Knihovna Šalamounova chrámu v Jeruzalémě, postavená svatým králem a prorokem Šalomounem před 3,000 lety. Tam, v chrámové knihovně, byly uchovávány posvátné knihy (Starého zákona), aby se k posvátnému textu nic nepřidávalo. To podle Talmudu zaručovalo čistotu písem. V jeruzalémském chrámu byly tři posvátné svitky (hebrejsky Sefer, Megillat Sefer): Sefer Mahon (pojmenovaný podle osady poblíž Tiberias, významného literárního centra), Sefer Zatute (miniaturní, miniaturní svitek), Sefer Hee (podle názvu jeho majitele, který byl významným spisovatelem).
Když Bible mluví o knize, znamená to svitek, protože tvar biblického svitku byl svitek, poeticky popsaný prorokem Izajášem (34:4): „Nebesa budou jako kniha. Knihy, svitky byly psány oboustranně (nebo máme tzv. opistografii). Mojžíš také uložil svitek „baaron“ nebo do dřevěné rakve, jak napsal Xenofón v „Anabasis“ – knihy, umístění do „dřevěných nádob“ (dr.- řec. „Kivotos“ = dr.-hebr. „aron“) . Někdy měl takový dvůr 2-3 přihrádky na jednotlivé knihy. V Kumránu byly nalezené biblické svitky zabaleny do lněných látek a umístěny do válcovité keramiky. V judaistické archeologii Josephus popisuje procesí císaře Tita Flavia a to, že jeho bojovníci nosili spolia templi (chrámová kořist), jejíž součástí byly chrámové svitky (stejné jsou vyobrazeny v Římě na vítězném oblouku císaře, který zničil Jeruzalém a chrám ). . Po zničení chrámu v Jeruzalémě byla chrámová terminologie a praxe přenesena do židovských synagog. Dodnes jsou posvátné knihy uchovávány ve zvláštní truhle, schránce nebo rakvi v záměrné apsidě (výklenku).
Knihovna v kumránských jeskyních. Objev svitků od Mrtvého moře v letech 1947 až 1956 byl událostí, která zahájila novou éru studia Bible, raného postbiblického judaismu a počátku křesťanství. Psáno v hebrejštině a aramejštině a pocházející z roku 200 před naším letopočtem. až do poloviny prvního století našeho letopočtu umožňovaly nesrovnatelný a revoluční pohled na židovský život a světonázor v Palestině v osudovém období ve vývoji židovského a křesťanského náboženského myšlení. S jejich prvním vydáním v roce 1962 a revidovaným vydáním z roku 1975 se tyto nebiblické kumránské texty staly přístupným a pohodlným úvodem do organizace, zvyků, historie a přesvědčení obce, která je vytvořila. Tyto pozoruhodné dokumenty slouží jako směrodatný průvodce při studiu starověkého judaismu a rodícího se křesťanství téhož období.
Rukopisné úkryty nalezené v jeskyních poblíž Mrtvého moře, poblíž Ain el-Feshka a Hirbet-Qumran, byly ukryty členy Nové unie (starověká hebrejština „Haberit Hadasha“) jako ti, kteří žili v odděleném a zvláštním náboženské společenství postavené na principech existujících ve starověké židovské sektě Esejů.
Když římské legie císaře Tita potlačily izraelská povstání v Palestině (asi 66–70 n. l.), Kumránci opustili své úkryty a ukryli svou knihovnu v nedalekých jeskyních. Plinius starší (23-79 n. l.), který byl vyšším důstojníkem v imp. Titus, který ve své „Přírodopisné historii“ popsal geografii Palestiny a některá kulturní a historická fakta a projevy této země, nám říká, že ve své době žili západně od Mrtvého moře úžasní židovští asketové: „…západně od Asfaltového jezera jsou Eseje … Jsou to lidé svého druhu; bez ženy, v popření všeho, co je plodem Venuše; bez peněz… Den za dnem jsou znovuzrozeni oživeni ve stejném počtu díky zástupu, který přichází; protože je mnoho těch, kteří jsou unaveni životem (chtějí) přijmout jejich způsob života“. (Historia naturalis, V, 17). Členy této odlehlé židovské kolonie, která vzkvétala v prvním století našeho letopočtu, se také nazývají eseje Diona Zlatoústého (asi 40–120 n. l.), řeckého rétora a filozofa se zálibou ve stoicích a cynikech. . Biskup Synesius (370–413 n. l.), který byl také rétorem, filozofem a básníkem, citoval Chrysostoma Diona takto: „...chválí eseje za štěstí, které si užívalo celé jejich město, které se nachází uprostřed Mrtvého moře. z Palestiny nedaleko Sodomy.
Alexandrijská knihovna je nejslavnější v historii lidstva. V Egyptě je tradičně největší koncentrace světové literatury již od starověku. Nad knihovnou faraona Ramsese II. byl tento nápis: „Duchovní lékařství“. Během dobytí Alexandrie v roce 640 našel chalífa Omar ve městě 4,000 400 paláců a lázní, 700,000 divadel a 69 79 knih v knihovně. V Alexandrijské knihovně byly kopie hebrejských písem, ale ty zjevně nesouhlasily s prototypem, a tak Ptolemaios požádal jeruzalémského velekněze o „napsané svitky“ a ten ho na oplátku požádal, aby je po práci vrátil. v chrámu „bezpečným způsobem“. Na území starověkého Egypta byly další dva židovské chrámy, které měly bohaté knihkupectví pro Židy v diaspoře (v osadě). Chrám v Leontopolis, severně od Káhiry, založil Oniáš, vnuk Simona za Ptolemaia VI., za císaře. Vespasianus (233-525 n. l.) byl po 411 letech existence uvězněn. Chrám na ostrově Elephantine (v dnešním Jezeret Asuán, Horní Egypt, kolem Asuánské přehrady, známé díky chrámu boha Khnuma, zpodobňovaného jako beran) byl založen před rokem 525 př. Kr. a zničena při místních nepokojích v roce 20. Nejstarší datum, které lze spojovat s existencí kolonie, je 5 př. Kr. Bible uvádí, že po pádu Jeruzaléma Nabuchodonozorem Židé uprchli do Egypta. Již tehdy postavili chrám po vzoru Jeruzaléma, v němž kolegium kněží konalo bohoslužby přinášením nekrvavých a kadidlových obětí. Sloní papyry z jeho bohaté knihovny popisují různé sociální vztahy a aramejský papyrus znázorňuje zvyk slavit Pesach. Objevil se v kr. XNUMX. století na trhu starožitností kusy papyru a ostré předměty (kusy nádob) s texty v aramejštině, související se starověkým hebrejským jazykem. Více Egypta. faraoni pro pohraniční stráž ubytovali v pohraničních opevněních vojenské posádky žoldáků. V XNUMX. století před naším letopočtem, kdy byly tyto dokumenty sepsány, byl Egypt pod nadvládou Peršanů. Perské úřady pokračovaly v této tradici a židovská kolonie, oficiálně nazývaná „židovská armáda“, žila, aby střežila jižní hranici Elephantine Island.
Knihovna Noosa, města poblíž dnešního Kirkúku, z roku 2000 př. n. l., střední doba bronzová. Dokumenty jsou především právní povahy: obsahují mnoho paralel s biblickými knihami – o manželském vztahu (manželka-sestra), v Adamově rodině je to přirozený zvyk; konkubinát – dr.-evr. "Pilegesh" - (Sarah-Hagar); krádež terafim od Ráchel a byli znamením dědictví; o adopční právo za účelem dědictví majetku (Eliezer a jeho otrok) a další.
Knihovna Marie na středním toku Eufratu sídlí v paláci Marie, který má 35,000 18 metrů čtverečních a má dokonale zachovalou kanalizaci, i když byla zničena v 25. století před naším letopočtem. se zachovalými freskami s rituálními akcemi. V archivu palácové knihovny je nalezeno 5 tisíc klínopisných tabulek, XNUMX tisíc obsahuje diplomatickou korespondenci z doby patriarchů; chrám boha Dagana. Jména blízká biblickým – „Benjamin“ = Benjamin (v překladu Syn mé pravé ruky); a „Laba-an“ a „Nahur“ jsou jména měst, ale nesou jméno svého zakladatele nebo lidu svého zakladatele.
Ugaritská knihovna (7000-1200 př.nl), starověké fénické město objevené naproti Fr. Kypr na kopci Ras es-Shamra (z arabštiny „Dill head“). Zajímavé jsou zejména nálezy z pozdní doby bronzové (cca 1600-1200 př. n. l.), kdy bylo objeveno obrovské množství písemných památek vč. chrámy (ve 2 chrámech Baalových a Dagonových) a kněžské knihovny, palácové archivy, malé soukromé sbírky v soukromých domech. Obecný semitský rys, např. paralelismus membrorum nebo zvyk opakovat stejnou myšlenku jinými slovy – proto kanaánská hymnologie silně ovlivnila biblické žalmy; navíc, že samotný starověký hebrejský jazyk je podle filologických výzkumů pouze dialektem kananejského jazyka. Žalm 28 (29) tedy odhaluje mnoho prvků (jednotlivá slova a stylistické rysy) s některými ugaritskými eposy a je možné, že izraelský autor použil záměrně vybrané starověké jazykové výrazy za účelem básnické archaizace.
Asurbanipalova knihovna z roku 7 př. nl, otevřená v jeho paláci a v chrámu boha Anu, s 25,000 5 deskami, z nichž 7 tisíc obsahuje eposy, slovníky, bajky v sumerském a akkadském jazyce. Epos o stvoření (Marduk v. Tiamat) „Enuma elish“, jehož hlavní postavou je Gilgameš (nebo Utnapištim, zachráněný při potopě bohem Ea); v numerologických písemných památkách v něm nalezených byl 14., 21., 28. a 842. den prohlášen za nešťastný. Palác krále Ashurnasirpala II (859-19 př. n. l.) byl objeven při vykopávkách v polovině 704. století na kopci Nimrud. a na kopci Kuyunjik tyčícím se proti Mosulu na druhé straně řeky Tigris, kde bylo objeveno starověké Ninive a palác Senacherib (681-668 př. n. l.), jeden z nejmocnějších vládců asyrského království. Poté byla otevřena knihovna velkého asyrského krále Aššurbanipala (626-30,000 př. n. l.), která obsahovala XNUMX XNUMX svazků, představujících hliněné tabulky s kosmogonickými mýty, věšteckými a zaříkávacími texty, lékařská, filozofická, astronomická, matematická a filologická díla. – klíč k celé asyrsko-babylonské kultuře. Král poslal svého hodnostáře Shadanua do Babylonu a dal mu následující pokyny: „V den, kdy dostanete můj dopis, vezměte s sebou Shumu, jeho bratra Bel-eshira, Apla a umělce z Bursippy, které znáte…, shromážděte všechny dlaždice, které jsou v jejich domech, a desky, které jsou v chrámu Isis. Najděte cenné destičky, ze kterých v Asýrii nejsou žádné kopie, a přineste mi je! Právě jsem napsal veleknězi a starostovi Brosipu, že ty, Shadanu, musíš mít tyto dlaždice ve svém skladu a že ti nikdo dlaždice nesmí odepřít. Pokud vidíte, že dlaždice nebo rituální text je vhodný pro palác, vyhledejte je, vezměte je a přineste je do paláce. “
Knihovny Balkánského poloostrova. v době tureckého otroctví. Během dobývání Bulharsko Osmany, mnoho klášterních knihoven bylo zničeno a přežívající rukopisy byly většinou exportovány do svobodných ortodoxních zemí. Zajímavostí je, že knižní poklady ve městě Plovdiv měly úplně jiný osud. Turecká vojska pronikla na území jižního Bulharska a v letech 1363-1364 dobyla řadu osad v Thrákii. Stalo se tak v době, kdy na sultánově trůnu seděl syn Orhan-sultána Murada I. Hudavendigyara (1362-1387). Před Plovdivem stojí zkušený vojevůdce Lala Shahin. Odpor se v noci ukázal jako nesmyslný, v katakombách pod kostelem „sv. Sv. Konstantin a Helena“, posádka, muži, děti a ženy opustili město a obležení přímo v Rodopách. Následujícího dne šel plovdivský metropolita v bílých šatech a další urození občané k Lala Shahinovi a předal mu symbolický klíč od Plovdivu na polštáři. Lala Shahin, potěšen, že nepřinesl žádnou oběť, nařídil vstup do našeho města bez „gasаvat“, tzn. aniž by to zničil. Další věcí, kterou turecký guvernér Plovdivu Shehabeddin Pasha udělal, bylo shromáždit všechny písemné informace (archivy a knihy) a vytvořit plovdivskou knihovnu. A byl postaven v dnešním Starém Plovdivu. Je ironií, že při osvobozování Plovdivu v roce 1878 ruskými vojsky byla tato knihovna zapálena dragouny kapitána Buraga a kronikami velikosti našeho města – tisíce svitků knih ze starého Říma, Byzance a Latinské říše byly zničeno.
