Deur ds. Alexey Uminsky
Oor die skrywer: Die Moskouse Patriargaat het 'n verbod op die bediening van ds. Alexey Uminsky, wat nie meer die hoof is van die Kerk van die Heilige Drie-eenheid in Khokhlovskastraat in die Russiese hoofstad nie. Dit is gerapporteer deur die Russiese opposisiemedia "Radio Liberty" en die TV-kanaal "Dozhd", met verwysing na die joernalis Ksenia Luchenko en gemeentelede van die kerk waar ds. Alexey. Volgens inligting van dieselfde media, in plaas van ds. Uminsky, die Holy Trinity Church het die skandalige priester Andrey Tkachev, bekend vir sy steun vir Rusland se oorlog teen die Oekraïne en sy advies oor geweld teen vroue, as die rektor aangestel.
Ek het 'n gevoel dat die vlak van aggressie nie afneem nie. Aggressie is golfagtig. Dit het nie geleenthede nodig nie, voorwerpe word altyd gesoek en altyd daarvoor gevind. Aggressie in die samelewing loop altyd oor, word van een kanaal na 'n ander herlei. 'n Voorwerp van een of ander soort haat ontstaan, dus moet ons die aggressie in hierdie rigting rig.
Wanneer die vlak van aggressie so 'n verhoogde vlak bereik, dan word dit reeds op spesifieke mense uitgestort. Dan begin mense mekaar eenvoudig vernietig – op die wreedste, mees onmenslike manier. Dan gaan dit weg. Aggressie is altyd teenwoordig in ons samelewing, en dit is ongeneeslik. Niemand is gemoeid met die genesing van die samelewing van aggressie nie.
Aggressiewe samelewing is baie gemaklik, maklik van bo af beheer. Jy moet net 'n voorwerp vir die aggressie vind. Op 'n staatskaal kan aggressie 'n baie "nuttige" ding wees. Dit besmet mense, gepeupel hulle, ontneem hulle van hul individuele bewussyn en verander hulle in 'n kollektiewe onbewuste.
En hierdie denkwyse bring die persoon dan saam na die Kerk. Dit is baie gemaklik om mee saam te leef. Nie lank gelede nie het ek een van die briewe van die apostel Paulus gelees, waarin daar sulke woorde was: “Ek verklaar aan julle, broeders, dat die evangelie wat ek verkondig het, nie menslik is nie, omdat ek dit nie ontvang of geleer het van ’n mens, maar deur openbaring Jesus Christus” (Gal. 1:11-12). Baie belangrike woorde oor waarmee ons Christene te doen het, dat daar niks daar is wat deur die mens uitgedink is nie.
Op sigself is die Evangelie 'n baie ongemaklike boek wat 'n mens nie toelaat om in daardie paradigmas te leef waarin net aggressie kan bestaan nie: "eie-vreemdeling", "vriend-vyand", "naby-ver". As dit 'n menslike boek was, soos baie van die godsdienstige menseboeke, dan sou die vyand aangedui word. “Sy-vreemdeling” sal beslis duidelik beskryf word. Dit sal duidelik gestel word wie "eie" is en wie "vreemd" is, en wat is die parameters van "eie", wie gehelp moet word, wie bedien moet word, met wie gedeel moet word en wie is die een om nie gedeel word, met wie ons kan lieg, wie dit nodig is om te vernietig.
Die Evangelie is dus so 'n boek wat nie die mens menslike maniere gee om sy aggressie te voed en te vermeerder nie. Mense kom egter dikwels na die Kerk wat nie getransformeer is nie of wat met ideologieë leef, met ideologieë in plaas van 'n lewende geloof. Ideologie is altyd 'n menslike ding, en die Christelike geloof is nie menslik nie. Dit is 'n gawe van God, 'n geskenk van die onbereikbare God wat Mens geword het. En dit is baie ongemaklik om met so 'n nie-menslike godsdiens te handel, en daarom verskyn die begeerte om die Christelike geloof te vervang, om die Evangelie met een of ander ideologie te vervang, voortdurend.
Waar ideologie ook al verskyn, selfs onder die teken van die Christendom, onder die teken van Ortodoksie, wat ook al, daar verskyn dadelik die vyande – van hierdie ideologie, van hierdie geloof, van die Kerk.
En daar is te veel vyande - jy hoef nie na hulle te soek nie, hulle sal dadelik gevind word. En dan kan hierdie aggressie, wat genees kon word deur die genade van Christus, deur die liefde van Christus, insluitend deur ons bekering, ons verandering, nie soos gif uit die mens gedruk word nie. Inteendeel – skielik kry hierdie aggressie sy goeie betekenis, word 'n goed, kry krag omdat dit teen die gemeenskaplike vyand aangewend kan word. Dan gaan dit nêrens nie, dit kry net 'n ander naam.
Hulle was nie die klasvyande nie, hulle was nie die vyande van die mense nie – die vyande verskyn dadelik in die Kerk, haar vyande: die wat vreemd is, wat nie jou eie is nie, wat jy altyd kan skei. Iemand is vir jou 'n fundamentalis, en jy is 'n liberaal vir hulle. En op daardie oomblik begin mense skielik soveel "liefde" vir mekaar voel, so gereed om nare, gemene vloeke en beledigende name uit te spreek, en vergeet dat hulle aan dieselfde Beker deel.
Die vraag ontstaan selfs onder hulle: "Kan ons saam met sulke mense aan 'n Chacha deelneem?" Kan enige mense, as ons nie van hulle hou nie, hoegenaamd Christene wees?”.
Hierdie aggressie kan dus volmaak ook in die Kerk bestaan. Dan vloei dit oor in 'n aggressiewe en kwaadwillige verklaring van 'n mens se eie geloof, wat gedoen word met 'n byna goedaardige doel - die beskerming van ons heiligdomme.
Ons het gesien hoe verlede jaar al hierdie verskriklike, sondige aggressie skielik deur sommige mense verstaan het as 'n manier om die geloof te verdedig, as Christelike gedrag.
Ek herinner jou daaraan dat die Evangelie wat aan ons bemaak is nie 'n menslike evangelie is nie, daar is geen ideologieë daar nie. Daarom het aggressie geen plek in die Evangelie nie, en daarom is slegs die Christen in staat om hierdie aggressie in die samelewing te genees, wat sy vyand kan liefhê, sodat hy nie reageer op 'n slag met 'n hou nie, maar haat met haat. Ons het hierdie geleentheid.
Ons kan hierdie wêreld 'n voorbeeld gee van hoe aggressie genees, maar helaas, ons het nog nie.
Bron: Aartspriester Alexy Uminsky, Oksana Golovko, Aartspriester Alexy Uminsky – oor aggressie in die Kerk (En waarom die Evangelie nie die wêreld in “ons” en “vreemdelinge” verdeel nie), 14 April 2021. Lees op Pravmir: https:/ /www.pravmir.ru /agressiya-i-xristianstvo-kak-my-sovmeshhaem-nesovmestimoe-video-1/ : “Woede, onbeskofheid – teenoor kennisse en volkome vreemdelinge – dit blyk dat dit amper die norm van kommunikasie oor sosiale netwerke. Het die vlak van aggressie in die samelewing toegeneem? Of, inteendeel, spoel dit uit op die internet, wat die werklike lewe verlaat? Wat gebeur met ons, hoekom verdeel ons almal in kampe, groepe van "ons" en "vreemdelinge," reflekteer aartspriester Alexy Uminsky. “Pravmir” publiseer weer ’n video-opname wat in 2013 gemaak is.”
Let wel: Tot dusver is daar geen amptelike aankondiging van die ROC oor die verwydering van Prot. Alexei Uminsky en sy opgelegde verbod. Vader Alexey is al meer as dertig jaar die voorsitter van die Holy Trinity Church. Die onderdrukking teen hom het verlede jaar begin toe hy 'n onderhoud gelewer het waarin hy nie sy anti-oorlogse sienings weggesteek het nie. Hy is 'n bekende publisist, die skrywer van 'n groot aantal artikels oor verskeie onderwerpe: van pastorale bediening tot Christelike pedagogie tot kommentaar op aktuele gebeure. Hy is bekend vir sy aktiewe burgerlike posisie oor 'n aantal belangrike openbare kwessies, verdedig diegene wat om politieke redes vervolg word, kritiseer die owerhede vir die skending van die regte van burgers.
In sy toespraak op 'n gemeentevergadering aan die einde van Desember het ds. Alexey raak die kwessie van Christelike vredemaking aan, wat “ondraaglik is om te hoor in ’n wêreld waar mense hul harte uitskeur op soek na geregtigheid en wat altyd bereik word deur die geweld van sommige oor ander. Net geweld moet ander geweld oorwin, anders is dit nie regverdig nie. Om 'n Christen te wees, is om 'n besluit te maak. Niemand kan 'n mens dwing om 'n Christen te word nie. As ons egter een keer hieroor besluit het, laat ons dit dan behoorlik doen. Selfs al werk dit nie heeltemal uit nie... Anders sal ons die Evangelie moet onderverdeel, dit vir ons 'n gerieflike boek moet maak en sê dat ons Ortodoks is, sonder om by te voeg – Christene. Laat ons eerstens Christene wees, en dan sal ons noodwendig Ortodoks wees. En as die uiterlike ideologiese vorm vir ons belangriker is as die evangeliewoorde – dan is hier iets fout”.
Sosiale media haal nog 'n aankondiging deur die joernalis Ksenia Luchenko aan dat nog 'n bekende Moskouse priester, Vladimir Lapshin, ook verwyder is uit die posisie van voorsitter van die Assumption Church in Moskou, wat einde Desember gebeur het. Vladimir is bekend as een van die laaste studente van ds. Alexander Manne. Hierdie verandering in die leierskap van hierdie tempel is nie amptelik aangekondig op die webwerf van die Moskouse Patriargaat nie.
Hierdie optrede van patriarg Cyril is 'n teken dat die onderdrukking teen die teenstanders van die oorlog onder die priesters verdiep en ikoniese geestelikes raak wat nie net in Moskou bekend is nie, maar regdeur Rusland en in die buiteland. Die vervanging van ds. Alexey Uminsky met Andrey Tkachev is 'n duidelike demonstrasie van die lyn wat die leierskap van die Moskou-patriargaat ondersteun - om 'n aggressiewe en gewelddadige Christendom af te dwing, onversoenbaar met die beeld van Christus, maar pas by die staatsbeleid van Poetin se Rusland.
