By St Nicholas Kavasila, Uit “Drie preke on die Maagd"
Die merkwaardige Hesychast skrywer van die 14de eeu St. Nicholas Kavasila (1332-1371) dra hierdie preek tot die Aankondiging van die Heilige Moeder van God, wat die Bisantynse man se siening van die Moeder van God voor ons openbaar. 'n Preek gevul nie net met vurige godsdienstige gevoel nie, maar ook met diep dogmatiek.
Oor die aankondiging van Ons Geseënde Vrou en die Heilige Maagd Maria (Drie Theotokos)
As die mens ooit sal jubel en bewe, sing met danksegging, as daar 'n tydperk is wat van die mens vereis om die grootste en die beste te begeer, en hom laat strewe na die wydste moontlike verband, die mooiste uiting en sterkste woord om sy majesteit te besing , Ek sien nie wie anders dit kan wees as vandag se fees nie. Want dit was asof vandag 'n Engel uit die hemel gekom het en die begin van alle goeie dinge aangekondig het. Vandag is die lug vergroot. Vandag jubel die aarde. Vandag is die hele skepping bly. En anderkant hierdie fees bly Hy wat die hemel in sy hande hou nie. Want wat vandag gebeur, is 'n ware viering. Almal ontmoet daarin, met ewe veel vreugde. Almal lewe en gee ons dieselfde vreugde: die Skepper, alle skeppings, die einste moeder van die Skepper, wat ons natuur voorsien het en Hom so deelagtig gemaak het aan ons vreugdevolle byeenkomste en feeste. Bowenal is die Skepper bly. Omdat hy 'n weldoener is van die begin af, en van die begin van die skepping af, is sy werk om goed te doen. Hy het nooit iets nodig nie en weet niks anders as om te gee en welwillend te wees nie. Vandag, sonder om Sy reddingswerk te stop, slaag Hy egter in die tweede plek en kom onder diegene wat begunstig is. En hy verheug hom nie soseer oor die groot gawes wat Hy aan die skepping skenk en wat sy vrygewigheid openbaar nie, maar oor die klein dingetjies wat Hy van die begunstigdes ontvang het, want so is dit duidelik dat Hy 'n liefhebber van die mensdom is. En Hy meen dat Hy nie net verheerlik word deur die dinge wat Hy self aan die arm slawe gegee het nie, maar ook deur dit wat die armes Hom gegee het. Want selfs al het Hy verkleining bo die goddelike heerlikheid gekies en ingestem om ons menslike armoede as geskenk van ons te aanvaar, het Sy rykdom onveranderd gebly en ons geskenk in 'n sieraad en 'n koninkryk verander.
Vir die skepping ook - en met die skepping bedoel ek nie net dit wat sigbaar is nie, maar ook dit wat buite die menslike oog is - wat kan 'n groter geleentheid van danksegging wees as om die Skepper daarvan te sien inkom en die Here van almal om 'n plek onder die slawe? En dit sonder om Homself van Sy gesag leeg te maak, maar 'n slaaf te word, nie (Sy) rykdom te verwerp nie, maar dit aan die armes te gee, en sonder om van Sy hoogtes te val, verhef die nederiges.
Die Maagd is ook bly, ter wille van wie al hierdie gawes aan mense gegee is. En hy is gelukkig om vyf redes. Bowenal as 'n persoon wat, soos almal, aan die gemeenskaplike goed deelneem. Sy is egter ook bly omdat die goedere al voorheen aan haar gegee is, selfs meer volmaak as aan ander, en selfs meer omdat sy die rede is dat hierdie gawes aan almal gegee word. Die vyfde en grootste rede vir die Maagd se blydskap is dat God nie net deur haar nie, maar haarself, danksy die gawes wat sy geken en eerste gesien het, die opstanding van mense gebring het.
2. Want die Maagd is nie soos die aarde, wat die mens gevorm het, maar self niks vir sy skepping gedoen het nie, en wat deur die Skepper as eenvoudige materiaal gebruik is en eenvoudig "word" sonder om iets te "doen". Die Maagd het in haarself besef en aan God gegee al daardie dinge wat die Skepper van die aarde aangetrek het, wat Sy kreatiewe hand aangespoor het. En wat is hierdie dinge? Lewe onberispelik, lewe suiwer, ontkenning van alle boosheid, uitoefening van alle deugde, siel suiwerder as lig, liggaam volmaak geestelik, helderder as die son, suiwerder as die hemel, heiliger as gerubiese trone. 'n Gemoedsvlug wat nie stop voor enige hoogte nie, wat selfs die vlerke van engele oortref. 'n Goddelike eros wat elke ander begeerte van die siel opgesluk het. God se land, eenheid met God wat geen menslike denke akkommodeer nie.
So, deur haar liggaam en siel met sulke deugsaamheid te versier, kon sy die blik van God lok. Danksy haar skoonheid het sy 'n pragtige gemeenskaplike menslike natuur geopenbaar. En klop die trickster. En hy het mens geword vanweë die Maagd, wat weens sonde onder die mense gehaat is.
3. En die "muur van vyandskap" en die "versperring" het niks vir die Maagd beteken nie, maar alles wat die mensdom van God geskei het, is weggedoen wat haar betref. Dus, selfs voor die algemene versoening tussen God en die Maagd, het vrede geheers. Boonop het sy geen behoefte gehad om ooit opofferings vir vrede en versoening te maak nie, want van die begin af was sy eerste onder vriende. Al hierdie dinge het gebeur as gevolg van ander. En hy was die Voorbidder, “was 'n voorspraak vir ons voor God,” om Paulus se uitdrukking te gebruik, wat tot God opgehef het vir mense, nie sy hande nie, maar sy lewe. En die deug van een siel was genoeg om die boosheid van mense van alle eeue te stop. Soos die ark die mens in die algemene vloed van die heelal gered het, nie aan die rampe deelgeneem het nie en die menslike geslag die moontlikheid gered het om voort te gaan, het dieselfde ding met die Maagd gebeur. Sy het haar gedagte altyd so onaangeraak en heilig gehou, asof geen sonde ooit die aarde aangeraak het nie, asof alles getrou gebly het aan wat hulle behoort, asof almal nog in die paradys woon. Hy het nie eers die boosheid gevoel wat oor die hele aarde spoel nie. En die sondvloed wat oral versprei het en die hemel toegesluit het, en die hel oopgemaak het, en die mense in die oorlog met God gesleep het, en die Goeie van die aarde verdryf het, wat in Sy plek die goddeloses gelei het, het die geseënde Maagd nie eers 'n bietjie aangeraak nie. En terwyl dit oor die hele heelal geheers het en alles versteur en vernietig het, is die bose verslaan deur 'n enkele gedagte, deur 'n enkele siel. En nie net is dit deur die Maagd verower nie, maar danksy haar het sonde van die hele menslike geslag afgewyk.
Dit was die Maagd se bydrae tot die verlossingswerk, voordat die dag gekom het dat God volgens sy ewige plan die hemele moet buig en na die aarde moet neerdaal: van die oomblik dat sy gebore is, was sy besig om 'n skuiling te bou vir Hom wat kon om die mens te red, het hy daarna gestreef om God se woonplek self mooi te maak sodat dit Hom waardig sou wees. Daar is dus niks gevind om die koning se paleis te verwyt nie. Boonop het die Maagd Hom nie net 'n koninklike woning gegee wat Sy majesteit waardig was nie, maar ook vir Hom 'n koninklike kleed en 'n gordel voorberei, soos Dawid sê, "welwillendheid", "krag" en "die koninkryk" self. As 'n pragtige staat, wat alle ander oortref in sy grootte en skoonheid, in sy hoë ideaal en getal van sy inwoners, in rykdom en mag, beperk dit hom nie tot die ontvangs van die koning en gee hom gasvryheid nie, maar word sy land en mag, en eer en sterkte en wapens. So ook het die Maagd, wat God in haarself ontvang en aan Hom haar vlees gegee het, gemaak dat God in die wêreld verskyn het en vir vyande 'n onvernietigbare nederlaag geword het, en vir vriende redding en die bron van alle goeie dinge.
4. Op hierdie wyse het sy die menslike geslag bevoordeel nog voordat die tyd van algemene verlossing gekom het: Maar toe die tyd gekom het en die hemelse boodskapper verskyn het, het sy weer aktief deelgeneem aan die verlossing deur sy woorde te glo en in te stem om die bediening te aanvaar, wat God het van haar gevra. Want ook dit was nodig en ongetwyfeld nodig vir ons verlossing. As die Maagd nie so gedra het nie, sou daar geen hoop vir mense oorgebly het nie. Soos ek vroeër gesê het, sou dit nie vir God moontlik gewees het om met guns na die mensdom te kyk en na die aarde toe te wil kom, as die Maagd haar nie voorberei het nie, as sy nie daar was wie Hom sou verwelkom en wie kon nie. dien tot redding. En weereens was dit nie moontlik dat die wil van God vir ons verlossing vervul sou word as die Maagd nie daarin geglo het nie en as sy nie ingestem het om hom te dien nie. Dit word sigbaar uit die “verheug” wat Gabriël aan die Maagd gesê het en uit die feit dat hy haar “genadig” genoem het, waarmee hy sy sending beëindig het, het die hele geheim geopenbaar. Terwyl die Maagd egter wou verstaan hoe die bevrugting sou plaasvind, het God nie neergedaal nie. Terwyl die oomblik toe sy oortuig was en die uitnodiging aanvaar het, was die hele werk dadelik volbring: God het Homself as 'n kleedman aangeneem en die Maagd het die moeder van die Skepper geword.
Nog meer verbasend is dit: God het Adam nie gewaarsku of hom oorreed om sy rib te gee waaruit Eva geskape sou word nie. Hy het hom aan die slaap gesit en so, sy sintuie weggeneem, sy deel weggeneem. Terwyl Hy, om die Nuwe Adam te skep, die Maagd vooraf geleer het en op haar geloof en aanvaarding gewag het. In die skepping van Adam raadpleeg Hy weer sy eniggebore Seun en sê: "Ons het die mens gemaak." Maar toe die eersgeborene daardie “wonderlike Raadsman” “in die heelal” sou “ingaan”, soos Paulus sê, en die tweede Adam sou skep, het hy die Maagd as sy medewerker in sy besluit geneem. So is daardie groot “besluit” van God, waarvan Jesaja praat, deur God aangekondig en deur die Maagd bevestig. So was die menswording van die Woord nie net die werk van die Vader, wat "begunstig" het, en van Sy Krag, wat "oorskadu" en van die Heilige Gees, wat "inwoon", maar ook van die begeerte en geloof van die Maagd. Want sonder hulle was dit nie moontlik om te bestaan en die oplossing vir die menswording van die Woord aan mense voor te stel nie, so ook sonder die begeerte en geloof van die Reine was dit onmoontlik dat God se oplossing gerealiseer kon word.
5. Nadat God haar so gelei en oorreed het, het Hy haar toe sy moeder gemaak. So is die vlees gegee deur 'n man wat dit wou gee en geweet het hoekom hy dit doen. Want dieselfde ding wat met Hom gebeur het, moes met die Maagd gebeur. Soos Hy wou en “afgekom” het, so moes sy swanger word en moeder word, nie onder dwang nie, maar met al haar vrye wil. Want sy moes – en dit is baie belangriker – nie net om deel te neem aan die bou van ons verlossing as iets wat van buite af beweeg word, wat eenvoudig gebruik word nie, maar om haarself aan te bied en God se medewerker te word in die sorg van die mensdom so , sodat sy deel met Hom kan hê en deel kan hê aan die heerlikheid wat uit hierdie liefde vir die mens voortgespruit het. Toe, aangesien die Heiland nie net 'n mens in die vlees en 'n seun van die mens was nie, maar ook 'n siel, en verstand, en wil en alles menslik gehad het, was dit nodig om 'n volmaakte moeder te hê wat nie net Sy geboorte sou dien nie. met die aard van die liggaam, maar ook met verstand en wil, en haar hele wese: om 'n moeder te wees beide in vlees en in siel, om die hele mens in die onuitgesproke geboorte in te bring.
Dit is die rede waarom die Maagd, voordat sy haarself aan die diens van God se verborgenheid gee, dit glo, wil en wil vervul. Maar dit het ook gebeur omdat God die deugde van die Maagd sigbaar wou maak. Dit wil sê, hoe groot was haar geloof en hoe hoog was haar denkwyse, hoe onaangeraak was haar verstand en hoe groot was haar siel – dinge wat geopenbaar is deur die manier waarop die Maagd die paradoksale woord van die Engel: dat God inderdaad op aarde sou kom en persoonlik tot ons redding sal sorg, en dat sy in staat sal wees om te dien deur aktief aan hierdie werk deel te neem. Die feit dat sy eers 'n verduideliking gevra het en oortuig was, is 'n skitterende bewys dat sy haarself baie goed geken het en niks groter gesien het nie, niks meer waardig van haar begeerte nie. Verder, die feit dat God haar deugde wou openbaar, bewys dat die Maagd die grootheid van God se goedheid en menslikheid baie goed geken het. Dit is duidelik dat sy juis daarom nie direk deur God verlig is nie, sodat dit ten volle ontdek sou word dat haar geloof, waardeur sy naby God geleef het, 'n vrywillige uitdrukking van haar was, en dat hulle nie sou dink dat alles wat gebeur het, was die gevolg van die krag van die oortuigende God. Want soos die wat glo wat nie gesien en geglo het meer geseënd is as die wat wil sien nie, so is ook die wat die boodskappe geglo het wat die Here deur sy diensknegte aan hulle gestuur het, meer jaloers as die wat Hy nodig gehad het om hulle persoonlik te oortuig . Die bewussyn dat sy niks in haar siel gehad het wat ongeskik was vir die nagmaal nie, en dat haar humeur en gebruike volkome daarby gepas was, sodat sy geen menslike swakheid genoem het nie, en ook nie twyfel hoe dit alles sou gebeur nie, of hoegenaamd bespreek het. die weë wat haar na reinheid sou gelei het, en sy het ook nie 'n geheime gids nodig nie - al hierdie dinge weet ek nie of ons dit mag beskou as behoort tot die geskape natuur nie.
Want selfs al was hy 'n gérub of 'n serafs, of iets baie suiwerder as hierdie engelskepsele, hoe kon hy daardie stem verdra? Hoe kon hy dink dat dit moontlik is om te doen wat vir hom gesê is? Hoe sou sy genoeg krag vind vir hierdie magtige dade? En Johannes, as wie daar “niemand groter was nie” onder die mense, volgens die skatting van die Verlosser self, het hom nie waardig geag om selfs Sy skoene aan te raak nie, en dit, toe die Heiland in arm menslike natuur verskyn het. Totdat die Onbevlekte Een dit gewaag het om die einste Woord van die Vader in haar skoot te neem, die einste hypostase van God, voordat dit nog verminder het. “Wat is ek en my pa se huis? Sal U Israel deur my red, Here?” Hierdie woorde mag jy van die regverdiges hoor, alhoewel hulle al baie keer tot dade geroep is en baie dit uitgevoer het. Terwyl die engel die geseënde Maagd versoek het om iets heel ongewoons te doen, iets wat nie in ooreenstemming met die menslike natuur was nie, wat logiese begrip oortref het. En inderdaad, wat anders het sy gevra as om die aarde na die hemel te verhoog, om te beweeg en te verander, met haarself as 'n middel, die heelal? Maar haar verstand was nie versteur nie, en sy het ook nie gedink dat sy hierdie werk onwaardig is nie. Maar soos niks die oë versteur wanneer lig naderkom nie, en aangesien dit nie vreemd is vir iemand om te sê dat sodra die son opkom dit dag is nie, so was die Maagd glad nie verward toe sy verstaan dat sy in staat sou wees om te ontvang en bedink die ongeskikte in alle plekke God. En hy het die woorde van die engel nie onondersoek laat verbygaan nie, en hy is ook nie meegesleur deur die baie lofsange nie. Maar hy het sy gebed gekonsentreer en die begroeting met al sy aandag bestudeer, begeer om presies die wyse van die bevrugting te verstaan, sowel as alles wat daarmee verband hou. Maar verder stel sy glad nie daarin belang om te vra of sy self in staat en geskik is vir so 'n hoë bediening, of haar liggaam en siel so gesuiwer is nie. Hy verwonder hom aan die wonderwerke wat die natuur oortref en sien alles wat met haar paraatheid verband hou mis. Daarom het hy 'n verduideliking van die eerste by Gabriël gevra, terwyl sy die tweede self geken het. Die Maagd het die moed tot God in haarself gevind, want, soos Johannes sê, “haar hart het haar nie veroordeel nie”, maar “getuie” vir haar.
6. "Hoe sal dit gedoen word?" sy het gevra. Nie omdat ek self meer reinheid en groter heiligheid nodig het nie, maar omdat dit 'n natuurwet is wat diegene wat, soos ek, die pad van maagdelikheid gekies het, nie kan bedink nie. "Hoe sal dit gebeur, het hy gevra, as ek nie in 'n verhouding met 'n man is nie?" Ek is natuurlik, gaan sy voort, gereed om God te aanvaar. Ek het genoeg voorberei. Maar sê vir my, sal die natuur saamstem, en op watter manier? En toe, sodra Gabriël haar vertel het van die weg van die paradoksale opvatting met die bekende woorde: “Die Heilige Gees sal oor jou kom en die krag van die Allerhoogste sal jou oorskadu”, en alles aan haar verduidelik het, het die Maagd nee twyfel langer oor die engel se boodskap dat sy geseën is, beide vir daardie so wonderlike dinge wat sy gedien het, en vir dié waarin sy geglo het, nl. dat sy waardig sou wees om hierdie bediening te aanvaar. En dit was nie die vrug van vrymoedigheid nie. Dit was 'n manifestasie van die wonderlike en geheime skat wat die Maagd in haarself weggesteek het, 'n skat gevul met die hoogste omsigtigheid, geloof en reinheid. Dit is deur die Heilige Gees geopenbaar, wat die Maagd “geseënd” noem – juis omdat sy die nuus aanvaar het en dit glad nie moeilik gevind het om die hemelse boodskappe te glo nie.
Johannes se moeder, sodra haar siel met die Heilige Gees vervul is, het haar getroos en gesê: “Geseënd is sy wat glo dat die dinge wat die Here vir haar gesê het, sal gebeur.” En die Maagd het self van haarself gesê en die Engel geantwoord: "Hier is die slavin van die Here." Want sy is waarlik 'n dienaar van die Here wat die geheim van wat kom so diep verstaan het. Sy wat “sodra die Here gekom het” dadelik die huis van haar siel en liggaam oopgemaak het en Hom wat voor haar waarlik dakloos was, 'n ware blyplek onder die mense gegee het.
Op daardie oomblik het iets soortgelyks aan wat met Adam gebeur het gebeur. Terwyl die hele sigbare heelal ter wille van hom geskep is, en alle ander wesens hul geskikte metgesel gevind het, het Adam alleen nie, voor Eva, 'n geskikte hulpmaat gevind nie. So ook vir die Woord, wat alle dinge tot stand gebring het en aan elke skepsel sy eie plek toegeken het, was daar geen plek, geen blyplek voor die Maagd nie. Die maagd het egter nie “slaap vir haar oë gegee en haar ooglede nie moeg gemaak nie” totdat sy Hom skuiling en plek gegee het. Vir die woorde wat deur die mond van Dawid gespreek is, moet ons as die stem van die Rein beskou, want hy is die stamvader van haar geslag.
7. Maar die grootste en mees paradoksale van alles is dat sy, sonder om vooraf iets te weet, sonder enige waarskuwing, so goed voorbereid was vir die nagmaal dat sy, sodra God skielik verskyn het, Hom kon ontvang soos sy moes – met 'n parate, wakker en onwrikbare siel. Alle mense moes weet van haar omsigtigheid, waardeur die geseënde Maagd altyd geleef het, en hoeveel hoër as die menslike natuur sy was, hoe uniek, hoe groter as alles wat die mens kon begryp - sy wat so 'n sterk liefde vir haar siel aangevuur het. God, nie omdat sy gewaarsku is oor wat met haar gaan gebeur en waaraan sy gaan deelneem nie, maar as gevolg van die algemene gawes wat deur God aan mense gegee is of gegee sou word. Want soos Job nie soseer begunstig is vir die geduld wat hy in sy lyding aan die dag gelê het nie, as omdat hy nie geweet het wat hom gegee sou word as vergoeding vir hierdie stryd van geduld nie, so het sy haarself waardig getoon om die gawes te ontvang wat menslike logika oortref, omdat hy nie (van hulle vooraf) geweet het nie. Dit was 'n huweliksbed sonder om vir die Bruidegom te wag. Dit was die lug, hoewel hy nie geweet het dat die Son daaruit sou opkom nie.
Wie kan hierdie grootheid voorstel? En hoe sou sy wees as sy alles vooraf geweet het en die vlerke van hoop gehad het? Maar hoekom is sy nie vooraf ingelig nie? Miskien omdat dit so duidelik maak dat daar nêrens anders vir haar was om heen te gaan nie, aangesien sy al die pieke van heiligheid beklim het, en dat daar niks was wat sy kon byvoeg tot wat sy reeds gehad het nie, en ook nie kon om beter te word in deug nie, aangesien sy het heel bo bereik? Want as daar sulke dinge was en dit was uitvoerbaar, as daar nog net een toppunt van deug was, sou die Maagd dit weet, want dit was die rede waarom sy gebore is, en omdat God haar leer, sodat sy dit kon onderwerp beraad ook. , om beter voorbereid te wees vir die bediening van die nagmaal. Dit was haar onkunde wat haar voortreflikheid geopenbaar het - sy wat, alhoewel die dinge ontbreek wat haar tot deug kon dwing, haar siel so vervolmaak het dat sy deur die regverdige God uit die hele menslike natuur gekies is. Dit is ook nie vir God natuurlik om sy moeder nie met alle goeie dinge te versier nie, en om haar nie op die beste en volmaakte manier te skep nie.
8. Die feit dat Hy stilgebly het en haar niks vertel het van wat gaan gebeur nie, bewys dat Hy niks beter of groter geweet het as wat Hy die Maagd sien bereik het nie. En hier sien ons weer dat Hy vir Sy moeder nie net die beste onder ander vroue gekies het nie, maar die perfekte een. Sy was nie net meer geskik as die res van die mensdom nie, maar sy was die een wat perfek geskik was om Sy moeder te wees. Want ongetwyfeld was dit op 'n tyd nodig dat die natuur van mense geskik sou word vir die werk waarvoor dit geskep is. Met ander woorde, om geboorte te skenk aan 'n persoon wat die Skepper se doel waardig sal kan dien. Ons vind dit natuurlik nie moeilik om die doel waarvoor die verskillende instrumente geskep is, te skend deur dit vir een of ander aktiwiteit te gebruik nie. Die Skepper het egter nie in die begin 'n doelwit vir die menslike natuur gestel nie, wat hy toe verander het. Van die eerste oomblik af het hy haar geskape sodat wanneer sy gebore sou word, hy haar as 'n moeder vir Homself sou neem. En nadat hy oorspronklik hierdie taak aan die menslike natuur gegee het, het hy daarna die mens geskep deur hierdie duidelike doel as 'n reël te gebruik. Daarom was dit nodig dat daar eendag 'n man moes verskyn wat hierdie doel kon vervul. Dit is nie vir ons geoorloof om nie die beste van alles as die doel van die mens se skepping te beskou nie, die een wat die Skepper die grootste eer en lof sal gee, en ons kan ook nie dink dat God enigsins kan faal in dinge wat hy skep nie. . Dit is beslis nie ter sprake nie, aangesien selfs messelaars en kleremakers en skoenmakers dit regkry om hul skeppings altyd te skep volgens die doel wat hulle wil hê, hoewel hulle nie volkome beheer oor materie het nie. En alhoewel die materiaal wat hulle gebruik, hulle nie altyd gehoorsaam nie, alhoewel dit hulle soms weerstaan, kry hulle dit deur hul kuns reg om dit te onderwerp en na hul doel te stoot. As hulle daarin slaag, hoeveel natuurliker is dit nie dat God moet slaag nie, Wie nie bloot die heerser van materie is nie, maar die Skepper daarvan, wat, toe Hy dit geskep het, geweet het hoe Hy dit sou gebruik. Wat kan verhoed dat die menslike natuur in alles ooreenstem met die doel waarvoor God dit geskep het? Dit is God wat die huishouding regeer. En dit is juis Sy grootste werk, die uitnemende werk van Sy hande. En die uitvoering daarvan het Hy aan geen mens of Engel toevertrou nie, maar dit vir Homself gehou. Is dit nie logies dat God meer sorg as enige ander vakman dra om die nodige reëls in die skepping na te kom nie? En wanneer dit kom by nie net enigiets nie, maar die beste van Sy skeppings? Aan wie anders sou God voorsien indien nie aan Homself nie? En inderdaad vra Paulus die biskop (wat, soos bekend, 'n beeld van God is) voordat hy sorg vir die algemene belang, om alles te reël wat 'n verbintenis met homself en sy huishouding het.
9. Toe al hierdie dinge op een plek gebeur het: die mees regverdige Heerser van die heelal, die mees geskikte bedienaar van God se plan, die beste van al die werke van die Skepper deur die eeue – hoe kon enigiets nodig ontbreek? Want dit is nodig om harmonie en volledige simfonie in alles te bewaar, en niks behoort onvanpas te wees vir hierdie groot en wonderlike werk nie. Want God is by uitstek regverdig. Hy wat alle dinge geskep het soos dit moes, en “alles op die weegskaal van sy geregtigheid afweeg”. As 'n antwoord op alles wat God se geregtigheid wou hê, het die Maagd, die enigste een wat daarvoor geskik was, haar Seun gegee. En sy het die moeder geword van die Een vir wie dit in alle regverdigheid was om 'n moeder te word. En selfs al was daar geen ander voordeel uit die feit dat God die seun van die mens geword het nie, kan ons argumenteer dat die feit dat dit in alle regverdigheid was dat die Maagd die moeder van God moes word, voldoende was om die menswording van die Woord te veroorsaak. En dat God nie kan nalaat om aan elkeen van sy skepsele te gee wat hom pas nie, dws altyd handel volgens sy geregtigheid, hierdie feit alleen was 'n voldoende rede om hierdie nuwe bestaanswyse van die twee nature te bewerkstellig.
Want as die Onbevlekte een al die dinge waargeneem het wat sy verplig was om te waarneem, as sy haarself openbaar het as 'n man wat so dankbaar was dat sy niks gemis het van wat sy skuld nie, hoe kan God dan net so regverdig wees? As die Maagd niks van daardie dinge wat die moeder van God openbaar kan uitlaat nie, en Hom met so intense liefde liefgehad het, dat dit natuurlik heeltemal ongelooflik sou wees dat God dit nie sy plig sou ag om haar 'n gelyke vergoeding te gee, om haar te word nie. Seun. En laat ons weer sê, as God aan bose here gee volgens hulle begeerte, hoe sal Hy dan nie die een vir sy moeder neem wat altyd en in alles met sy begeerte saamgestem het nie? Hierdie geskenk was so vriendelik en geskik vir die geseënde een. Daarom, toe Gabriël duidelik vir haar gesê het dat sy aan God self geboorte sou skenk – want dit is duidelik gemaak deur sy woorde, dat die Een wat gebore sou word “vir ewig sal heers oor die huis van Jakob, en aan sy koninkryk sal geen einde wees nie”. en die Maagd het die nuus met blydskap aanvaar, asof hy iets algemeens hoor, iets wat glad nie vreemd was nie, en ook nie teenstrydig was met wat gewoonlik gebeur nie. En so, met 'n geseënde tong, met 'n siel vry van bekommernisse, met gedagtes vol vrede, het sy gesê: "Hier is die diensmaagd van die Here, laat dit aan my gedoen word volgens u woord."
10. Hy het dit gesê en dadelik het alles gebeur. “En die Woord het vlees geword en onder ons kom woon.” Sodra die Maagd God dus geantwoord het, het sy dadelik die Gees van Hom ontvang wat daardie goddelike vlees skep. Haar stem was “die stem van krag”, soos Dawid sê. En so, met 'n moeder se woord het die Woord van die Vader gestalte gekry. En met die stem van die skepping bou die Skepper. En net soos toe God gesê het "laat daar lig wees," daar dadelik lig was, so het dadelik met die stem van die Maagd die ware Lig opgestaan en met menslike vlees verenig, en Hy wat "elkeen wat na die wêreld kom" verlig, was verwek. O heilige stem! O, woorde wat jy so grootheid gedoen het! O, geseënde taal, wat in 'n enkele oomblik die hele heelal uit ballingskap opgeroep het! O, skat van die reine siel, wat met haar paar woorde sulke onverganklike goed oor ons versprei het! Want hierdie woorde het die aarde in die hemel verander en die hel leeggemaak en die gevangenes vrygelaat. Hulle het die hemel deur mense bewoon en die engele so naby aan die mense gebring dat hulle die hemelse en die menslike geslag in 'n unieke dans vervleg het rondom die Een wat albei op dieselfde tyd is, rondom die Een wat, synde God, mens geword het.
Vir hierdie woorde van jou, watter dankbaarheid sal waardig wees om jou te bied? Hoe sal ons jou noem, aangesien daar onder die mense niks is wat aan jou gelyk is nie? Want ons woorde is aards, totdat jy al die kruine van die wêreld verby is. Daarom, as woorde van lof aan jou gerig moet word, moet dit die werk wees van die engele, die verstand van die gerubs, in 'n tong van vuur. Daarom wil ons ook, nadat ons soveel as wat ons kon, u prestasies onthou en na die beste van ons vermoë tot u, ons verlossing gesing het, nou 'n engelestem wil vind. En ons kom by die groet van Gabriël en eer so ons hele preek: “Wees bly, geseënde, die Here is met jou!”.
Maar gee ons, Maagd, om nie net te praat oor die dinge wat eer en eer bring aan Hom en aan jou wat aan Hom geboorte gegee het nie, maar ook om dit te doen. Berei ons voor om Sy woonplekke te word, want aan Hom behoort die heerlikheid deur die eeue. Amen.
