Od 5. do 11. dubna Hořká zima, její mateřská organizace CESNUR a nevládní organizace sídlící v Bruselu Human Rights Without Frontiers zorganizovali informační turné po Tchaj-wanu, kde se rozhodli uspořádat v roce 2023 ročník svého Mezinárodního fóra o svobodě vyznání a přesvědčení. V delegaci byli zástupci CESNUR a Bitter Winter (níže podepsaní a Marco Respinti, odpovědný ředitel našeho časopisu), Human Rights Without Frontiers (Willy Fautré, spoluzakladatel a ředitel), Evropská federace pro svobodu vyznání (Rosita Šorytė), Evropské mezináboženské fórum pro náboženskou svobodu (Eric Roux), Fórum pro náboženskou svobodu Evropa (Peter Zoehrer), Coordination des Associations et des particuliers pour la liberté de conscience (Thierry Valle a Christine Mirre), Soteria International (Camelia Marin), Fundación para la mejora de la vida, la culture y la sociedad (Iván Arjona Pelado), italské islámské sdružení As-Salàm (Davide Suleyman Amore) a americký vědec Donald Westbrook ze San José State University a University of Texas v Austinu.
Akce, kterých se účastnili, byly organizovány ve spolupráci a s místní podporou tchajwanského think-tanku pro lidská práva, New School for Democracy a Citizen Congress Watch.
Tchaj-wan byl vybrán jako místo pro fórum, aby vyjádřilo solidaritu vědců a lidskoprávních aktivistů s Čínskou republikou v době, kdy je předmětem geopolitických hrozeb, a dokonce i vůdci západních demokracií vydávají nejednoznačná prohlášení o její budoucnosti. Za těchto okolností, jak jsme řekli, máme pocit, že jsme všichni Tchajwanci.
Fórum, které se konalo 9. dubna na Národní tchajwanské univerzitě, a iniciativy organizované k diskusi o otázkách svobody náboženského vyznání nebo přesvědčení na Univerzitě Aletheia (která již hostila konferenci CESNUR v roce 2011) a Soochowské univerzitě a seminář, který jsem učil na Národní univerzitě Chengchi , měly mezinárodní působnost. V návaznosti na dokumenty Organizace spojených národů a ministerstva zahraničí USA jsme představili globální situaci, kdy se problémy svobody náboženského vyznání nebo přesvědčení nezlepšují, ale zhoršují.
Diskutovaná témata sahala od důsledků války na Ukrajině za náboženskou svobodu po nepřátelství médií vůči náboženství a náboženským menšinám v několika zemích, nesprávné využívání daní k obtěžování neoblíbených náboženských a duchovních hnutí a specifické problémy ve východní Evropě, Rusku a Číně. , Francie, Belgie, Japonsko, Itálie a další země. Zejména jsme zaznamenali, že skupiny stigmatizované jako „kulty“ (nebo „xie jiao“ v mandarínštině) patří mezi nejvíce diskriminované, pomlouvané a pronásledované médii. V dialogu s tchajwanskými učenci jsme také diskutovali o tom, jak různé náboženské tradice, jako je protestantismus, katolicismus, islám, buddhismus a nová náboženská hnutí, přistupují k problémům svobody vyznání nebo přesvědčení.
Účel akcí nebyl čistě akademický. Bylo zaměřeno na advokacii, protože všechny zastoupené organizace bojovaly za zlepšení situace svobody náboženského vyznání nebo přesvědčení na celém světě. A byla to také vyšetřovací mise, protože jsme se chtěli dozvědět o situaci náboženského pluralismu a náboženské svobody na Tchaj-wanu. Setkali jsme se s představiteli a navštívili chrámy a kostely několika náboženství a duchovních hnutí, včetně římskokatolické církve, některých hlavních buddhistických řádů (včetně ústředí Fo Guang Shan), muslimské komunity, kostela sv. Scientology, Weixin Shengjiao a Tai Ji Men. Měli jsme také velmi dojemnou návštěvu Národního muzea lidských práv, které se nachází v bývalém vojenském areálu, kde byli během období bílého teroru zadržováni a mučeni odpůrci vojenského režimu. Měli jsme tu čest mít jako průvodce Freda Him-San China, Tchajwance narozeného v Malajsii, který byl v letech 1971 až 1983 neprávem vězněn dvanáct let.
Navštívili jsme organizace pro lidská práva a mainstreamová média, včetně „Taipei Times“, kde jsme se setkali s redaktorem deníku (zajímavé je, že právě v den, kdy jeho hlavní úvodník citoval Hořkou zimu), a novou televizní síť Mirror TV a Prezidentský palác. .
Dvě nejdůležitější návštěvy však proběhly, když nás v Legislative Yuan (Taiwanský parlament) přijal jeho prezident Yu Shy-Kun a navštívili jsme kontrolní Yuan (jedinečná tchajwanská „čtvrtá moc“ vedle zákonodárné a výkonné moci). a soudnictví, ovládající zbylé tři) a setkala se s jejím prezidentem Chen Chu, jejími spolupracovníky, členy tchajwanské komise pro lidská práva a Pusinem Talim, tchajwanským velvyslancem pro mezinárodní náboženskou svobodu. V obou případech jsme měli více než hodinu trvající výměnu názorů o otázkách náboženské svobody. Tyto návštěvy byly z velké části pokryty hlavními tchajwanskými médii.
Znovu jsme prezidentovi Yu a prezidentu Chenovi zopakovali, že milujeme Tchaj-wan, stojíme za Tchaj-wanem proti mezinárodním hrozbám a oceňujeme snahu Tchaj-wanu dokázat světu, že čínské tradice a kultura jsou plně slučitelné s demokracií. Na druhou stranu jsme poznamenali, že žádná země není dokonalá, včetně našich vlastních zemí na Západě, a všude existují nevyřešené otázky lidských práv a svobody náboženského vyznání nebo přesvědčení. Pokud jsme nějaké zaznamenali na Tchaj-wanu, je to právě proto, že jsme Tchajwanští přátelé a staráme se o jeho mezinárodní image.
Diskutovali jsme o přechodné justici, tedy snaze napravit porušování lidských práv po přechodu od autoritářství k demokracii, problém, který znají někteří z nás z východní Evropy nebo Itálie, které také musely přejít od totalitních režimů k demokraciím. Zaznamenali jsme, že tchajwanské zákony nabízejí opatření k nápravě porušování lidských práv, ke kterému došlo před rokem 1992, ale to ponechává otevřenou otázku porušování lidských práv po tomto datu, včetně politicky motivovaného zásahu, který v roce 1996 zasáhl několik náboženských a duchovních menšin.
Řekli jsme tchajwanským úřadům, že na většině mezinárodních konferencí a akcí o svobodě náboženského vyznání nebo přesvědčení, včetně Spojených států, je Tchaj-wan obecně chválen za svůj postoj k náboženskému pluralismu, ale vždy se diskutuje o konkrétním případu, případu Tai Ji Men. Tento menpai (podobný škole) qigongu, bojových umění a sebekultivace, s jehož Shifu (velkým mistrem), Dr. Hong Tao-Tze, jsme se také setkali, byl jednou z obětí represe v roce 1996. Byla nadále obtěžována nepodloženými daňovými účty i poté, co soudy až po Nejvyšší soud v roce 2007 prohlásily, že nebyla vinna ze žádného trestného činu, včetně daňových úniků.
Zjistili jsme, že jak prezident Yu, tak prezident Chen dobře věděli o případu Tai Ji Men a věděli, že se o něm v mezinárodním měřítku široce diskutuje. Zatímco zdůrazňovali nezávislost tchajwanského soudnictví, zároveň nás ujistili, že budou pracovat na nalezení spravedlivého, rozumného a politického řešení tohoto dlouhotrvajícího případu. Řekli jsme jim, že jako zahraniční vědci a experti na lidská práva by bylo arogantní, kdybychom Tchajwancům říkali, jak řešit tchajwanské problémy. Ale dáváme se jim k dispozici jako přátelé Tchaj-wanu i svobody vyznání nebo přesvědčení, abychom jim pomohli s návrhy, pokud o to budou požádáni, a účastníme se dialogu zaměřeného na vyřešení případu, který vytváří problémy pro jeho mezinárodní image Tchaj-wan rozhodně nepotřebuje. v tomto konkrétním historickém okamžiku.
Na Tchaj-wanu jsme se cítili jako doma, byli jsme dojati vřelým přijetím, kterého se nám všude dostávalo, a někteří z nás dokonce navrhli, že se Tchaj-wan stane trvalým domovem našich Fór pro náboženskou svobodu. Velmi nás také ohromilo, kolik tchajwanských politických a kulturních vůdců zná Hořkou zimu, a ujistili jsme je, že budeme pokračovat v našem úsilí poskytovat každý den kvalitní informace o otázkách svobody náboženského vyznání nebo přesvědčení.
Článek poprvé publikovaný v BITTERWINTER
