Ve Volosu skončila mezinárodní konference „Misie a pravoslavná církev“, na níž se sešli pravoslavní teologové z celého světa, kteří v desítkách sekcí diskutovali o teologických i aktuálních problémech církevního života. Jedním z témat, která vzbudila největší zájem, byla „Válka a mír“ se zaměřením na doktrínu „ruského světa“, která je v současnosti hlavní ideologií války Ruska proti Ukrajině. Již na počátku ruské invaze do sousední země zformulovala Akademie teologických studií ve Volosu několik tezí o povaze této ideologie, která se stala v pravoslavných kruzích mimořádně populární (viz zde a zde). V tomto teologickém textu je „ruský svět“ definován jako hereze založená na etnofiletismu. Diskuse na téma, zda je to také doktrína ruského světa, nebo je to politická ideologie, probíhá již několik měsíců. Na absolventském teologickém fóru ve Volosu zpráva archimandrity Cyrila (Govorun), jehož pohled lze shrnout do několika následujících bodů. Konkrétně tvrdí:
„1. Máme-li herezí na mysli trinitární nebo christologické hereze diskutované mezi čtvrtým a sedmým stoletím, pak „ruský svět“ nelze kvalifikovat jako herezi. Pokud se však vrátíme do doby svatého Ireneje z Lyonu, kdy bylo křesťanství konfrontováno s nepřátelským pohanským řecko-římským světem, můžeme vyvodit určité paralely s učením „ruského světa“.
Podle mého názoru jsou oba světy dualistické a založené na nátlaku a směsi Náboženství a politika. Tyto rysy jsou ztělesněny v náboženských proudech, které mučedník Irenej a jeho společníci definovali jako hereze. Myslím, že ve stejném duchu lze přistupovat k nauce o „ruském světě“.
Je dualistický, protože stejně jako starověký dualistický manicheismus nebo montanismus vidí svět jako ontologicky polarizovaný – mezi „bezbožný Západ“ a „Svaté Rusko“. Je založen na donucení, které dosáhlo nebývalých krvavých rozměrů. Konečně jsme svědky politizace náboženství v Rusku v míře srovnatelné s obdobím od Augusta po Diokleciána. Může být dobře nazýváno politickým náboženstvím, jako bylo pohanské císařské náboženství v době před Konstantinem.
Svatý Irenej a jeho společníci viděli hereze jako formy pohanského myšlení převlečeného za křesťanství. Podobně bych interpretoval „ruský svět“.
2. Téměř všechny místní pravoslavné církve jsou vystaveny etnofiletismu – každá ve své vlastní míře. Bylo by nespravedlivé obviňovat z etnofiletismu pouze ruskou pravoslavnou církev. Ruská pravoslavná církev zároveň prokázala nebývalou míru etnofiletismu. Dokonce i balkánské války na počátku 20. století jsou méně etnofilní, protože jsou méně kruté a krvavé než ruská válka v r. Ukrajina.
Myslím, že je správnější nazývat „ruský svět“ ne etnofyletickou, ale fyletickou doktrínou. „Ruský svět“ tvrdí, že je nad etnickými hranicemi. V podstatě uvádí, že rusky mluvící etnika (ἔθνη) ve východní Evropa a dokonce i ve Střední Asii tvoří jeden „lid“ – slovo, které lze přeložit řeckou rasou. Ruský svět proto může a měl by být obviňován ani ne tak z etnofyletismu, jako spíše z násilného fyletismu, s důrazem na „násilný“.
3. Krétský koncil v roce 2016 nazval filetismus „církevní herezí“. Toto přídavné jméno považuji za slibné ve výkladu doktríny „ruského světa“. „Ruský svět“ má svou vlastní ekleziologii a je překroucená. Právě v takové ekleziologii našel ROC důvod nejít v roce 2016 na ostrov Kréta, později jednostranně přerušit vztahy s jinými církvemi a také rozvinout nekanonické aktivity v Africe. Způsob, jakým Ruská pravoslavná církev a Ukrajinská pravoslavná církev Moskevského patriarchátu zacházejí s pravoslavnou církví Ukrajina je dalším důkazem pokřiveného církevního vědomí. Dospělo se k tomu, že ROC a UOC-MP jsou připraveni znovu pokřtít členy OCU, která, jak je třeba připomenout, je v plném společenství alespoň s některými místními pravoslavnými církvemi, včetně Ekumenického patriarchátu.
Pokřivená ekleziologie, která je základem ideologie ruského světa, se vyznačuje řadou redukcionismů. Univerzální církev, pokud je nahlížena prizmatem „ruského světa“, je prakticky redukována na jednu místní církev – Moskevský patriarchát. V tomto případě výrok „Věřím v jednu, svatou, koncilní a apoštolskou církev Moskevského patriarchátu“ není neoficiální, ale docela přesvědčivý. Právě tyto zkreslené ekleziologické názory jsou příčinou strachu, který mnohým členům UOC brání ve vstupu do OCU.
4. Nakonec mi dovolte použít rozlišení, které jsem učinil ve svých dřívějších eklesiologických studiích. V případě ruské církve máme co do činění s extrémním případem nahrazení podstaty církve jejími správními strukturami. V důsledku toho se ukázalo, že ruská církev o válce v roce mlčela Ukrajina. Nebo spíše o válce smí mluvit pouze její administrativa, a to jsou slova jednoznačné podpory. Hlas celé církve se zredukoval na proválečná prohlášení jejího správního aparátu.
5. Závěrem: všechny hereze jsou především redukcionismem pravoslaví. „Ruský svět“ vytvořil ekleziologii, která je takovým redukcionismem. Je to tedy docela podobné církevní herezi.“
Ilustrační foto: Saint Louis King of France a stránka (El Greco)
