ni Gregory, Obispo ng Russia (Metropolitan ng Kiev at Kanlurang Russia Grigory Tsamblak, 1364 – c. 1420*)
Ang holiday ngayon ay ang katuparan ng probidensya na isinagawa ng Bugtong na Anak ng Diyos para sa sangkatauhan, na ipinadala hindi nang alipin, ngunit banal, bilang pagtupad sa kalooban ng Ama; Hindi siya nagpakita sa mundo sa anyo, ngunit sa totoo lang: sa ating kahinaan, nang siya ay nagkatawang tao at nagkatawang tao, siya ay naging katulad ng laman ng ating kawalan, gaya ng sinabi ng matalinong guro na si Pablo. At hindi lamang sa pamamagitan ng krus, mga pako at pagsaksak ng sibat sa mga tadyang, ang katotohanan tungkol sa Kanyang sarili ay napatunayan, kundi pati na rin sa pamamagitan ng kamatayan, ang libingan, ang Pagkabuhay na Mag-uli, ang paghipo ng disipulo, at – panghuli – ngayon sa pamamagitan ng Kanyang banal na Pag-akyat Siya ay nakumbinsi ang lahat. Ang pag-akyat sa langit, kung saan itinaas Niya ang lumang Adan at Siya ay naging Bagong Adan, dahil nararapat na ang luma ay i-renew ng bago, ang maysakit ay pagalingin ng manggagamot, ang nahulog ay ibangon ng malakas, ang mga patay ay dapat na bubuhayin sa pamamagitan ng buhay, ang mga hinatulan ng kasalanan - mula sa walang kasalanan upang maging matuwid, ang nasisira mula sa walang kasiraan ay maging walang kasiraan, ang makalupa mula sa langit ay itataas. At pagkatapos na Siya ay maging kamag-anak sa atin, mga alipin, sa ating laman at dugo (bukod sa pagkaalipin!), tayo rin ay sumama sa Kanyang kaluwalhatian at karangalan (bukod sa kapangyarihan!). At dahil si Jesus ang nangunguna sa maraming magkakapatid, siya rin ang una sa mga patay (nabuhay na mag-uli). Sa pamamagitan ng pangalan ng pag-aampon, pinarangalan niya ang mga naniniwala sa kanyang pangalan, at sa pamamagitan ng imortalidad ay pinaboran niya sila, na naghanda ng daan para sa Pagkabuhay na Mag-uli, upang ang mga namamatay dahil sa lumang Adan ay muling mabuhay dahil sa Bago. At sa parehong oras, walang pagbaba sa impiyerno, tulad ng nangyari dahil sa isa, ngunit isang pag-akyat sa langit, tulad ng ngayon, dahil sa Bago. At dahil ang tao, na tumanda sa lahat ng bagay dahil sa mga krimen at pagkatapos ay naging walang silbi, napahamak, na nasira ang katwiran sa pamamagitan ng kamalian ng pagiging diyos, ginawang hindi makatwiran ang makatwiran ng kaluluwa (mula dito siya ay naging ganap na hindi makatwiran, naiiba lamang sa hitsura mula sa walang imik na mga hayop), ang Salita ay naging laman, siya ay tumaba, upang mapagaling niya ang hindi makatwiran sa pamamagitan ng kanyang sarili; tinatanggap niya ang matalino at madamdamin na tao, upang mapagaling niya ang nasirang isipan at maibalik ang naaakit na kaluluwa, at i-renew ang tao sa lahat ng bagay na ganap at perpekto sa pamamagitan ng kanyang sarili. Sapagkat hindi para sa mga anghel, hindi para sa mga arkanghel, hindi para sa mga kerubin at serapin, hindi para sa anumang iba pang nilalang ang gawaing ito ay angkop, ngunit para lamang sa Kanya na noong pasimula ay lumikha ng tao. Sapagka't ang kaniyang lubos na pagpapanibago at pagkasuot ng bago (ayon kay Col. 3:10), gaya ng sinabi natin, ang pagdurusa, pinalaya niya siya sa mga pagdurusa; mamatay, siya immortalized sa kanya; muling nabuhay, siya ay muling nabuhay; at pagkatapos ay aakyat, umakyat din siya kasama ng Kanyang sarili at inilalagay siya sa kanang kamay ng Diyos at Ama, na hindi Niya hiniwalayan. Ipapadala Niya ang Kanyang Banal na Espiritu sa anyo ng mga dila ng apoy upang liwanagan ang mundo, aliwin ang nagdadalamhating mga disipulo, magkaloob ng mga regalo sa kanila, bautismuhan sila, gawing matalino, bisig sa kanila ng banal na kapangyarihan at ipadala sila upang mangaral, ang kanilang mga dila bilang mga huwad. at matalas na parang mga dila ng apoy. Dahil ang Anak ay nagpakita sa mundo at namuhay kasama ng mga tao, ito ay nararapat na ang Espiritu ay bumaba din, na nagpapakita ng Kanyang mga aksyon. Manatili kayo – sabi niya – sa lungsod ng Jerusalem hanggang sa mabihisan kayo ng kapangyarihan mula sa itaas (Lucas 24:49). At nang masabi niya ito, habang nakatingin sila, siya ay nataas, at dinala siya ng ulap sa harap ng kanilang mga mata. At habang sila ay nakatingala sa langit, may dalawang lalaking nakatayo sa kanilang harapan na nakasuot ng puting damit at nagsabi: Mga lalaking taga-Galilea, bakit kayo nakatayo na nakatingala sa langit?
Sabihin mo sa akin, gaano ba ang dapat na pinaghirapan ng mga disipulo noon, na gumugol ng napakaraming oras kasama ang Guro, ay nakaranas ng Kanyang mga pagdurusa, at nang, pagkatapos ng labis na kalungkutan, ngayon lang nila nakita ang kagalakan ng Pagkabuhay na Mag-uli, para ito ay agad na maalis. galing sa kanila? Kaya't sila'y tumindig, nakatingala sa langit, na nadaig sa kalungkutan. At parang may pagkasindak, inakala nilang hindi nila Siya nakita, kundi mga anghel na nagpakita upang ipahayag na Siya ay muling darating. At sila ay nakasuot ng puting damit, upang mula sa mga damit na ito ay maaari nilang gawing kagalakan ang kalungkutan. Sinabi ng mga lalaking taga-Galilea, dahil tinawag ng mga Judio ang Panginoon na isang Galilean, iniinsulto Siya. Iyon ang dahilan kung bakit tinawag sila ng mga lalaking anghel ng Galilea, at sa parehong pangalan, sa pamamagitan ng pagsama sa kanila, nagbigay sila ng lakas ng loob at kaaliwan. Itong si Hesus, na umakyat sa langit mula sa inyo, ay darating sa paraang katulad ng nakita ninyong umakyat sa langit (Mga Gawa 1:11). Itong si Hesus, hindi isa pa – sabi niya – kundi ito. Hindi ang hinihintay ng mga Hudyo bilang isang tagapagligtas (natalo sa kanilang sarili!), kundi ang Isa na kayo ay mga saksi: ipinako sa krus, inilibing, tinawag na manlilinlang, nabuhay na mag-uli, at ngayon mula sa inyo ay umaakyat sa langit – sinabi niya – upang sila ay huwag isipin na Siya ay dinala sa hangin tulad ni Elias, sapagkat ito ay nasusulat tungkol sa kanya: at si Elias ay dinala sa isang ipoipo na parang nasa langit (ayon sa 4 Mga Hari 2:11), at dito hindi na parang nasa langit, ngunit sa langit. Itong si Hesus, na umaakyat sa langit mula sa iyo, ay muling darating sa parehong paraan. Paano kaya! Sa anyo kung saan mo Siya nakitang umakyat sa langit, kaya Siya ay darating sa laman upang hatulan ang lahat ng laman! Kaya, sa mga ulap ng langit, pagdating nang may kaluwalhatian, makikita Siya ng bawat tao! Hayaang isara ang maruming bibig ng mga erehe, sapagkat ang Diyos ay umakyat sa laman, ngunit nananatiling hindi nagbabago sa dalawa: sa pagiging isa ay dalawang kalikasan na walang halong.
Hindi lamang si Tomas, na humipo sa Kanya, ay nagpahayag ng Diyos at ng tao, ngunit ang mga anghel ay nagturo din sa mga apostol ng ganito, na nagsasabi: gayon ito ay darating, sapagkat ang Diyos ay hindi hubad, at hindi ito isang ordinaryong tao, ngunit ang Diyos at ang tao, ang tao ay kaisa ng Diyos. . Bakit ka nakatayo na nakatingin sa langit, na parang sinasabi: Bakit ka nagdadalamhati habang Siya ay pumupunta sa Ama, na para kang pinabayaan? Hindi mo ba naaalala na bago ang pagpapako sa krus, na gumagawa ng isang testamento, ay nagsalita siya sa iyo: Hindi kita iiwan (Juan 14:18), at sa bundok ng Galilea ay nangako siyang makakasama mo, na nagsasabi: Ako ay sumasaiyo. sa lahat ng mga araw hanggang sa katapusan ng mundo (Mateo 28:20). At dahil pinili niya kayo mula sa sanlibutan at tinawag kayong mga kaibigan niya (ayon sa Juan 15:19; 15:15), pumupunta siya upang maghanda ng lugar para sa inyo sa piling ng Ama, upang kayo ay makapiling niya (ayon kay Juan. 14:2-3) at makita ang Kanyang kaluwalhatian, na umiiral magpakailanman kasama ng Ama at ng Banal na Espiritu, na mayroon sila bago pa likhain ang mundo, at ang Mang-aaliw na ipapadala sa iyo mula sa Ama - ang Espiritu ng katotohanan (Juan 15:26), hindi sa laman, bilang Siya ay nagkatawang-tao, ngunit Siya mismo ay bababa dahil Siya ay Diyos at magpapakita ayon sa Kanyang kalooban (ayon sa Juan 14:16-17).
Oh maluwalhating mga gawa! Oh, hindi kilalang mga misteryo! Sapagkat noong unang panahon, mula pa sa simula, ang mga dakila at nagliligtas na mga regalo ay ipinadala mula sa langit hanggang sa lupa sa ibaba, at pagkatapos ay mula sa itaas hanggang sa ibabang lugar, tulad ng sa Exodo: isang haliging ulap sa araw, at isang haliging apoy. sa gabi (Ex. 14:24), at sa ilang na manna at mga pugo (Ex. 16:13), at isang Tipan na ibinigay sa bundok, at isang ulap na tumatakip sa tabernakulo ng kapisanan (Ex. 33:7-11). ) nang maglingkod si Aaron at ang kanyang mga anak, at bumaba ang apoy sa hain na inihandog (Lev. 9:24), at ang iba't ibang pagpapakita ng mga anghel, gayundin kay Jesus (Isa. Nav. 5:14), Manoa (Huk. 13). :3), Daniel (Dan. 9:21), Zacarias (Lucas 1:11-13) at Ezekiel, nang sa isang gabi ay pinatay ng anghel ang isang daan at pitumpu't limang libo ng hukbo ng Asiria (2 Hari 19:35; Is. 37:36), at ang pagtayo ng mga lampara at ang kabaligtaran na paggalaw, tulad ng nangyari sa Jerico sa ilalim ni Jesus (Is. Nav. 10:13) at sa Jerusalem sa ilalim ni Isaiah (Is. 38:8) at marami pang iba. Ngayon ang langit ay nakikinabang mula sa lupa, ang mga banal at dakilang regalo ay ipinadala mula sa ibaba - sa itaas (supernaturally!) at ang kanilang simula ay ang Pag-akyat ng Panginoon mula sa Bundok ng mga Olibo. Ngayon ay natupad ang hula mula sa salmo, na nagsasabing: Ang Diyos ay umakyat na may mga sigaw, ang Panginoon ay umakyat na may tunog ng trumpeta (Awit 46:6). At ito ay higit na angkop, dahil nararapat na ang Hari ay umakyat na may isang tandang, sapagkat ang tandang ay isang pagpapahayag at pagluwalhati ng mga tao, na ibinigay sa mga hari at mga mananakop, at ang ating Hari bilang isang mananakop ay umakyat sa Ama, na pinangungunahan ang sansinukob para sa Kanyang paglilingkod.
Sila ay tinawag ang mga hukbo ng mga anghel, at nagpahayag na may malaking takot at pagmamadali. Ang kanilang tinig ng trumpeta ay magkatulad. Ano ang sinabi ng mga makalangit na kapangyarihan, sumisigaw: sila ay niluwalhati, sila ay umawit, sila ay nagpuri, sila ay nag-alay ng tatlong banal na awit bilang isang regalo, sila ay namangha sa gayong pagbaba, nakita Siya kasama ng Ama, nakaupo sa mga kerubin at inawit ng mga seraphim, sa laman bilang Panginoon na umaakyat mula sa lupa. At sa pagtagumpayan ng kaba, inutusan nila ang nakatataas na pwersa na itaas ang pinto. Nang magtanong sila nang may pagtataka, “Sino ito?”, nalaman nila na siya ay malakas at makapangyarihan sa baluti, ang Hari ng kaluwalhatian at ang Panginoon ng mga hukbo. Siya nga ang yurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan, at ang nagbuklod sa pagkakabaha-bahagi. "At bakit pula ang kanyang damit," sabi niya. "Upang malaman na siya ang aming Hari, ngunit hindi namin siya nakitang kulay lila." At sinabi nilang muli: "Siya ay nagmula sa Vosor" (ayon sa Is. 63:1). "Ang laman ay nagdadala - sinabi niya - na para sa kapakanan ng sangkatauhan ay tinanggap niya" (ayon sa Is. 63:9), dahil sa laman ng Syria ay tinatawag na vosor. Tila kahit ang makalangit na kapangyarihan ay nagtatanong sa Kanya nang may takot at pagkamangha. "At bakit ang Iyong damit ay mamula-mula gaya ng isang taong tumapak sa isang tudling?" (ayon sa Is. 63:2). Sa pagtingin sa Kanya na may sugatang mga braso, binti at tadyang, napunta sila sa tanong na ito. “At kung dahil sa Kanyang dakilang kabutihan – sinabi Niya – dinamitan Niya ang Kanyang sarili ng laman sa pamamagitan ng biyaya, kung gayon bakit Ka nagsusuot ng duguan at butas na mga paa, kung hindi Ka nakakaramdam ng sakit dahil sa Iyong pagka-Diyos?”. "Siya ay tumayo - siya ay nagsalita - ako ay yurakan mag-isa, aking ibinuhos ang aking dugo na nag-iisa para sa lahat, at walang tao na kasama ko sa mga bansa (ayon sa Is. 63:3). At hindi sa gitna ng mga bansa – sinabi niya – Niyurakan Ko ang paninindigan na ito ng Aking dugo, kundi sa gitna ng minamahal na ubasan, sa gitna ng Judea, sa labas ng lungsod ng Jerusalem, na inaasahan kong mamunga ng mga ubas, ngunit namumunga ito ng mga tinik. Kaya nga ang Aking damit ay pula” (ayon sa Is. 63:3). At ano ang tungkol sa kanila: "Luwalhati sa Iyo, Panginoon, luwalhati sa Iyong pagdurusa, Muling Pagkabuhay at Pag-akyat!".
Ang kanyang banal na kapistahan ay tinawag mula sa malayo ng Ninong, na nagsasabi: "Umakyat ka sa langit, O Diyos, at ang Iyong kaluwalhatian ay mapasa buong lupa!". Mula nang Siya ay umakyat, sa buong mundo ang krus ay sinasamba, dahil saanman ang krus ay tinatawag na kaluwalhatian. At Habakkuk: Ang Panginoon ay umakyat sa langit at kumulog; hahatulan ang mga dulo ng mundo, bilang matuwid (1 Hari 2:10). Doon ay sinabi ni David: Ang Panginoon ay umakyat sa tunog ng isang trumpeta (Awit 46:6), at dito si Habakkuk ay kumulog at nagsabi: Ang Panginoon ay umakyat sa langit at kumulog. At higit pa: nang Siya ay umakyat, ang mga trumpeta ng ebanghelyo ay tumunog sa lahat ng dako. Bukod dito, ang banal na Juan, na tinawag ng Panginoon Mismo na anak ng kulog, na parang mula sa ilang langit ng teolohiya, ay nagpapahayag mula sa itaas hanggang sa mga dulo ng lupa na may tinig na mas malinaw kaysa kulog: Sa pasimula ay ang Salita, at ang Salita. ay kasama ng Diyos, at ang Diyos ang Salita. Ang lahat ng mga bagay ay ginawa sa pamamagitan Niya, at kung wala Siya ay hindi nalikha ang isang bagay na ginawa (Juan 1:1; 1:3).
Muli tayong pumunta sa ebanghelistang si Lucas at tingnan kung paano, pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas, sinamahan Niya ang mga disipulo sa (kanilang) pagkahapo, paulit-ulit na itinaas ang kanilang nahulog na espiritu at itinuro ang kanilang mga kaisipan sa taas. At nangyari ito sa maraming araw: napakita siya sa kanila sa loob ng apatnapung araw at nagsalita tungkol sa kaharian ng Diyos (Mga Gawa 1:3). Hindi niya sinabi na "Sa loob ng apatnapung araw ay nagpakita siya sa kanila", ngunit sa loob ng apatnapung araw. Hindi tulad ng dati ang Pagkabuhay na Mag-uli, kapag siya ay laging kasama nila, kaya noon, minsan siya ay nagpakita, minsan siya ay lumalayo. Kapag nagpakita siya, madalas siyang sumama sa kanila sa hapag, nagpapaalala sa kanilang mga dating gawi at ipinapaalam sa kanila na hindi sila pababayaan. Ang pangunahing punto ng lahat ng ito ay ang Muling Pagkabuhay upang patunayan. Kaya, sa pagsama sa hapag, inutusan niya silang huwag lumayo sa Jerusalem (ayon sa Mga Gawa 1:4), dahil, sa takot at panginginig, ay dinala niya sila sa Galilea, dahil sa malayang espasyo at katahimikan ng bundok na may maraming katahimikan at kalayaang marinig ang mga bagay na kanyang sinasabi. Nang marinig nila at tinanggap ang mga ito at nagpalipas ng apatnapung araw, inutusan niya sila mula sa Jerusalem na huwag lumayo. Bakit? Sapagkat kung ang iilan ay nakikipagdigma laban sa marami, walang sinuman ang nagpapahintulot sa kanila na lumabas hangga't hindi sila armado, kaya't ang bago ang pagbaba ng Banal na Espiritu ay hindi pinapayagang humarap sa labanan, upang hindi sila madaling mahuli at mahuli ng marami. . Hindi lang iyon, kundi dahil marami ang maniniwala sa mga nangyayari doon. At pangatlo, para hindi masabi ng ilan na tinalikuran na nila ang mga kilala nilang taga-Jerusalem at pumunta rito para ipagmalaki. Hintayin mo ang pangako ng Ama, na iyong narinig mula sa Akin (Mga Gawa 1:4). Kailan nila ito pinakinggan? At nang sabihin niya: At pagdating ng Mang-aaliw, na aking ipadadala sa inyo mula sa Ama, siya ang magpapatotoo tungkol sa akin (Juan 15:26). At higit pa: Kung hindi ako aalis, ang Mang-aaliw ay hindi darating sa inyo (Juan 16:7).
Habang Siya ay narito, ang Mang-aaliw ay hindi dumating, ngunit nang Siya ay umalis, Siya ay dumating kaagad, ngunit pagkatapos ng sampung araw. At bakit, sasabihin mo, hindi kaagad bumaba ang Banal na Espiritu pagkatapos Niyang umakyat? Upang sila'y maghangad ng lubos sa Kanya, upang sila ay magdalamhati sa pag-asa, at tanggapin Siya nang may malaking sigasig. Sapagkat kung ang isa ay bumaba at ang isa ay umakyat, (ang Mang-aaliw) ay mananatili at ang aliw ay hindi magiging napakalaki. Kaya't siya ay nag-aantala at hindi bumababa kaagad, upang sila ay magdalamhati ng kaunti at uhaw sa ipinangako, dalisay na kagalakan upang maranasan ang pangako. At dahil pinuri nilang lahat ang bautismo ni Juan, baka sila mismo ay mag-isip ng isang bagay na makatao dahil sa pagiging simple ng puso na, ay nagpapakita kung gaano kalaki ang pagkakaiba sa pagitan Niya at ni Juan at binibigyang-diin na si Juan ay nagbautismo sa tubig, at ikaw ay babautismuhan sa Banal na Espiritu. (Mga Gawa 1:5). At hindi lamang iyon, ngunit sila mismo ay ipinakita na mas dakila kaysa kay Juan, dahil sa pamamagitan ng Banal na Espiritu ay binabautismuhan nila ang iba (mga tao). At hindi niya sinabi hanggang sa bininyagan kita, ngunit hanggang sa ikaw ay mabinyagan, sa lahat ng bagay ay nag-iiwan ng mga halimbawa ng mapagpakumbabang karunungan para sa amin. At tingnan mo, pagkatapos ng napakaraming salita, pagkatapos ng napakaraming tagubilin, pagkatapos ng napakaraming pagbisita, kung gaano sila kawalang-katarungan at pagkamausisa. At angkop na idinagdag niya: at tinakpan Siya ng ulap (Mga Gawa 1:9), dahil minsang tinakpan ng ulap ang templo (ayon sa Ex. 33:9-11).
At sa (aklat ng propeta) ipinakita ni Daniel ang pangitain ng Panginoon sa isang ulap: Ako'y tumingin, sinabi niya, at narito, sa mga alapaap ng langit ay dumating na parang Anak ng Tao, siya'y naparoon sa Sinauna ng Mga Araw (Dan. 7:13). At dahil siya ay darating na nasa mga ulap na may kaluwalhatian (ayon sa Mga Gawa 1:11), marapat lamang na siya ay umakyat din sa ganitong paraan. Ang panoorin ay kahanga-hanga: ang isang tao ay nakasakay sa isang ulap, lumilipad sa himpapawid at umabot sa makalangit na mga bilog, at iniiwan ang langit sa ibaba ng Kanyang sarili, at nakaupo sa itaas ng mga serapin kasama ang Ama sa trono. Si Enoc ay dinala, ngunit sa iba, hindi alam na paraan (Heb. 11:5); Si Elias ay umakyat, ngunit sa isang maapoy na karo at maapoy na mga kabayo, na mga palatandaan ng mga bagay sa lupa, at hindi (siya ay umakyat) sa isang ulap (ayon sa 4 Mga Hari 2:11): samakatuwid si Elias, bilang isang alipin, sa pamamagitan ng kanyang sarili ay inilarawan ang Pag-akyat sa Langit. ng kanyang Guro. Tulad ni Moises, na isinasalin ang mga tao, siya ay isang larawan Niya na naglabas sa atin mula sa kadiliman at sa anino ng kamatayan (Awit 106:14). Sapagkat ang mga banal na propeta ay hindi lamang hinulaang ang lahat tungkol kay Kristo sa pamamagitan ng mga salita, kundi pati na rin sa mga materyal na bagay. Inilarawan Siya ng iba sa kanilang sarili. Gayon din ang balabal ni Elias, na nahulog kay Eliseo, ay naglalarawan ng pagbaba ng Espiritu sa mga apostol, dahil pagkatapos matanggap ang balabal, na nahulog sa kanya, siya ay nagkaroon ng dobleng biyaya at kasama niya ang Jordan ay nahawi. Sila, na nabihisan ang kanilang sarili ng kapangyarihan ng Espiritu, ay pinutol ang kamalian at tinakpan ang sansinukob ng lambat ng ebanghelyo. Maging bahagi rin tayo ng kanyang mana, upang tayo ay makatanggap ng walang hanggang mga pakinabang sa pangalan ni Kristo Hesus na ating Panginoon. Sa Kanya at sa Ama, kasama ng Espiritu Santo, ang kaluwalhatian, kapangyarihan, karilagan at pagsamba, ngayon at magpakailanman at magpakailanman na walang hanggan. Amen.
* Tandaan tungkol sa may-akda: Ang emblematic figure ni Grigoriy Tsamblak ay hindi titigil na maging isa sa mga granite na pundasyon ng kulturang medyebal ng Bulgaria. At sa kanyang sariling paraan, upang maging bahagi ng kasaysayan ng maraming iba pang mga bansa at mga tao, pati na rin sa panahon kung saan siya nabuhay at nagtrabaho. Sa pamamagitan ng kanyang matalinong internasyunal na mga aksyon na sinamahan ng walang hanggang pagkamalikhain sa panitikan, ipinakita ni Tsamblak na mas gusto niya ang sentido komun kaysa sa pagtatangi, ang empirismo kaysa eskolastiko. at na sa pulitika siya ay higit na realista kaysa isang teorista. Kaya naman, sa bawat pakikipag-ugnayan sa kanyang trabaho, patuloy nating matutuklasan ang landas ng buhay na hindi mapaghihiwalay sa kanya, na kanyang sinusunod bilang isang makabuluhang manunulat at isang makikinang na strategist. Nauna lang siya sa kanyang panahon, na nauunawaan ang mga bagong geopolitical na katotohanan sa Europa. Ipinanganak sa kabisera ng Medieval Bulgaria - ang lungsod ng Tarnovo, isang estudyante ng St. Patriarch Evtimii Tarnovski. Nakatanggap siya ng mahusay na edukasyon sa Constantinople, noong 1390 tinanggap niya ang monasticism at umakyat sa St. Mount Athos. Noong 1401, siya ay ipinadala ng Patriarch ng Constantinople sa Moldova, kung saan ang kabisera ay nanatili siya upang maglingkod at bumuo ng isang mabagyo na eklesiastiko-diplomatikong aktibidad. Upang palakasin ang papel ng Simbahang Ortodokso sa estado ng Lithuanian, noong 1415 siya ay inordenan ng isang konseho ng mga obispo ng Kanlurang Ruso bilang metropolitan ng Simbahang Moldavian, na humiwalay sa Moscow; nang sumunod na taon siya ay inordenan bilang unang Metropolitan ng Kyiv at Lithuania (1413-1420; kalaunan ay Metropolitan ng Moldo-Wallachia). Dahil dito, siya ay itiniwalag mula sa Constantinople at Moscow, ngunit palaging nanatiling tapat sa Orthodoxy. Siya ay para sa isang maikling panahon abbot ng Dečani Monastery sa Serbia, at mula 1430 siya ay lumipat sa Moldavia, kung saan siya ay gumanap ng isang napakahalagang papel sa pagpapalaganap ng alpabetong Romanian at pagpapalakas ng awtoridad ng Slavic liturgical na mga libro.
Sa kahilingan ng prinsipe ng Lithuania, lumahok siya sa Konseho ng Constance (gaganapin mula 1414 hanggang 1418), na naglalayong mapagtagumpayan ang tinatawag na Papal schism, ngunit tumanggi na pumirma sa unyon sa mga Katoliko, na nakakahiya para sa Orthodoxy, sa ngalan ng Lithuania. Sa pamamagitan nito ay natamo niya ang poot ng prinsipe at iniwan ang kanyang mga lupain. Di nagtagal, namatay si Metropolitan Gregory.
May-akda ng maraming mga sermon, buhay at mga salita ng papuri, na kinopya sa buong mundo ng Orthodox sa loob ng maraming siglo - mula sa Moscow hanggang Ohrid at Constantinople, kaya naman maraming mga sample at kopya ng mga ito ang napanatili. Mula pa noong ika-15 siglo, ang kanyang mga sermon ay kasama sa mga koleksyon ng mga turo ng simbahan kasama ng mga sermon ni St. John Chrysostom at iba pang mga banal na ama, kasama ang "Cheti-Minei" ni Metropolitan Macarius.
