Vir myself en vir die biskoppe (verse 1-220)

Die werk van St. Gregorius die Teoloog Vir myself en vir die biskoppe is een van die mees gesensureerde patristiese werke, alhoewel dit in die sogenaamde “Goue Eeu” van die Ortodokse Kerk geskep is – die tyd van die ekumeniese konsilies, toe die Kappadosiese vaders het 'n deurslaggewende bydrae gelewer om die geloofsdogmas te formuleer. Dit is geskryf onder die invloed van die heilige se indrukke van die kerklewe in die hoofstad, Konstantinopel, wie se departement hy aan die hoof was. St. Gregorius die Teoloog staan ​​van aangesig tot aangesig met die voortdurende intriges, met die innerlike lewe van die biskop. Ontsteld verlaat hy sy stoel na die einde van die Tweede Ekumeniese Raad in 381.

Die koördinate van die teks in Patrologia graeca is: 37:1166-1227.

Vir myself en vir die biskoppe

Ek moet tog, geïnspireer deur die bevele van die Een, Wie gely het, mag die belediging dra wat deur my veroorsaak is Wie ook al gely het, mag die belediging dra wat deur my veroorsaak is en in lyding moet ek my tong hou. Dus, as die stryd tot 'n einde gebring word,

5. Ek kon hoop op 'n voller beloning. Inderdaad, die beloning is voller by dié wat die meeste swoeg, en skaarser by dié wat nie kan swoeg nie. Maar nie om dit te laat lyk asof die slegte ouens bo alles regeer en dat hul pad glad is nie

10. en tog staan ​​niemand hulle teë nie, tog Ek gee hulle werke oor aan die laaste vuur, wat alles oorwin en regverdig reinig. Selfs al het ons nie alles geleer as gevolg van sommige truuks nie, tog sal ek die moordenaars slaan met my nederige toespraak,

15. Want die wat verkeerd oordeel, is waarlik moordenaars wat die bloed van onskuldige siele vergiet: almal wat Ek opgewek en vorentoe gelei het. Maar ek sal sê wat ek wil, glad nie bang vir smaad nie, vir wat vir almal verbode is,

20 en wat ek meer as enigiets haat. Ek sal natuurlik nie begin name noem nie, dat dit nie blyk dat ek verklap wat verborge moet bly nie (buitendien onthou ek nie almal ewe veel nie) – dat my mond nie te ver durf gaan nie. 25. Dit is waar, ek ken baie wat groot lof verdien, maar wie onder die goddelose woon (en selfs erger as die goddelose), hy moet dadelik gevang en getem word. My verbale swaard sal deur ondeug sny. As jy teen my toespraak praat, 30. sal jy jouself openlik beskuldig. So dit is my manier: enigiemand kan my slaan, ek het lank gelede geleer om die houe van die klippe te dra. Jy kan 'n leeu vertrou, 'n luiperd kan opgelei word en selfs die slang kan vlug, alhoewel jy dit vrees,

35.  Maar pasop vir net een ding – slegte biskoppe, wat "die waardigheid van hul troon" verontagsaam.
 Almal kan ’n hoë posisie kry, maar nie almal nie – genade.
 Draai jou blik na die skaapvel, ondersoek die wolf daaragter!
 Oortuig my nie met woorde nie, maar met jou dade.
 40.  Ek verafsku die leerstellings waarteen die lewe self blykbaar gekant is, en prys die skoonheid van die graf, ek is gewalg van die stank van die verrottende lyke binne.
 - Hoe so?  Wat beteken dit?  Hoekom sê jy, ooit briljante redenaar, nie ook hierdie keer iets moois nie?
 45.  Want dit is kenmerkend van die lyer om sy smart uit te stort: ​​voor God, voor vriende, voor ouers, voor bure, voor gaste, of in die laaste geval – voor die toekomstige tye en die komende geslagte.
 Maar ek sal my toespraak 'n bietjie verder begin, niemand kan sê dat die arbeider 50.  ontvang 'n beloning vir sy arbeid in hierdie lewe: elkeen wat so sê, maak 'n grap.
 Alles eindig in nag en duisternis, God toets sommige met vuur, en bedek ander in duisternis, totdat die vuur alles verlig.
 'n Man het 'n harde lewe gelei, 55.  het gekreun, slapelose nagte deurgebring, trane gestort, hom selfs tot eenvoudige bed en kos beperk, gesorg vir die bestudering van die geïnspireerde Skrif, hy het homself gedurig gesweep en sy siel geskeur.
 Wat het ek nog gemis?  Wat het ek gedoen wat ek nie moes nie?
 60.  Een of ander man het die vrugte van sy jeug gepluk, gelag, gesing, aan vraatsug, van alle genot, van gevoelens gesmul.
 Hy het geen verbod op homself opgelê nie, hy was soos 'n hings sonder 'n toom.
 Toe begin ongelukke met die eerste man, 65, gebeur.  (Inderdaad nouliks presies ellende, aangesien niks hiervan hier betrekking het op die wyses, wat die meeste mense dink hulle is nie en die ander man, suksesvol in alles, was ook suksesvol hierin, om as hoogs deugsaam beskou te word.
 70.  Ek, wat hierdie woorde uiter, is 'n getuie van die bogenoemde geskryf, ek was bo die dinge wat sigbaar is vir sensuele oë, en my gedagtes was slegs gerig op die immateriële.
 Ek het my roem, my boedel, my hoop, my literêre werk verlaat, ek het luukse gevoel om van weelde verlos te word, 75.  en ek het my lewe geniet met die stukkie brood.  Ek was bevry van beledigings (jy moet egter alles verwag, al is jy 'n wyse).
 Maar iemand wat my van die seëninge weggeruk het, het my direk na my verwagtinge in vreemde lande gelei.  Wie dit was sal ek nie noem nie.
 Was dit die Gees van God, was my sondes die oorsaak hiervan, 80.  dat ek vergelding vir my verhoging ontvang het.
 Maar die formele rede was dit: die vergadering van die herders en die Ortodokse mense, hoewel hulle nog nie baie was nie.[1] Uiteindelik is 'n flou ligstraal gesien: mense het reeds die geleentheid gehad om relatief vrylik die Ortodokse geloof te bely; 85.  bietjie vir bietjie het hulle weer rustig begin asemhaal te midde van die euwels wat hulle omring.
 [Want vroeër,] te midde van geselsende tonge en baie dwalings, het hulle gely, maar geen beskerming gehad nie.
 Is dit selfs moontlik vir 'n roos om te geniet om tussen dorings te groei, of van die ryp druif onder die suur?
 90.  So dit is [hoe dinge gestaan ​​het toe] ek, die vrome vreemdeling, gekom het, toegegee aan vermanings en baie smekinge, waarvan die weiering 'n vertoon van buitensporige trots sou gewees het.
 Maar toe ek gekom het, die land van Kappadosië verlaat, wat vir almal 'n pilaar van ware geloof is, 95.  (maar ek het nie die mense of enige van my pligte laat vaar nie, dit alles is in hul wese truuks van die vyande, hul leuenagtige toesprake – 'n lomp uitgedunde dekmantel vir hul afguns).
 Nou wil ek hê julle moet sê wat daarna gebeur het, want julle is getuies van my arbeid.
 100.  Is daar niks ongunstigs, onbeskof of skadelik gesê of gedoen gedurende hierdie meer as twee jaar nie?
 Behalwe vir een ding, dat ek die slegte mense gespaar het, wat my van die begin af met klippe bestook het omdat ek dit geduldig gedra het.
 Dit is waar, ten minste 'n bietjie was werklik vroom, 105.  want so het ek empaties geword met Christus se lyding.
 Jy sien wat die armes as geskenk aan God aanbied.[2] Maar ons kan dit onsself selfs as skuld toereken as ons wil: [3] Iemand het gesê dat die sensuele verstand soos verrotting, beenvretend is.  Ek was uit eie ervaring hiervan oortuig: 110.  my liggaam, voorheen sterk soos koper, maar nou moeg van sorg, al gebuig na die grond.  Maar niks meer as myself kan ek gee nie, al gee ek alles, sal ek steeds meer moet gee.
 En wat anders kan gebeur met iemand wat geheg geraak het aan 'n swak vriend.
 Die tyd het egter aangebreek vir my om weer terug te keer na die toespraak wat ek begin het.
 115.  Hulle het my geroep, en ek het die mense bymekaargemaak, wat tussen wolwe was, ek het die dorstige kudde met die woord natgemaak, ek het die geloof gesaai wat in God gewortel is, ek het die lig van die Drie-eenheid versprei na diegene wat voorheen in duisternis was.
 Ek was soos suurdeeg in melk en soos medisyne 120.  vanweë die sterkte van sy oortuigings.  Sommige het reeds by [die ware geloof aangesluit], ander was naby, en nog ander het gekom.
 Almal se bui, wat voorheen woedend was, het verander, En ware lering in reaksie het liefde voortgebring: hierdie matige guns kon tot volle sukses ontwikkel word.
 125.  Hulle weet hiervan in Happy Rome[4] (hier bedoel ek hoofsaaklik diegene wat in beheer is) – hierdie mense het my onverwags met 'n mate van respek geëer[5] en hulle dink dat 'n mens ten minste 'n klein deel van die glorie moet hê, om wees eerste ter ere in plaas daarvan 130.  inderdaad, hulle is baie kragtiger as almal!
 Toe ek by hulle was, was ek geëer, en selfs vandag toe ek hulle verlaat het, veroordeel hulle die goddelose.
 Wel, hulle kan ook niks meer as dit doen nie, en ek self het hulle nie gevra om iets te doen nie, "O stad, stad!"
 135.  (as ons uitroep in die gees van die tragedie.[6] Maar my "eerbare en goedgedraende" mede-leraars, bars van afguns, (weet julle nie die Frasonides-gelyksoortiges nie,[7] traagheid duld nie kultuur) het hulle my liggaamlike swakheid, wat gepaard gaan met my kloosterarbeid 140, as bondgenoot gekies.  en wat gerespekteer moet word deur almal wat ten minste 'n bietjie in die naam van God gearbei het, hulle het onder andere gepleit dat ek nie na die mag van so 'n groot troon gestreef het in daardie tyd toe die hele wêreld was verskeur deur twis.[8] En so, aangehits deur die demoon, het hulle hierdie aanklag gemaak, 145.  geliefdes het my met graagte weggejaag en my uitgegooi soos oortollige vrag van 'n oorlaaide skip.
 Wel, in die oë van die slegte ouens was ek 'n las omdat ek nugter geredeneer het.
 Dan sal hulle hul hande opsteek asof hulle rein is, en hulle sal God "uit die hart" die reinigende Gawes aanbied, 150.  om die mense met die woorde van die nagmaal te heilig.
 Dit is dieselfde mense wat my verraderlik daaruit gedryf het (alhoewel nie heeltemal teen my wil nie, aangesien dit vir my 'n groot skande sou wees om een ​​van diegene te wees wat hul geloof verkoop).
 Een van hulle, synde afstammelinge van tollenaars, 155.  hulle kan aan niks anders dink as om onwettige belasting in te vorder nie, die ander kom uit geldruilwinkels die derde - van die veld, swartgemaak deur die son, die vierde - van sy besetting met die pik en skoffel, ander - verlaat die seevaartuig en die weermag, 160.  ruik nog na skeepsruime of met lyfmerke.
 Hulle verbeel hulle dat hulle die stuurmanne van die mense is en hulle wil nie eers 'n bietjie tou opgooi nie.
 Terselfdertyd het ander, selfs met ongewaste roet uit die smee, 165.  is gereed om gegesel te word of gereed om gestuur te word om die meulstene te draai.
 As hulle, voordat hulle hul meesters terugbetaal, die geleentheid kry om hul werk te onderbreek, is hulle dadelik trots en verlei sommige van die mense, soms met oortuiging, soms met dwang.
 170.  Hulle streef na die hoogtes, soos 'n miskruier na die hemel, rol 'n bal wat nie meer van mis gemaak is nie en sonder om hul hoofde soos voorheen te buig.
 Hulle dink hulle het mag oor die hemel, al praat hulle allerhande nonsens 175.  en hulle kan nie eers tel hoeveel hulle hande en voete is nie.
 Maar is dit nie 'n groot euwel, onwaardig vir die biskoplike amp nie, o skat?  Laat ons nie primitief dink en vir sulke groot [dade] verkeerd oordeel nie (alhoewel ek verkies om in die posisie te wees om verneder te word).
 180.  Episkopaat is inderdaad nie die ergste ding nie.  [Inteendeel] dit is absoluut noodsaaklik dat die biskop uit die waardigstes gekies moet word, ek self kies die waardigste, indien nie die waardigste nie, in elk geval nie die slegste nie (as my mening natuurlik vir enigiets tel) .
 En dit is belangrik, veral nou, wanneer gesels soos ’n orkaan 185 woed.  en gaan in in groot stede en gemeentes.
 En as hulle [in die ware geloof] standvastig bly, dan kan dit vir hulle tot groot voordeel wees, en as hulle nie woon nie - te veel skade.
 Daarom moet jy die mees waardige mense kies.
 Wel, mense van middelmatige vermoë, 190.  al bewys hulle hulself ywerig, kan hulle nie die beste oorwin nie.
 Dit is die regter se mening, ver van lieg in die hoogste graad.
 Maar tollenaars en vissermanne sal voor my staan, soos die evangeliste was.  Wel, jy was ook swak in hul welsprekendheid, maar hulle het die hele wêreld soos met 'n net gevang met hul eenvoudige woorde.
 195.  Selfs die wyse manne het in hulle visnette gevang, sodat die wonder van die Woord op hierdie manier nog duideliker word.
 Hierdie mening word ondersteun deur baie mense, teen wie myne gerig is, 'n kort maar uiters duidelike toespraak.
 Gee my die geloof van ten minste een van die apostels, 200.  [dus] om my geld, my reistas en personeel prys te gee, om half geklee te wees, om geen sandale te hê nie, om dag vir dag te lewe, om net ryk te wees in my hoop, om onervare te wees in verbale beheersing, om die een vir wie dit onmoontlik is om te dink wat eerder vleitaal spreek [as om die waarheid te praat], 205.  om nie in die studie van vreemde leringe te delf nie.
 As iemand bykom wat hierdie eienskappe het, sal ek dit ook alles inneem: die man sonder die gawe van spraak, die oneerlike, die onkundige, die herder van die osse.
 Die regverdige lewenswyse verberg immers die uiterlike gebreke.
 Wees een van hulle, en al was jy 'n paddavanger [nie 'n visserman nie], 210.  ons sal julle verhef tot die engelekore.  Wys my dus ten minste een ding.  Maar kan jy van demone verlos, om melaatsheid te genees?  Wek die dooies uit die graf op?
 Kan jy verlamming stop?
 Gee jou hand aan die lyer en beëindig sy siekte!
 215.  Slegs op hierdie manier kan jy my oortuig om kennis te ignoreer.
 As iets uit twee dele bestaan, 'n prysenswaardige deel en 'n blaamwaardige deel, en jy neem net die eerste deel in ag, en die ander wat jy omring met jou stilte, dan verdraai jy die waarheid oor dinge verraderlik.
 220.  Matteus was 'n tollenaar, maar hy verdien respek nie as 'n tollenaar nie, maar as 'n man wat met die Gees vervul is.
 Petrus was die leier van die dissipels, maar hy was "Petrus" [hard soos 'n rots!].

[1] In 378 het die Raad van Antiogië vir St. Gregorius genooi om aartsbiskop van Konstantinopel te word (let op trans.).

[2] Die armes kan net hulle liggame gee (let op trans.).

[3] In die sin kan ons nie eers ons liggaam aanbied nie, want ons het dit verwoes; kyk: Spr. 14:30: “'n Sagmoedige hart is lewe vir die liggaam, maar afguns is verrotting tot in die gebeente” (let op trans.).

[4] Konstantinopel – Die Nuwe Rome (let op trans.).

[5] Aan die einde van 380, imp. Theodosius het aan St. Gregorius die tempel “St. Apostels” (let op trans.).

[6] “Oedipus Rex” deur Sophocles (let op trans.).

[7] Karakter uit Menander se “Onsigbare” (let op trans.).

[8] Die sogenaamde “Antiochiaanse” skeuring, wat in die Nicaese kamp ontstaan ​​het (let op trans.).

(vervolg)