Stvoření života – Bůh řekl: „Ať země vydá trávu, byliny...a plodné stromy, přinášející ovoce podle svého druhu“ (Genesis 1:11). Potom Bůh řekl: „Ať země vydá živé tvory… dobytek… a zvěř“ (Genesis 1:24). Proč Písmo říká: „Ať porodí“ a jinde: „Ať porodí“?
… Stromy, rostliny a plody rostou každý rok a vzhledem k tomu, že jejich semena musí každý rok zůstat v zemi a určitě z ní pocházet, a říká se: „ať země vydá“. Pokud jde o zvířata a zvířata, ta se pouze jednou podle slova Všemohoucího Boha narodila ze země a znovu se rodí nikoli ze země, ale přirozenou posloupností jedna od druhé. Proto Stvořitel řekl o zvířatech: „Ať země rodí“, tedy jednou provždy, ať země rodí zvířata. „A bylo to tak“ (Genesis 1:24), říká Písmo. Slovo Všemohoucího Boha se naplnilo: Země byla ozdobena rostlinami a zvířaty (40, 755).
... Všemohoucímu Bohu se zalíbilo dát zemi rostliny, ale dal vodám ryby a ptáky. … Protože nejprve dal život vesmíru prostřednictvím vod, také vodám nejprve přikazuje, aby vytvořily živou přírodu se zřejmým cílem, že vy, milovaní, víte, odkud pochází kořen života. Svatý Jan Zlatoústý (40, 767).
Protože Stvořitel světa je svou přirozeností Život, učinil samotnou povahu vod matkou těch, kteří se v nich vznášejí a létají vzduchem. Přikázal Zemi, aby vytvořila rozmanitou povahu zvířat a nespočet druhů divokých zvířat. A nepochybně. Vytvářel vše, co se Mu zalíbilo, a je mimo veškeré chápání. Svatý Cyril Alexandrijský. Výtvory, část 4, M., 1886, str. 10-11.
Když Bůh řekl: „Ať se země vydá“ (Genesis 1:24), neznamená to, že země rodí to, co na ní již bylo, ale ten, kdo dal příkaz, dal zemi moc plodit (113:157). .
„Ať země vydá trávu“ (Genesis 1:11). A země, dodržující zákony Stvořitele, počínaje výhonkem, v krátkém okamžiku provedla všechny druhy růstu a okamžitě je přivedla k dokonalosti (4, 73).
Tak jako se koule hozená po nakloněné ploše kutálí dolů a nezastaví se, dokud není v rovině, tak živá příroda, pohybovaná jedním příkazem, provádí jednotné přechody bytostí od narození k záhubě, přičemž udržuje jednotnou posloupnost druhů, dokud dosáhne konce. Kůň se rodí z koně, lev ze lva, orel z orla a každé zvíře, uchované z generace na generaci, pokračuje až do konce vesmíru. Žádný čas nepoškozuje a neničí vlastnosti zvířat. Naopak, jejich přirozenost, jako nově vytvořená, existuje společně s časem. Svatý Basil Veliký (4, 137).
Země ze sebe vyrobila vše pomocí světla a vod. Bůh sice mohl vyrobit vše ze země i bez nich, ale taková byla Jeho vůle a tím chtěl ukázat, že vše stvořené na zemi bylo stvořeno pro dobro člověka a pro jeho službu.
…Bůh… přikazuje zemi, aby produkovala obiloviny, trávu a různé stromy nesoucí ovoce. Obiloviny se objevily během okamžiku, ale okamžitě se staly, jako by rostly měsíce. Stejně tak stromy v době svého vzniku vznikly během jednoho dne, ale dokonalostí a plody na větvích se zdály být potomky mnoha let.
… Po shromáždění vod druhého dne se objevily řeky, prameny, jezera a bažiny a pak vody rozptýlené po celém vesmíru podle slova Božího porodily plazy a ryby; v propasti byly vytvořeny velryby a zároveň z vody vylétli ptáci do vzduchu. Ctihodný Efraim Syřan. Výtvory, část 8, M., 1853, str. 256, 264, 267.
Sám náš Bůh, oslavený v Trojici a Jednotě, stvořil nebe a zemi a vše v nich, přivedl do bytí vše bez výjimky z neexistence: jednu věc z podstaty, která dříve neexistovala, jako nebe, země, vzduch. , oheň voda; druhý je z těchto (prvků), které přišly od Něho, jako jsou zvířata, rostliny, semena. Neboť to podle příkazu Stvořitele přišlo ze země a vody, vzduchu a ohně.
…Takže na počátku, jak říká Písmo Boží (Gn 1, 2), byla země pokryta vodami a byla „bez formy“, tedy bez ozdob. Když Bůh přikázal, vznikly vodní nádrže a povstaly hory a země podle Božího příkazu obdržela svou ozdobu – všechny druhy obilovin a rostlin, do kterých Boží příkaz vložil jak sílu, která podporuje růst, tak sílu. který vyživuje a obsahuje semeno, které je schopné rodit podobně jako každý z nich. Na příkaz Stvořitele země také vyprodukovala různé druhy zvířat, jak plazy, tak zvířata a dobytek. Vše pro včasné použití ze strany člověka, ale některé pro jeho potravu, jako jeleni, malý skot, kamzíci a podobně, zatímco jiné pro jeho obsluhu, jako jsou velbloudi, voli, koně, osli a podobně. jako. podobně, zatímco jiné pro zábavu, jako opice a od ptáků: jako straky a papoušci a jiné podobné věci. A také z rostlin a bylin: některé země dávala ovoce, jiné jedlé, jiné voňavé a kvetoucí, které nám byly dány pro potěšení, jako růže a jiné podobné věci, jiné k léčení nemocí. Neboť neexistuje ani živá bytost, ani rostlina, do které by Stvořitel nevložil nějakou sílu vhodnou k lidskému použití. Neboť „ten, kdo ví všechno dříve, než je ve své bytosti“ (Dan 13), věděl, že člověk svévolně poruší Boží přikázání a vydá se do záhuby, stvořil vše: jak to, co je na obloze, tak to, co je na obloze. zemi, a co je na vodách, tak že si to užil.
Před porušením Božího přikázání bylo samozřejmě všechno poslušné člověku. Neboť Bůh ho učinil vládcem nade vším, co je na zemi a ve vodách. A také had byl k člověku přátelský více než ostatní živí tvorové, přicházel k němu a rozmlouval s ním svými příjemnými pohyby. Proto viník zla, ďábel, jeho prostřednictvím nabídl praotcům tu nejhorší radu (Genesis 3:1-5). A na druhé straně země sama přinášela plody, takže je mohly využívat živé bytosti podřízené člověku; a na zemi nepršelo ani zima. Po zločinu, kdy se člověk stal jako „zvířata, která hynou“ (Ž 48, 13), jakmile bezdůvodný chtíč začal ovládat duši obdařenou rozumem, když přestoupil přikázání Páně, poddaný tvor se vzbouřil proti náčelník, kterého Stvořitel vyvolil, a byl ustanoven, aby se potil až do země, z níž byl vzat.
…Navíc po zločinu vyrostlo ze země trní – podle Hospodinova výroku, podle kterého má trny i krásná růže – nás přivedlo ke vzpomínce na zločin, kvůli kterému byla země odsouzena k vyklíčení pro nás trní a bodláky. Že tomu tak je, je třeba věřit, protože slova Páně: „ploďte se a množte se a naplňte zemi“ (Gn 1, 28) podporují nepřetržitou existenci toho všeho až do současnosti.
Země však také pomine a změní se. Blahoslavený, kdo zdědí zemi mírných (Matouš 5:5). Neboť země, která přijímá svaté, je nesmrtelná. Kdo by tedy mohl adekvátně vyjádřit údiv nad bezmeznou a nepochopitelnou moudrostí Stvořitele? Nebo kdo by mohl děkovat Dárci tak velkých požehnání? Svatý Jan z Damašku. Přesná prezentace pravoslavné víry. SPb., 1894, str. 43-74.
Foto Dar
