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்களைத் தேடவும், சில மேய்ச்சல் முன்னுரிமைகளை மாற்றவும் மற்றும் அத்தியாவசியமானவற்றில் கவனம் செலுத்தவும் நம்மைத் தூண்டுகிறது."
நம்பிக்கையின் மகிழ்ச்சியைத் தெரிவிக்கிறது
இன்றைய ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் நற்செய்தியைத் தெரிவிப்பதன் முக்கியத்துவத்தையும், விசுவாசத்தின் மகிழ்ச்சியையும் வலியுறுத்துகிறார் திருத்தந்தை பிரான்சிஸ், இது "தனிப்பட்ட மற்றும் திருச்சபை வாழ்க்கைமுறையில் உருவாக வேண்டும்" என்று வலியுறுத்தினார். அது இறைவனுக்கான விருப்பத்தை மீண்டும் தூண்டி, நம்பிக்கையை ஊட்டவும், நம்பிக்கை மற்றும் நம்பகத்தன்மையை வெளிப்படுத்தவும் முடியும்."
பிரார்த்தனை மற்றும் மேய்ப்பு சேவையை வடிவமைக்கக்கூடிய மூன்று சவால்களை சுட்டிக்காட்டிய போப், மதச்சார்பின்மை மற்றும் அலட்சியத்தால் உருவாக்கப்பட்ட ஆன்மீக பாலைவனங்களுக்கு மத்தியில், "இயேசுவை அறியச்செய்வது" மற்றும் ஆரம்ப பிரகடனத்திற்குத் திரும்புவது முதல் என்று கூறினார். கிறிஸ்துவை இதுவரை சந்திக்காதவர்களுக்கு நற்செய்தியை அறிவிப்பதற்கான புதிய வழிகளை நாம் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்றும், இது "அவர்கள் வாழும் மக்களைச் சென்றடையும், கேட்பதற்கும், உரையாடுவதற்கும், சந்திப்பதற்கும் வாய்ப்புகளைக் கண்டறியும் திறன் கொண்ட ஆயர் படைப்பாற்றலுக்கு" அழைப்பு விடுக்கிறது என்றும் அவர் கூறினார்.
மதமாற்றத்திற்கான ஒரு சந்தர்ப்பம்
இரண்டாவது சவால் - சாட்சி- நற்செய்தி திறம்படப் பிரசங்கிக்கப்படுவதால், நாம் நம்பகமானவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று போப் கூறினார், "வாழ்க்கையே பேசும் போது மற்றும் பிறரை விடுவிக்கும் சுதந்திரத்தை வெளிப்படுத்தும் போது, எதையும் திரும்பக் கேட்காத இரக்கம், அமைதியாக பேசும் கருணை. கிறிஸ்துவின்."
இந்தக் குறிப்பில், கனடாவில் சில மகன்கள் மற்றும் மகள்கள் செய்த தீமையால் பாதிக்கப்பட்டு ஒரு புதிய பாதையில் அமைக்கப்பட்டுள்ள தேவாலயத்தைப் பற்றி போப் நினைத்தார். சிறார் மற்றும் பாதிக்கப்படக்கூடிய மக்கள் மீதான பாலியல் துஷ்பிரயோகம் பற்றிய ஊழல்கள் பற்றியும் பரிசுத்த தந்தை பேசினார்.
ஒதுக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தைத் தோற்கடிக்க, ஆயர்களும் பாதிரியார்களும் தங்களிலிருந்தே தொடங்குகிறார்கள் என்றும், நம் சகோதர சகோதரிகளை விட தங்களை உயர்ந்தவர்களாக உணரக்கூடாது என்றும் போப் பிரான்சிஸ் வாதிடுகிறார். அதேபோல், மேய்ச்சல் தொழிலாளர்கள் "சேவையை சக்தியாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும்."
சகோதரத்துவம், மூன்றாவது சவாலானது, திருச்சபையானது நற்செய்திக்கு நம்பகமான சாட்சியாக இருக்கும் என்பதாகும், மேலும் அதன் உறுப்பினர்கள் ஒற்றுமையை உள்ளடக்கி, வாய்ப்புகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளை உருவாக்கி, விசுவாசத்தை அணுகும் அனைவருக்கும் கேட்கக்கூடிய, உரையாடலில் ஈடுபடும் திறன் கொண்ட ஒரு வரவேற்பு சமூகத்தை சந்திக்க உதவுகிறது. மற்றும் தரமான உறவுகளை ஊக்குவித்தல்."
