Od Fr. Alexej Uminskij
O autorovi: Moskevský patriarchát uvalil zákaz na službu Fr. Alexej Uminskij, který již není hlavou kostela Nejsvětější Trojice v Chochlovské ulici v ruské metropoli. Informovala o tom ruská opoziční média „Radio Liberty“ a televizní kanál „Dozhd“ s odkazem na novinářku Ksenia Luchenko a farníky z kostela, kde Fr. Alexey. Podle informací ze stejných médií místo Fr. Uminsky, Církev Nejsvětější Trojice, jmenovala rektorem skandálního kněze Andreje Tkačeva, který je známý svou podporou ruské války proti Ukrajině a radami ohledně násilí na ženách.
Mám pocit, že míra agresivity neklesá. Agrese je jako vlna. Nepotřebuje příležitosti, předměty se pro ni vždy hledají a vždy najdou. Agrese ve společnosti vždy přetéká, je přesměrována z jednoho kanálu do druhého. Vzniká objekt nějakého druhu nenávisti, proto musíme agresi směřovat tímto směrem.
Když míra agrese dosáhne takto zvýšené úrovně, pak se již vylévá na konkrétní lidi. Pak se lidé začnou navzájem jednoduše ničit – tím nejbrutálnějším, nejnelidštějším způsobem. Pak to jde pryč. Agrese je v naší společnosti vždy přítomná a je nevyléčitelná. Nikdo se nezabývá vyléčením společnosti z agrese.
Agresivní společnost je velmi pohodlná, snadno se ovládá shora. Musíte jen najít objekt pro agresi. Ve státním měřítku může být agrese velmi „užitečná“. Infikuje lidi, davy je, zbavuje je jejich individuálního vědomí a mění je v kolektivní nevědomí.
A tento způsob myšlení si pak člověk přináší s sebou do Církve. Je velmi pohodlné žít. Před nedávnem jsem četl jeden z dopisů apoštola Pavla, ve kterém byla tato slova: „Prohlašuji vám, bratři, že evangelium, které jsem hlásal, není lidské, protože jsem je nepřijal ani se je nenaučil od člověka, ale zjevením Ježíše Krista“ (Galatským 1:11-12). Velmi důležitá slova o tom, co my křesťané řešíme, že tam není nic, co by vymyslel člověk.
Evangelium je samo o sobě velmi nepohodlnou knihou, která člověku neumožňuje žít v těch paradigmatech, ve kterých může existovat pouze agrese: „vlastní-cizinec“, „přítel-nepřítel“, „blízko-daleko“. Pokud by to byla lidská kniha, jako mnoho náboženských lidských knih, pak by byl naznačen nepřítel. „Jeho-cizinec“ by byl určitě jasně popsán. Bylo by jasně řečeno, kdo je „vlastní“ a kdo „cizí“ a jaké jsou parametry „vlastního“, komu by se mělo pomáhat, komu sloužit, s kým by se měl sdílet a kdo by neměl být sdílen, komu můžeme lhát, koho je třeba zničit.
Evangelium je tedy taková kniha, která nedává člověku lidské způsoby, jak živit svou agresivitu a rozmnožovat ji. Do církve však často přicházejí lidé, kteří nejsou proměněni nebo žijí s ideology, s ideologiemi místo živé víry. Ideologie je vždy lidská věc a křesťanská víra není lidská. Je to dar od Boha, dar od nedosažitelného Boha, který se stal člověkem. A zabývat se takovým nelidským náboženstvím je velmi nepříjemné, a proto se neustále objevuje touha nahradit křesťanskou víru, nahradit evangelium nějakou ideologií.
Kdekoli se objeví ideologie, dokonce i ve znamení křesťanství, ve znamení pravoslaví, cokoli, tam se okamžitě objeví nepřátelé – této ideologie, této víry, církve.
A nepřátel je příliš mnoho – nemusíte je hledat, najdou se okamžitě. A pak tato agrese, která může být uzdravena Kristovým milosrdenstvím, Kristovou láskou, včetně našeho pokání, naší změny, nemůže být jako jed vymačkaný z člověka. Právě naopak – najednou tato agrese získává svůj dobrý význam, stává se dobrem, získává moc, protože ji lze použít proti společnému nepříteli. Pak to nikam nevede, jen dostane jiné jméno.
Nebyli to třídní nepřátelé, nebyli to nepřátelé lidu – nepřátelé se okamžitě objevují v Církvi, její nepřátelé: ti, kteří jsou cizí, kteří nejsou vaši vlastní, které můžete vždy oddělit. Někdo je pro vás fundamentalista a vy jste pro něj liberál. A v tu chvíli k sobě lidé najednou začnou pociťovat tolik „lásky“, jsou tak připraveni pronášet ošklivé, ohavné nadávky a urážlivá jména a zapomínají, že mají podíl na stejném poháru.
Dokonce mezi nimi vyvstává otázka: "Můžeme si s takovými lidmi dát Chacha?" Mohou vůbec nějací lidé, pokud je nemáme rádi, být křesťany?"
Takže tato agrese může dokonale existovat i v Církvi. Pak to přechází v agresivní a zlomyslné prohlášení o vlastní víře, které se děje s téměř vlídným cílem – ochranou našich svatyní.
Viděli jsme, jak v loňském roce všechna tato strašná, hříšná agrese začala být některými lidmi náhle chápána jako způsob obrany víry, jako křesťanské chování.
Připomínám, že evangelium, které nám bylo odkázáno, není lidské evangelium, nejsou tam žádné ideologie. Agresivita proto nemá v evangeliu místo, a proto je schopen tuto agresi ve společnosti vyléčit pouze křesťan, který dokáže milovat svého nepřítele, aby na ránu neodpovídal ranou, ale nenáviděl nenávistí. Tuto možnost máme.
Mohli bychom dát tomuto světu příklad toho, jak agrese léčí, ale bohužel, zatím jsme to neudělali.
Zdroj: Archpriest Alexy Uminsky, Oksana Golovko, Archpriest Alexy Uminsky – o agresi v církvi (A proč evangelium nerozděluje svět na „nás“ a „cizince“), 14. dubna 2021. Čtěte na Pravmiru: https:/ /www.pravmir.ru /agressiya-i-xristianstvo-kak-my-sovmeshhaem-nesovmestimoe-video-1/ : „Hněv, hrubost – vůči známým i úplně cizím lidem – zdá se, že se to téměř stalo normou komunikace na sociálních sítích sítí. Zvýšila se míra agrese ve společnosti? Nebo se naopak vysype na internet a opustí skutečný život? Co se to s námi děje, proč všechny rozdělujeme na tábory, skupiny „nás“ a „cizinců“, přemítá arcikněz Alexy Uminsky. „Pravmir“ opět publikuje videozáznam pořízený v roce 2013.
Poznámka: Dosud neexistuje žádné oficiální oznámení od ROC o odstranění Prot. Alexej Uminskij a jeho uložený zákaz. Otec Alexey je předsedou církve Nejsvětější Trojice více než třicet let. Represe vůči němu začaly loni, kdy poskytl rozhovor, ve kterém se netajil svými protiválečnými názory. Je známým publicistou, autorem velkého množství článků na různá témata: od pastorační služby přes křesťanskou pedagogiku až po komentáře k aktuálnímu dění. Je známý svým aktivním občanským postojem k řadě důležitých veřejných záležitostí, hájí pronásledované z politických důvodů, kritizuje úřady za porušování práv občanů.
Ve svém projevu na farním setkání na konci prosince Fr. Alexey se dotýká otázky křesťanského mírotvorby, kterou je „nesnesitelné slyšet ve světě, kde si lidé trhají srdce při hledání spravedlnosti a které je vždy dosahováno násilím jedněch na druhých. Pouze násilí musí porazit jiné násilí, jinak to není fér. Být křesťanem znamená rozhodnout se. Nikdo nemůže člověka nutit, aby se stal křesťanem. Pokud jsme se však pro to jednou rozhodli, udělejme to pořádně. I když to úplně nevyjde... Jinak budeme muset evangelium rozdělit, udělat z něj pohodlnou knihu a říci, že jsme pravoslavní, aniž bychom přidávali – křesťané. Buďme především křesťané a pak budeme nutně pravoslavní. A pokud je pro nás vnější ideologická forma důležitější než slova evangelia – pak je zde něco špatně“.
Sociální sítě citují další oznámení novinářky Ksenia Lučenko, že další známý moskevský kněz Vladimir Lapšin byl rovněž odvolán z funkce předsedy kostela Nanebevzetí Panny Marie v Moskvě, k čemuž došlo na konci prosince. Vladimír je znám jako jeden z posledních studentů Fr. Alexander Muži. Tato změna ve vedení tohoto chrámu nebyla na stránkách Moskevského patriarchátu oficiálně oznámena.
Tyto činy patriarchy Cyrila jsou známkou toho, že represe proti odpůrcům války mezi kněžími se prohlubují a dopadají na ikonické duchovní známé nejen v Moskvě, ale v celém Rusku i v zahraničí. Vystřídání Fr. Alexej Uminsky s Andrejem Tkačevem je jasnou ukázkou linie, která podporuje vedení Moskevského patriarchátu – vnucovat agresivní a násilné křesťanství, neslučitelné s obrazem Krista, ale odpovídající státní politice Putinova Ruska.
