"Byly to nejlepší časy, byly to nejhorší časy, byl to věk moudrosti, byl to věk bláznovství, byla to epocha víry, byla to epocha nedůvěry, byla to doba světla, to bylo období temnoty, bylo to jaro naděje, byla to zima zoufalství.“ Tak slavně napsal Charles Dickens v "Příběh dvou měst“ a jeho slova platí i pro naši současnou situaci.
Jsou to nejhorší časy, kdy duchové agrese a války znovu zvedají své ošklivé hlavy. Je to věk pošetilosti, kdy mnozí věří propagandě zaměřené na obviňování oběti spíše než agresora. Je to epocha nedůvěry, kdy ztrácíme víru, že dobro může nakonec zvítězit. Je to období temnoty, kdy jsou města bombardována a děti zabíjeny v nevyprovokované válce. Je to zima zoufalství, kdy miliony uprchlíků všechno opouštějí a v slzách přicházejí do zemí Evropské unie.
Ale zároveň jsou to nejlepší časy, kdy se Evropa a svět probouzejí a zjišťují, jak cenný je křehký výdobytek demokracie. Je to věk moudrosti, kdy v Evropě všichni chápeme, že jsme příliš dlouho tolerovali porušování lidských práv. Je to epocha víry, kdy si vážíme naděje, že překonáme válku a tyrany, jako jsme dokázali překonat pandemii. Období světla a pramen naděje zažene temnotu a zoufalství, pokud my, Evropané, pochopíme, že jsou to naše hodnoty, které nakonec ponesou den, a to nejen v Evropě.
Tchaj-wan je také středem globálních obav a ovlivňují Evropu, jak jsme viděli, když jsme všichni museli být solidární s Litvou poté, co byla sankcionována za její přátelství s Tchajwanci. Obrana Tchaj-wanu není o ekonomických vazbách, jakkoli jsou důležité, jde o hodnoty. Buď je Evropa společenstvím založeným na společném dědictví obrany demokracie a lidských práv, nebo Evropa neexistuje.
NĚKTERÉ PROBLÉMY TAJWANSKÉ DEMOKRACIE
Zatímco hájíme právo Tchajwanců na svobodnou volbu své vlády a modelu mezinárodních vztahů, jako evropští přátelé bychom se měli také podívat na to, co je v tchajwanské demokracii stále vystaveno nebezpečné kritice ze strany jejích nepřátel. Jak říká Bible v Knize Přísloví: „Opravdu dobrý přítel tě otevřeně opraví.
Jak připustil současný prezident Tchaj-wanu, dva hlavní problémy jsou korupce a přechodné soudnictví. Přestože protikorupční plány byly zavedeny, Tchaj-wan stále zaujímá poměrně vysoké místo v globálních statistikách o korupci. Mezi nejzkorumpovanější sektory tchajwanské byrokracie patří Národní daňový úřad (NTB). Jedním z důvodů je, že daňoví byrokraté dostávají vysoké bonusy, když vymáhají daňové účty vůči daňovým poplatníkům. To vytváří silnou pobídku k vydávání vysokých daňových účtů a jejich rychlému vymáhání a přihrádkám na bonusy, ať už jsou správné nebo nesprávné.
Korupce je typickým problémem společností, které přecházejí od autoritářských k postautoritářským politickým systémům. Staré zvyky těžce umírají a byrokraté, kteří byli zvyklí být téměř všemocní, se neradi vzdávají své moci.
To je problém „přechodné spravedlnosti“. Skutečná přechodná spravedlnost znamená, že když je autoritářský režim nahrazen režimem demokratickým, jsou porušování lidských práv v minulosti veřejně uznána, pachatelé jsou postaveni před soud, zákony jsou reformovány a oběti jsou odškodněny.
Zkušenosti mnoha evropských zemí dokazují, že přechod od autoritářského k demokratickému režimu neproběhne přes noc. Na Tchaj-wanu bylo stanné právo zrušeno 15. července 1987. To ale neznamenalo, že se příští den stal Tchaj-wan plnohodnotnou demokracií. Strana, která byla u moci v roce 1987, zůstala u moci a kontrolovala předsednictví nebo parlament až do první stranické rotace v roce 2000. To samozřejmě ztěžovalo přechodnou spravedlnost.
PŘÍPAD TAI JI MEN
Ti, kteří nedávno navštívili Tchaj-wan, si mohli všimnout masivních protestů v ulicích Tchaj-peje, kde tisíce volají po daňové reformě a přechodné spravedlnosti v případu týkajícím se duchovního hnutí Tai Ji Men, „menpai“ (podobného škole) qigongu. , bojová umění a sebekultivace zakořeněné v esoterickém taoismu, ale otevřené pro žáky (dizi) všech vyznání, jejichž velmistrem (Shifu) je Dr. Hong Tao-Tze.
Dr. Hong také podporuje vysoce profilované iniciativy pro kulturu svědomí a světový mír a přinesl tradiční kulturu Tai Ji Men do zahraničí prostřednictvím více než tří tisíc kulturních akcí a představení bojových umění, z nichž mnohé se konaly v Evropě. Úsilí Tai Ji Men bylo vysoce oceněno mezinárodními politickými a duchovními autoritami, včetně různých prezidentů Tchaj-wanu.
Navzdory této chvále se Tai Ji Men stal obětí represivní kampaně, která se v roce 1996 zaměřila na několik duchovních hnutí na Tchaj-wanu, kteří byli v post-autoritářské fázi historie ostrova obviněni z nepodporování kandidáta, který v tom roce vyhrál prvního Tchajwance. prezidentské volby. Navzdory své opatrnosti, že se nestaví na politické strany, byl Tai Ji Men také zapojen do represe a doktor Hong byl zatčen společně se svou ženou a dvěma dizi.
Dr. Hong byl falešně a směšně obviněn státním zástupcem, který porušil zákon a zneužil svou autoritu, z „náboženského podvodu“ a dokonce z „vychovávání skřetů“, což je praxe zcela cizí mužům Tai Ji. K tomu se přidalo obvinění z daňových úniků s vykonstruovanými argumenty.
Dne 13. července 2007 trestní oddělení Nejvyššího soudu Tchaj-wanu vyhlásilo konečné zproštění viny obžalovaným Tai Ji Men a prohlásilo je za nevinné ve všech obviněních, včetně daňových úniků. Národní odškodnění za neoprávněné zadržování bylo poskytnuto Dr. Hongovi a jeho spoluobžalovaným, kteří byli zadrženi.
Tohle měl být konec případu Tai Ji Men. Někteří byrokraté NTB se však rozhodli rozhodnutí soudu ignorovat a pokračovat ve svém neoprávněném daňovém úniku. Věděli také, že mohou získat značné bonusy tím, že budou vydávat daňové účty proti velkému hnutí, jako jsou Tai Ji Men.
Dokonce i poté, co Nejvyšší soud dospěl k závěru, že Dr. Hong nespáchal žádné zločiny a nedošlo k žádnému daňovému úniku, pokusili se zachovat své daňové účty za roky 1991 až 1996 a tvrdili, že peníze, které Dr. Hong obdržel od dizi v takzvané „červené obálky“ by neměly být považovány za nezdanitelné dary, ale za zdanitelné školné – i když nejvyšší soudy na Tchaj-wanu prohlásily, že se nejedná o školné.
V roce 2019 NTB v souladu s rozsudky Nejvyššího správního soudu a Vrchního správního soudu v Tchaj-peji souhlasil s tím, že daňové účty za roky 1991 a 1993 až 1996 by měly být opraveny na nulu, ponechal však daňový výměr za rok 1992 včetně pokuty. Logicky to nedávalo smysl, protože obsah červených obálek se v roce 1992 nelišil od ostatních let.
NTB vycházel z technické podstaty, tj. že pro rok 1992 a pouze pro tento rok nabylo právní moci rozhodnutí Nejvyššího správního soudu vynesené v roce 2006. Obecným principem práva je, že i konečná rozhodnutí mohou a měla by být revidována nebo nevynucována, když zasáhne nová skutečnost, v tomto případě verdikt trestní sekce Nejvyššího soudu z roku 2007, který shledal Dr. Hong a Tai Ji Men ne vinen z daňových úniků. NTB nicméně odmítl zrušit daňový účet za rok 1992.
5. května a 23. července 2020 tchajpejský vrchní správní soud dvakrát napsal NTB pro centrální oblast a požádal je, aby s rokem 1992 zacházeli jako s ostatními roky. To také nebylo k ničemu. V srpnu 2020 byly pozemky patřící Dr. Hongovi, které byly zabaveny, vydraženy Národní agenturou pro vymáhání práva a poté zabaveny poté, co dvě aukce nebyly úspěšné. Tato vlastnost byla důležitá pro Tai Ji Men, která plánovala vybudovat centrum pro sebekultivaci na tom, co považují za posvátnou zemi. Následovaly masivní protesty a mezinárodní kampaň na podporu Tai Ji Men.
Případ Tai Ji Men není o penězích. Tai Ji Men utratil za právní poplatky jen více, než by měl zaplatit, kdyby se to vyrovnalo s NTB. Nespokojilo se to z důvodu svědomí a hodnot. Zatímco protesty nabývají mezinárodní dynamiky, je čas, aby evropští přátelé Tchaj-wanu řekli tchajwanským úřadům, že Tchaj-wan obdivujeme a podporujeme, ale očekáváme, že vyřeší jeho problémy s lidskými právy, přechodnou spravedlností a svobodou náboženského vyznání nebo přesvědčení. Případ Tai Ji Men by byl dobrým výchozím bodem. Nyní je čas, „nejhorší časy“ a „nejlepší časy“. ■
Je čas, aby evropští přátelé Tchaj-wanu řekli tchajwanským úřadům, že Tchaj-wan obdivujeme a podporujeme, ale očekáváme, že vyřeší jeho lidská práva, přechodné
spravedlnost a svoboda náboženského vyznání nebo víry problémy. Případ Tai Ji Men by byl dobrým výchozím bodem. Nyní je čas, „nejhorší časy“ a „nejlepší časy“.
