நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மகிமையான விண்ணேற்றத்தைப் பற்றிய ஒரு வார்த்தை

கிரிகோரி, ரஷ்யாவின் பிஷப் (கியேவ் மற்றும் மேற்கு ரஷ்யாவின் பெருநகர கிரிகோரி சாம்ப்லாக், 1364 - சி. 1420*)

கடவுளின் ஒரே பேறான குமாரன் மனித குலத்திற்காகச் செய்த, பணிவாக அல்ல, ஆனால் தெய்வீகமாக, தந்தையின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக அனுப்பப்பட்ட சேவையின் நிறைவேற்றம் இன்றைய விடுமுறை; அவர் தோற்றத்தில் உலகுக்குத் தோன்றவில்லை, ஆனால் உண்மையில்: நமது பலவீனத்தில், அவர் மனித உருவம் எடுத்து, மனித உருவம் எடுத்தபோது, ​​​​ஞான ஆசிரியர் பால் சொல்வது போல், அவர் நம் ஒன்றுமில்லாத சதையைப் போல ஆனார். சிலுவை, நகங்கள் மற்றும் விலா எலும்பில் ஈட்டியால் குத்தப்பட்டதன் மூலம் மட்டுமல்ல, அவரைப் பற்றிய உண்மை, மரணம், கல்லறை, உயிர்த்தெழுதல், சீடனின் ஸ்பரிசம் மற்றும் கடைசியாக - இன்று அவரது மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டது. தெய்வீக அசென்ஷன் அவர் அனைவரையும் நம்ப வைத்தார். அவர் பழைய ஆதாமை உயர்த்தி, புதிய ஆதாமாக மாறிய விண்ணேற்றம், ஏனென்றால் பழையது புதியவரால் புதுப்பிக்கப்பட வேண்டும், நோயாளிகள் மருத்துவரால் குணமாக்கப்பட வேண்டும், வீழ்ந்தவர்கள் வலிமையானவர்களால் எழுப்பப்பட வேண்டும் என்பது பொருத்தமாக இருந்தது. இறந்தவர்கள் உயிரால் எழுப்பப்பட வேண்டும், பாவத்தால் கண்டனம் செய்யப்பட வேண்டும் - பாவமற்றவர்களிலிருந்து நீதிமான்களாக்கப்பட வேண்டும், அழியாதவர்களிடமிருந்து அழியாதவர்களாக மாற வேண்டும், பூமிக்குரியவர்கள் பரலோகத்திலிருந்து உயர்த்தப்பட வேண்டும். மேலும் அவர் அடிமைகளாகிய நம்முடன் உறவாடிய பிறகு (அடிமைத்தனத்தைத் தவிர!), நாமும் அவருடைய மகிமையையும் மரியாதையையும் (ஆட்சியைத் தவிர!) சேர்ந்தோம். மேலும் பல சகோதரர்களில் இயேசு முதன்மையானவர் என்பதால், அவர் மரித்தோரிலிருந்து முதன்மையானவர் (உயிர்த்தெழுந்தார்). தத்தெடுப்பு என்ற பெயரின் மூலம், அவர் தனது பெயரை நம்பியவர்களைக் கௌரவித்தார், மேலும் அழியாததன் மூலம் அவர்களுக்கு ஆதரவளித்தார், உயிர்த்தெழுதலுக்கு வழி வகுத்தார், இதனால் பழைய ஆதாமின் காரணமாக இறந்தவர்கள் புதியதன் காரணமாக புத்துயிர் பெறுவார்கள். அதே நேரத்தில், நரகத்தில் இறங்குவது இல்லை, ஒருவரால் இருந்தது போல, ஆனால் இன்று போல, புதியதன் காரணமாக சொர்க்கத்திற்கு ஏற்றம். மேலும் மனிதன், குற்றங்களினால் எல்லாவற்றிலும் முதுமையடைந்து, பின்னர் பயனற்றவனாகி, அழிந்து, தெய்வீகப் பிழையால் பகுத்தறிவைச் சேதப்படுத்தி, ஆன்மாவின் நியாயத்தை நியாயமற்றதாக மாற்றினான் (இதிலிருந்து அவன் முற்றிலும் நியாயமற்றவனானான், தோற்றத்தில் மட்டுமே வேறுபட்டான். பேச்சற்ற விலங்குகள்), வார்த்தை அவர் சதை ஆகிறது, அவர் கொழுப்பு வளரும், அதனால் அவர் தன்னை மூலம் நியாயமற்ற குணமடைய வேண்டும்; அவர் புத்திசாலி மற்றும் ஆத்மார்த்தமான மனிதனை ஏற்றுக்கொள்கிறார், இதனால் அவர் சேதமடைந்த மனதைக் குணப்படுத்தவும், மயக்கமடைந்த ஆன்மாவை மீட்டெடுக்கவும் முடியும், மேலும் மனிதனை முழுமையாக முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் புதுப்பிக்க முடியும். தேவதூதர்களுக்காக அல்ல, தேவதூதர்களுக்காக அல்ல, கேருபிம் மற்றும் செராஃபிம்களுக்காக அல்ல, வேறு எந்த உயிரினத்திற்கும் இந்த வேலை பொருத்தமானது அல்ல, ஆனால் ஆரம்பத்தில் மனிதனைப் படைத்தவருக்கு மட்டுமே. ஏனென்றால், அவரை முழுவதுமாகப் புதுப்பித்து, புதுமையை அணிந்து கொண்டதால் (கர்னல். 3:10), நாம் சொன்னது போல், துன்பம், அவர் அவரை துன்பங்களிலிருந்து விடுவித்தார்; இறக்கும் போது, ​​அவர் அவரை அழியாக்கினார்; உயிர்த்தெழுதல், அவர் உயிர்த்தெழுந்தார்; பின்னர் மேலேறி, அவரும் தன்னுடன் ஏறி, கடவுளின் வலது பாரிசத்தில் அவரை வைக்கிறார், அவர் ஒருபோதும் விலகவில்லை. உலகத்தை தெளிவுபடுத்தவும், துக்கமடைந்த சீடர்களை ஆறுதல்படுத்தவும், அவர்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கவும், அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கவும், ஞானஸ்நானம் செய்யவும், தெய்வீக சக்தியைக் கொண்டு அவர்களைப் பிரசங்கிக்கவும், அவர்களின் நாக்குகளை போலியாகப் பிரசங்கிக்கவும் அவர் தனது பரிசுத்த ஆவியை அக்கினி மொழிகளின் வடிவத்தில் அனுப்புவார். மற்றும் நெருப்பு நாக்குகள் போன்ற கூர்மையாக. குமாரன் உலகில் தோன்றி மனிதர்களுடன் வாழ்ந்ததால், ஆவியானவரும் அவருடைய செயல்களைக் காட்டி, இறங்குவது பொருத்தமானது. நீங்கள் மேலே இருந்து வரும் சக்தியை அணியும் வரை எருசலேம் நகரத்தில் இருங்கள் - அவர் கூறினார் (லூக்கா 24:49). அவர் இதைச் சொன்னதும், அவர்கள் பார்த்துக்கொண்டிருக்கையில், அவர் உயர்த்தப்பட்டார், ஒரு மேகம் அவரை அவர்கள் கண்களுக்கு முன்பாக அழைத்துச் சென்றது. அவர்கள் வானத்தை அண்ணாந்து பார்த்துக் கொண்டிருக்கையில், இருவர் வெண்ணிற ஆடை அணிந்து அவர்களுக்கு முன்னால் நின்று: கலிலேயா மக்களே, நீங்கள் ஏன் வானத்தை அண்ணாந்து பார்க்கிறீர்கள்?

குருவுடன் இவ்வளவு நேரம் செலவழித்த, அவருடைய துன்பங்களை அனுபவித்த சீடர்கள் அப்போது எவ்வளவு துன்பங்களை அனுபவித்திருப்பார்கள், இவ்வளவு துக்கங்களுக்குப் பிறகு, உயிர்த்தெழுதலின் மகிழ்ச்சியை அவர்கள் எப்போது பார்த்தார்கள் என்று சொல்லுங்கள், அது உடனடியாக அகற்றப்படும். அவர்களிடமிருந்து? அதனால் அவர்கள் சோகத்துடன் நின்று வானத்தைப் பார்த்தார்கள். மேலும், அவர்கள் அவரைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் அவர் மீண்டும் வரப்போகிறார் என்று அறிவிக்கத் தோன்றிய தேவதூதர்களைப் பார்க்கவில்லை என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள். அவர்கள் வெள்ளை ஆடைகளில் இருக்கிறார்கள், அதனால் இந்த ஆடைகளிலிருந்து அவர்கள் துக்கத்தை மகிழ்ச்சியாக மாற்ற முடியும். யூதர்கள் கர்த்தரை கலிலியன் என்று அழைத்ததால், அவரை அவமதித்தார்கள் என்று கலிலியர்கள் சொன்னார்கள். அதனால்தான் கலிலேயாவின் ஆண் தேவதூதர்கள் அவர்களை அழைக்கிறார்கள், அதே பெயரில், அவர்களுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் தைரியத்தையும் ஆறுதலையும் தூண்டினர். உங்களிடமிருந்து பரலோகத்திற்கு ஏறிச் செல்லும் இந்த இயேசு, நீங்கள் எவ்வாறு பரலோகத்திற்குச் செல்வதைக் கண்டீர்களோ, அதே வழியில் வருவார் (அப் 1:11). இந்த இயேசு, மற்றொருவர் அல்ல - அவர் கூறினார் - ஆனால் இவரே. யூதர்கள் யாருக்காக இரட்சகராகக் காத்திருக்கிறார்கள் (தங்களைத் தாங்களே இழக்கிறார்கள்!), ஆனால் நீங்கள் சாட்சிகளாக இருக்கிறீர்கள்: சிலுவையில் அறையப்பட்டு, அடக்கம் செய்யப்பட்டவர், ஏமாற்றுக்காரர் என்று அழைக்கப்பட்டார், உயிர்த்தெழுந்தார், இப்போது உங்களிடமிருந்து பரலோகத்திற்கு ஏறுகிறார் - அவர் சொன்னார் - அதனால் அவர்கள் அவரைப் பற்றி எழுதப்பட்டிருப்பதால், அவர் எலியாவைப் போல காற்றில் கொண்டு செல்லப்பட்டார் என்று நினைக்க வேண்டாம்: எலியா ஒரு சுழல்காற்றில் கொண்டு செல்லப்பட்டார் (4 கிங்ஸ் 2:11 இன் படி), இங்கே பரலோகத்தில் இருப்பது போல் அல்ல. ஆனால் பரலோகத்தில். உங்களிடமிருந்து பரலோகத்திற்கு ஏறிச் செல்லும் இந்த இயேசு மீண்டும் அதே வழியில் வருவார். எப்படி! அவர் பரலோகத்திற்கு ஏறுவதை நீங்கள் பார்த்த வடிவத்தில், எல்லா மாம்சங்களையும் நியாயந்தீர்க்க அவர் மாம்சத்தில் வருவார்! இவ்வாறு, வானத்தின் மேகங்களின் மீது, மகிமையுடன் வரும், ஒவ்வொரு மனிதனும் அவரைக் காண்பார்கள்! துரோகிகளின் தூய்மையற்ற வாய்கள் மூடப்படட்டும், ஏனென்றால் கடவுள் மாம்சத்தில் ஏறுகிறார், ஆனால் இரண்டிலும் மாறாமல் இருக்கிறார்: ஒன்றில் இரண்டு இயல்புகள் கலக்கப்படாது.

தாமஸ், அவரைத் தொட்டு, கடவுளையும் மனிதனையும் ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் தேவதூதர்களும் அப்போஸ்தலர்களுக்கு இவ்வாறு கற்பித்தார்கள்: அது வரும், ஏனென்றால் கடவுள் நிர்வாணமானவர் அல்ல, அது ஒரு சாதாரண மனிதனும் அல்ல, ஆனால் கடவுளும் மனிதனும் கடவுளுடன் இணைந்த மனிதன். . நீங்கள் ஏன் சொர்க்கத்தை நோக்கி நிற்கிறீர்கள் என்று சொல்வது போல்: அவர் தந்தையிடம் செல்லும்போது நீங்கள் ஏன் துக்கப்படுகிறீர்கள், நீங்கள் கைவிடப்பட்டதைப் போல? சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன், உயில் செய்து, அவர் உன்னிடம் பேசியது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா இல்லையா: நான் உன்னை விட்டு விலக மாட்டேன் (யோவான் 14:18), மேலும் கலிலேயாவில் உள்ள மலையில் அவர் உன்னுடன் இருப்பேன் என்று வாக்குறுதி அளித்தார்: நான் உன்னுடன் இருக்கிறேன். உலக முடிவு வரை எல்லா நாட்களிலும் (மத்தேயு 28:20). மேலும் அவர் உங்களை உலகத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுத்து, உங்களை அவருடைய நண்பர்கள் என்று அழைத்ததால் (யோவான் 15:19; 15:15 இன் படி), நீங்கள் அவருடன் இருக்கும்படி (யோவானின் கூற்றுப்படி) பிதாவுடன் உங்களுக்காக ஒரு இடத்தை ஆயத்தப்படுத்த அவர் செல்கிறார். 14: 2-3) மற்றும் அவரது மகிமை, பிதா மற்றும் பரிசுத்த ஆவியுடன் நித்தியமாக இருப்பதைப் பார்க்கவும், உலகம் உருவாகுவதற்கு முன்பே அவர்கள் பெற்றிருக்கிறார்கள், மேலும் தந்தையிடமிருந்து உங்களுக்கு அனுப்பப்படும் ஆறுதலாளர் - சத்திய ஆவி (யோவான். 15:26), மாம்சத்தில் அல்ல, அவர் மாம்சமாக இருந்தார், ஆனால் அவரே அவர் வம்சத்தில் இருப்பார், ஏனென்றால் அவர் கடவுள் மற்றும் அவர் விரும்பியபடி தோன்றுகிறார் (யோவான் 14:16-17 படி).

மகிமையான செயல்களே! ஓ, அறிய முடியாத மர்மங்கள்! ஏனென்றால், ஒரு காலத்தில், ஆரம்பத்திலிருந்தே, பெரிய மற்றும் சேமிப்பு பரிசுகள் வானத்திலிருந்து கீழே பூமிக்கும், பின்னர் மேலிருந்து கீழ் இடத்திற்கும் அனுப்பப்பட்டன, யாத்திராகமம்: பகலில் ஒரு மேகத் தூண், மற்றும் ஒரு நெருப்புத் தூண். இரவில் (புற. 14:24) , மற்றும் வனாந்தரத்தில் மன்னா மற்றும் காடைகள் (புற. 16:13), மற்றும் மலையின் மீது கொடுக்கப்பட்ட உடன்படிக்கை, மற்றும் ஒரு மேகம் சபையின் கூடாரத்தின் மீது நிழலிடுகிறது (புற. 33:7-11 ) ஆரோனும் அவனுடைய மகன்களும் ஊழியம் செய்தபோது, ​​பலியின் மீது நெருப்பு இறங்கியது (லேவி. 9:24), மற்றும் தேவதூதர்களின் பல்வேறு தோற்றங்கள், அதே போல் இயேசு (ஏசா. நவ. 5:14), மனோவா (நியாயா. 13) :3), டேனியல் (தானி. 9:21), சகரியா (லூக்கா 1:11-13) மற்றும் எசேக்கியேல், ஒரே இரவில் தேவதூதன் அசீரியப் படையின் லட்சத்து எழுபத்தைந்தாயிரம் பேரைக் கொன்றது (2 இராஜாக்கள் 19:35; இஸ். 37:36), மற்றும் விளக்குகளின் நிலைப்பாடு மற்றும் தலைகீழ் இயக்கம், இயேசுவின் கீழ் ஜெரிகோவில் (இஸ். நவ். 10:13) மற்றும் ஏசாயாவின் கீழ் ஜெருசலேமில் (இஸ். 38:8) மற்றும் பல. இன்று வானங்கள் பூமியிலிருந்து பயனடைகின்றன, தெய்வீக மற்றும் பெரிய பரிசுகள் கீழே இருந்து அனுப்பப்படுகின்றன (இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை!) அவற்றின் ஆரம்பம் ஆலிவ் மலையிலிருந்து இறைவனின் அசென்ஷன் ஆகும். சங்கீதத்தின் தீர்க்கதரிசனம் இன்று நிறைவேறியது: தேவன் ஆரவாரத்துடன் எழுந்தருளினார், கர்த்தர் எக்காள சத்தத்துடன் ஏறினார் (சங். 46:6). மேலும் இது மிகவும் பொருத்தமானது, ஏனென்றால் ராஜா ஒரு ஆச்சரியத்துடன் ஏறுவது பொருத்தமானது, ஏனென்றால் ஆச்சரியம் என்பது மக்களால் அறிவிக்கப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்படுவதால், ராஜாக்களுக்கும் வெற்றியாளர்களுக்கும் வழங்கப்பட்டது, மேலும் எங்கள் மன்னர் ஒரு வெற்றியாளராக தந்தையிடம் ஏறி, வழிநடத்தினார். அவரது சேவைக்காக பிரபஞ்சம்.

அவர்கள் தேவதூதர்களை அழைத்து, மிகுந்த பயத்துடனும் அவசரத்துடனும் அறிவித்தனர். அவர்களின் எக்காளக் குரல் ஒத்திருந்தது. பரலோக சக்திகள் என்ன சொன்னார்கள், கூச்சலிட்டனர்: அவர்கள் மகிமைப்படுத்தினார்கள், பாடினார்கள், புகழ்ந்தார்கள், அவர்கள் மூன்று பரிசுத்த பாடலைப் பரிசாக வழங்கினர், அத்தகைய வம்சாவளியை அவர்கள் வியப்படைந்தனர், தந்தையுடன் அவரைக் கண்டு, கேருபீன்கள் மீது அமர்ந்து பாடினர். செராஃபிம், மாம்சத்தில் இறைவன் பூமியில் இருந்து மேலேறுவது போல. மேலும் நடுக்கத்துடன், அவர்கள் கதவை உயர்த்த உயர் படைகளுக்கு கட்டளையிட்டனர். அவர்கள் திகைப்புடன், "இவர் யார்?" என்று கேட்டபோது, ​​​​அவர் வலிமையானவர், கவசத்தில் வல்லவர், மகிமையின் ராஜா மற்றும் சேனைகளின் ஆண்டவர் என்பதை அவர்கள் அறிந்து கொண்டனர். அவர் உண்மையில் மரணத்தின் மூலம் மரணத்தை மிதித்தவர், பிளவுபட்டவர்களை ஒன்றிணைத்தவர். "அவருடைய ஆடைகள் ஏன் சிவப்பு நிறத்தில் உள்ளன," என்று அவர் கூறினார். "அவர் எங்கள் ராஜா என்று அறியப்பட வேண்டும், ஆனால் நாங்கள் அவரை ஊதா நிறத்தில் பார்த்ததில்லை." மேலும் அவர்கள் மீண்டும் சொன்னார்கள்: "அவர் வோசரில் இருந்து வருகிறார்" (இஸ். 63:1 படி). "சதை சுமக்கிறது - அவர் கூறினார் - மனிதகுலத்திற்காக அவர் ஏற்றுக்கொண்டார்" (இஸ். 63:9 படி), ஏனெனில் சிரிய இறைச்சியில் வோசர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பரலோக சக்திகள் கூட திகிலுடனும் ஆச்சரியத்துடனும் அவரைக் கேள்வி கேட்பதாகத் தெரிகிறது. "உன் ஆடை ஏன் உரோமத்தை மிதித்தவனைப் போல் சிவப்பாக இருக்கிறது?" (இஸ். 63:2 இன் படி). காயம்பட்ட கைகள், கால்கள் மற்றும் விலா எலும்புகளுடன் அவரைப் பார்த்து, அவர்கள் இந்த கேள்விக்கு வருகிறார்கள். "அவருடைய பெரிய நற்குணத்தினால் - அவர் கூறினார் - அவர் கிருபையின் மூலம் சதையை அணிந்தார் என்றால், உங்கள் தெய்வீகத்தன்மையின் காரணமாக நீங்கள் வலியை உணரவில்லை என்றால், இரத்தம் தோய்ந்த மற்றும் துளையிடப்பட்ட மூட்டுகளை ஏன் அணிந்திருக்கிறீர்கள்?". "அவர் நின்றார் - அவர் பேசினார் - நான் தனியாக மிதித்தேன், அனைவருக்கும் என் இரத்தத்தை நான் மட்டுமே சிந்தினேன், தேசங்களில் என்னுடன் ஒரு மனிதன் இல்லை (இஸ். 63: 3 படி). தேசங்களுக்கிடையில் அல்ல - அவர் கூறினார் - நான் என் இரத்தத்தின் இந்த நிலைப்பாட்டை மிதித்தேன், ஆனால் யூதேயாவின் மத்தியில், ஜெருசலேம் நகருக்கு வெளியே, நான் திராட்சை பழங்களைத் தாங்கும் என்று எதிர்பார்த்தேன், ஆனால் அது முட்களைத் தாங்கியது. அதனால் என் உடைகள் சிவந்தன” (இஸ். 63:3). அவர்களைப் பற்றி என்ன: "கர்த்தாவே, உமக்கு மகிமை, உங்கள் துன்பம், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் விண்ணேற்றத்திற்கு மகிமை!".

அவரது புனித விருந்து தூரத்திலிருந்து காட்பாதரால் அழைக்கப்பட்டது: "கடவுளே, வானத்திற்கு ஏறி, உமது மகிமை பூமி முழுவதும் இருக்கட்டும்!". அவர் பரமேறியதிலிருந்து, பூமி முழுவதும் சிலுவை வணங்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் எல்லா இடங்களிலும் சிலுவை மகிமை என்று அழைக்கப்படுகிறது. மற்றும் ஹபக்குக்: கர்த்தர் வானத்திற்கு ஏறினார், இடிமுழக்கினார்; நீதியுள்ளவர்களாக, பூமியின் எல்லைகளை நியாயந்தீர்ப்பார் (1 இராஜாக்கள் 2:10). அங்கே தாவீது கூறுகிறார்: கர்த்தர் எக்காள சத்தத்தில் ஏறினார் (சங். 46:6), இங்கே ஆபகூக் இடிமுழக்கமிட்டு கூறினார்: கர்த்தர் வானத்திற்கு ஏறி இடிமுழக்கினார். மேலும் என்னவென்றால்: அவர் மேலேறியபோது, ​​நற்செய்தி எக்காளங்கள் எங்கும் ஒலித்தன. மேலும், இறைவனால் இடியின் மகன் என்று அழைக்கப்படும் தெய்வீக யோவான், ஏதோ இறையியல் வானத்திலிருந்து வருவது போல், இடியை விட தெளிவான குரலில் மேலிருந்து பூமியின் கடைசி வரை அறிவிக்கிறார்: ஆரம்பத்தில் வார்த்தையும் வார்த்தையும் இருந்தது. கடவுளோடு இருந்தார், கடவுள் வார்த்தையாக இருந்தார். சகலமும் அவர் மூலமாக உண்டானது, அவர் இல்லாமல் ஒன்றும் உண்டாக்கப்படவில்லை (யோவான் 1:1; 1:3).

மீண்டும் சுவிசேஷகரான லூக்காவிடம் சென்று, இரட்சகரின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, அவர் சீடர்களுடன் (அவர்களின்) சோர்வுடன், மீண்டும் மீண்டும் அவர்களின் வீழ்ந்த ஆவியைத் தூக்கி, அவர்களின் எண்ணங்களை உயரத்திற்கு எவ்வாறு வழிநடத்தினார் என்பதைப் பார்ப்போம். அது பல நாட்கள் நடந்தது: அவர் நாற்பது நாட்கள் அவர்களுக்குத் தோன்றி, கடவுளுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றி பேசினார் (அப்போஸ்தலர் 1:3). "அவர் அவர்களுக்கு நாற்பது நாட்களுக்குத் தோன்றுகிறார்" என்று அவர் கூறவில்லை, ஆனால் நாற்பது நாட்களில். உயிர்த்தெழுதலுக்கு முன்பு போல் அல்ல, அவர் எப்போதும் அவர்களுடன் இருந்தபோது, ​​​​அப்போது, ​​​​சில நேரங்களில் அவர் தோன்றினார், சில சமயங்களில் அவர் சென்றார். அவர் தோன்றியபோது, ​​அவர் அடிக்கடி மேஜையில் அவர்களுடன் சேர்ந்து, அவர்களின் பழைய பழக்கவழக்கங்களை நினைவுபடுத்தினார் மற்றும் அவர்கள் கைவிடப்பட மாட்டார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரிவித்தார். இவை அனைத்தின் முக்கிய புள்ளி நிரூபிக்க உயிர்த்தெழுதல். இவ்வாறு, மேசையில் சேர்ந்து, எருசலேமிலிருந்து வெகுதூரம் செல்ல வேண்டாம் என்று கட்டளையிட்டார் (அப்போஸ்தலர் 1:4), ஏனென்றால், அவர் பயந்து நடுங்கினார், ஏனெனில் அவர் அவர்களை கலிலேயாவுக்கு அழைத்துச் சென்றார், ஏனெனில் இலவச இடம் மற்றும் மலையின் அமைதி காரணமாக. அமைதி மற்றும் அவர் பேசுவதைக் கேட்கும் சுதந்திரம். அவர்கள் அவற்றைக் கேட்டு, அவற்றைப் பெற்றுக்கொண்டு நாற்பது நாட்கள் கழித்தபோது, ​​எருசலேமிலிருந்து வெகுதூரம் செல்ல வேண்டாம் என்று அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார். ஏன்? ஒரு சிலர் பலருக்கு எதிராகப் போரிட்டால், அவர்கள் ஆயுதம் ஏந்தியவரை வெளியே செல்ல யாரும் அனுமதிப்பதில்லை, எனவே பரிசுத்த ஆவியானவரின் வம்சாவளிக்கு முன்பிருந்தவர்கள் போரில் தோன்ற அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, இதனால் அவர்கள் எளிதில் பிடிக்கப்பட்டு பலரால் கைப்பற்றப்பட மாட்டார்கள். . அது மட்டுமல்ல, அங்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை பலர் நம்புவார்கள். மூன்றாவதாக, சிலர் தங்களுக்குத் தெரிந்த ஜெருசலேமியர்களைக் கைவிட்டு இங்கு வந்து பெருமைப்பட்டுக் கொண்டதாகச் சொல்லக்கூடாது என்பதற்காக. நீங்கள் என்னிடமிருந்து கேள்விப்பட்ட பிதாவின் வாக்குறுதிக்காகக் காத்திருங்கள் (அப் 1:4). அவர்கள் எப்போது அதைக் கேட்டார்கள்? அப்பொழுது அவர்: பிதாவினிடத்திலிருந்து நான் உங்களுக்கு அனுப்பப்போகிற தேற்றரவாளன் வரும்போது, ​​அவர் என்னைக்குறித்துச் சாட்சி கொடுப்பார் (யோவான் 15:26). மேலும்: நான் போகவில்லை என்றால், தேற்றரவாளன் உங்களிடம் வரமாட்டார் (யோவான் 16:7).

அவர் இங்கே இருந்தபோது, ​​ஆறுதல் சொல்பவர் வரவில்லை, ஆனால் அவர் சென்றவுடன், அவர் உடனடியாக வந்தார், ஆனால் பத்து நாட்களுக்குப் பிறகு. ஏன், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஏறிய உடனேயே இறங்கவில்லை என்று நீங்கள் கூறுவீர்கள்? அவர்கள் அவரை மிகவும் விரும்பவும், அவர்கள் எதிர்பார்ப்பில் துக்கப்படவும், மிகுந்த ஆர்வத்துடன் அவரைப் பெறவும். ஏனென்றால் ஒருவர் இறங்கி மற்றவர் ஏறியிருந்தால், (ஆறுதல் செய்பவர்) நிலைத்திருப்பார், ஆறுதல் இவ்வளவு பெரியதாக இருந்திருக்காது. எனவே அவர் தாமதிக்கிறார், உடனடியாக கீழே வரவில்லை, அதனால் அவர்கள் சிறிது துக்கமடைந்து, வாக்குறுதியை அனுபவிப்பதில் தூய்மையான மகிழ்ச்சியுடன் வாக்குறுதியளித்ததற்காக தாகம் கொள்கிறார்கள். அவர்கள் அனைவரும் யோவானின் ஞானஸ்நானத்தைப் பாராட்டியதால், எளிமையான மனப்பான்மையால் அவர்களே மனிதாபிமானமாக எதையாவது நினைக்கக்கூடாது என்பதற்காக, அவருக்கும் யோவானுக்கும் எவ்வளவு பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது, மேலும் ஜான் தண்ணீரால் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார், நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியால் ஞானஸ்நானம் பெறுவீர்கள். (அப்போஸ்தலர் 1:5). அதுமட்டுமல்லாமல், அவர்களே யோவானைக் காட்டிலும் பெரியவர்களாகக் காட்டப்பட்டனர், ஏனென்றால் பரிசுத்த ஆவியால் அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு (மக்களுக்கு) ஞானஸ்நானம் கொடுப்பார்கள். நான் உங்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கும் வரை அவர் சொல்லவில்லை, ஆனால் நீங்கள் ஞானஸ்நானம் எடுக்கும் வரை, எல்லாவற்றிலும் தாழ்மையான ஞானத்தின் உதாரணங்களை எங்களுக்கு விட்டுச் செல்கிறார். மற்றும் பாருங்கள், பல வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, பல அறிவுறுத்தல்களுக்குப் பிறகு, பல வருகைகளுக்குப் பிறகு, அவர்கள் எவ்வளவு நியாயமற்றவர்களாகவும் ஆர்வமாகவும் இருந்தார்கள். மேலும் அவர் சரியாகச் சேர்த்தார்: மேலும் ஒரு மேகம் அவரை மூடியது (அப்போஸ்தலர் 1:9), ஏனென்றால் ஒரு மேகம் கோவிலை மூடிக்கொண்டது (எக். 33:9-11 படி).

மேலும் (தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தில்) டேனியல் மேகத்தின் மீது கர்த்தருடைய தரிசனத்தைக் காட்டுகிறார்: நான் பார்த்தேன், அவர் சொன்னார், இதோ, வானத்தின் மேகங்களின் மீது மனுஷகுமாரன் வந்தது போல, அவர் பண்டைய காலத்துக்கு வந்தார். நாட்கள் (தானி. 7:13). அவர் மகிமையுடன் மேகங்களின் மீது வருவார் என்பதால் (அப்போஸ்தலர் 1:11 இன் படி), அவரும் இந்த வழியில் ஏறுவது பொருத்தமாக இருந்தது. காட்சி அற்புதமாக இருந்தது: ஒரு மனிதன் ஒரு மேகத்தின் மீது ஏந்தி, காற்றில் பறந்து, பரலோக வட்டங்களை அடைந்து, தனக்குக் கீழே வானங்களை விட்டு, சிம்மாசனத்தில் தந்தையுடன் செராஃபிம் மேலே அமர்ந்தான். ஏனோக் கொண்டு செல்லப்பட்டார், ஆனால் மற்றொரு, தெரியாத வழியில் (எபி. 11:5); எலியா ஏறினார், ஆனால் உமிழும் தேர் மற்றும் உமிழும் குதிரைகள், அவை பூமிக்குரிய விஷயங்களின் அடையாளங்கள், மற்றும் (அவர் ஏறவில்லை) மேகத்தின் மீது (4 கிங்ஸ் 2:11 இன் படி): எனவே எலியா, ஒரு அடிமையாக, தானே விண்ணேற்றத்தை முன்னறிவித்தார். அவரது மாஸ்டர். மோசேயைப் போல, மக்களை மொழிபெயர்த்து, இருளிலிருந்தும் மரணத்தின் நிழலிலிருந்தும் நம்மை வெளியே கொண்டு வந்தவரின் உருவமாக இருந்தார் (சங். 106:14). ஏனென்றால், தெய்வீக தீர்க்கதரிசிகள் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய அனைத்தையும் வார்த்தைகளால் மட்டுமல்ல, பொருள் விஷயங்களிலும் முன்னறிவித்தனர். மற்றவர்கள் தாங்களாகவே அவரை முன்னிறுத்திக் கொண்டனர். எலிசாவின் மீது விழுந்த எலியாவின் மேலங்கியும் அப்போஸ்தலர்கள் மீது ஆவியின் வம்சாவளியை முன்னறிவித்தது, ஏனென்றால் அவர் மீது விழுந்த கவசத்தைப் பெற்ற பிறகு, அவருக்கு இரட்டை கிருபை கிடைத்தது, அவருடன் ஜோர்டான் பிரிந்தது. அவர்கள், ஆவியின் வல்லமையை அணிந்துகொண்டு, பிழையை வெட்டி, சுவிசேஷ வலையால் பிரபஞ்சத்தை மூடினார்கள். நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவின் நாமத்தினாலே நித்திய நன்மைகளைப் பெற நாமும் அவருடைய சுதந்தரத்தின் பாகமாவோம். அவருக்கும் பிதாவுக்கும், பரிசுத்த ஆவியானவருடன், மகிமையும், சக்தியும், மகிமையும், ஆராதனையும், இப்பொழுதும் என்றென்றும், முடிவில்லாத யுகங்களுக்கும் உண்டாவதாக. ஆமென்.

* ஆசிரியரைப் பற்றிய குறிப்பு: கிரிகோரி சாம்ப்லாக்கின் சின்னமான உருவம் பல்கேரிய இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் கிரானைட் அடித்தளங்களில் ஒன்றாக மாறாது. மற்றும் அவரது சொந்த வழியில், பல நாடுகளின் மற்றும் மக்களின் வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும், அதே போல் அவர் வாழ்ந்த மற்றும் பணிபுரிந்த காலத்திலும். காலமற்ற இலக்கிய படைப்பாற்றலுடன் இணைந்த அவரது புத்திசாலித்தனமான சர்வதேச நடவடிக்கைகள் மூலம், சாம்ப்லாக் பாரபட்சத்திற்கு பொது அறிவையும், புலமைவாதத்தை விட அனுபவவாதத்தையும் விரும்புவதாகக் காட்டினார். அரசியலில் அவர் ஒரு கோட்பாளரை விட யதார்த்தவாதியாக இருந்தார். அதனால்தான், அவரது படைப்புகளுடனான ஒவ்வொரு தொடர்பிலும், அவரிடமிருந்து பிரிக்க முடியாத வாழ்க்கைப் பாதையை நாங்கள் தொடர்ந்து கண்டுபிடிப்போம், அதை அவர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எழுத்தாளராகவும் ஒரு சிறந்த மூலோபாயவாதியாகவும் பின்பற்றுகிறார். அவர் ஐரோப்பாவின் புதிய புவிசார் அரசியல் யதார்த்தங்களைப் பற்றிக் கொண்டு தனது நேரத்தை விட சற்று முன்னதாகவே இருந்தார். இடைக்கால பல்கேரியாவின் தலைநகரில் பிறந்தார் - டார்னோவோ நகரம், புனித தேசபக்தர் எவ்டிமி டர்னோவ்ஸ்கியின் மாணவர். அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஒரு சிறந்த கல்வியைப் பெற்றார், 1390 இல் அவர் துறவறத்தை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் புனித அதோஸ் மலைக்கு ஏறினார். 1401 ஆம் ஆண்டில், அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரால் மால்டோவாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார், அதன் தலைநகரில் அவர் ஒரு புயல் திருச்சபை-இராஜதந்திர நடவடிக்கைகளில் பணியாற்றவும் மேம்படுத்தவும் இருந்தார். லிதுவேனியன் மாநிலத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பங்கை வலுப்படுத்துவதற்காக, 1415ல் மாஸ்கோவில் இருந்து பிரிந்த மோல்டேவியன் சர்ச்சின் மெட்ரோபொலிட்டனாக மேற்கு ரஷ்ய ஆயர்களின் சபையால் நியமிக்கப்பட்டார்; அடுத்த ஆண்டு அவர் கியேவ் மற்றும் லிதுவேனியாவின் முதல் பெருநகரமாக நியமிக்கப்பட்டார் (1413-1420; பின்னர் மால்டோ-வல்லாச்சியாவின் பெருநகரம்). இதன் காரணமாக, அவர் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் மற்றும் மாஸ்கோ இரண்டிலிருந்தும் வெளியேற்றப்பட்டார், ஆனால் எப்போதும் மரபுவழிக்கு விசுவாசமாக இருந்தார். அவர் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு செர்பியாவில் உள்ள டெகானி மடாலயத்தின் மடாதிபதியாக இருந்தார், மேலும் 1430 முதல் அவர் மோல்டாவியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் ருமேனிய எழுத்துக்களை பரப்புவதிலும் ஸ்லாவிக் வழிபாட்டு புத்தகங்களின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துவதிலும் மிக முக்கிய பங்கு வகித்தார்.

லிதுவேனியா இளவரசரின் வேண்டுகோளின் பேரில், அவர் கான்ஸ்டன்ஸ் கவுன்சிலில் பங்கேற்றார் (1414 முதல் 1418 வரை நடைபெற்றது), போப்பாண்டவர் பிளவு என்று அழைக்கப்படுவதைக் கடப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது, ஆனால் லிதுவேனியாவின் சார்பாக ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு அவமானகரமான கத்தோலிக்கர்களுடன் ஒன்றியத்தில் கையெழுத்திட மறுத்துவிட்டார். இதனால் அவர் இளவரசனின் வெறுப்புக்கு ஆளாகி தனது நிலங்களை விட்டு வெளியேறினார். விரைவில், பெருநகர கிரிகோரி இறந்தார்.

பல பிரசங்கங்கள், வாழ்க்கை மற்றும் பாராட்டு வார்த்தைகளின் ஆசிரியர், பல நூற்றாண்டுகளாக ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகம் முழுவதும் நகலெடுக்கப்பட்டது - மாஸ்கோவிலிருந்து ஓஹ்ரிட் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் வரை, அதனால்தான் பல மாதிரிகள் மற்றும் பிரதிகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ஏற்கனவே 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, அவரது பிரசங்கங்கள் செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் மற்றும் பிற புனித தந்தையர்களின் பிரசங்கங்களுடன் தேவாலய போதனைகளின் தொகுப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, மெட்ரோபாலிட்டன் மக்காரியஸின் "செட்டி-மினி" உட்பட.