L'éthique de l'environnement dans l'histoire chrétienne
Préoccupation mondiale
Ce n'est qu'au cours des cinquante dernières années, avec l'avènement d'une préoccupation mondiale pour l'écologie, que la théologie chrétienne a adopté l'éthique environnementale dans une réponse substantielle. Avec ce nouvel intérêt pour l'écologie, les théologiens chrétiens utilisent désormais plus substantiellement les réflexions bibliques sur la création ainsi que les travaux de personnages historiques tels que François d'Assise, Hildegarde de Bingen et Pierre Teilhard de Chardin.
Prise de conscience récente
Jusqu'à ces dernières décennies, il y a eu peu d'exemples de conscience environnementale dans la tradition chrétienne. Bien que la contribution de certaines personnes soit remarquable, elle n'a pas conduit à l'importance de l'éthique environnementale dans le courant dominant de la pensée et de la pratique chrétiennes jusqu'à tout récemment.
Déclaration de Torreciudad
Cette déclaration (signée au Sanctuaire de Torreciudad, Espagne, le 21 juin 2016) est le résultat des discussions de travail au Séminaire international sur la coopération scientifique et religieuse pour la protection de l'environnement (https://www.issrec.org/), inspiré de l'Encyclique du Pape François Laudato si '. Le séminaire a été suivi par un groupe de scientifiques de l'environnement, de théologiens et de chefs religieux des principales traditions spirituelles. Nous ouvrons cette déclaration à tous ceux qui reconnaissent l'étendue des problèmes environnementaux et apprécient la nécessité de promouvoir une plus grande coopération entre les sciences et les grandes traditions religieuses et spirituelles pour résoudre ces problèmes.
1. La grande majorité des personnes vivant sur notre planète croient en l'importance des traditions spirituelles et religieuses dans leur vie quotidienne. Ces traditions fournissent une source d'inspiration pertinente et une base pour les valeurs morales, ainsi qu'une vision cosmologique de qui nous sommes par rapport au Divin, à la Terre et à nos semblables. Comme indiqué dans Laudato si '« Cela devrait inciter les religions à dialoguer entre elles pour protéger la nature, défendre les pauvres et construire des réseaux de respect et de fraternité. » (§201). De la même manière, d'autres chefs religieux ont souligné l'importance de la coopération entre les principales traditions religieuses et spirituelles pour résoudre les problèmes environnementaux. De plus, des déclarations interconfessionnelles ont été publiées ces dernières années, soulignant que la dégradation de la nature est un problème moral et spirituel et pas seulement économique ou technique. Parmi eux figurent la déclaration conjointe du pape Jean-Paul II de 2002 avec le patriarche Bartholomée Ier, le Manifeste interconfessionnel d'Uppsala de 2008 sur le changement climatique et les déclarations islamique et bouddhiste de 2015 sur le changement climatique. Pourtant, des actions encore plus fortes pour changer nos modèles économiques et sociaux actuels vers un modèle plus respectueux de l'environnement sont nécessaires.
2. La science joue un rôle essentiel dans la compréhension des problèmes environnementaux, le suivi des tendances et la projection des résultats futurs. La dégradation de l'environnement est globale, tant en termes de zones que de sujets touchés. Le changement climatique, l'acidification des océans, la pollution de l'eau et de l'air, la biodiversité et la perte d'habitats, et bien d'autres problèmes doivent être abordés en intégrant de nombreuses disciplines différentes au sein des sciences naturelles et sociales et des sciences humaines. Une coopération étroite entre les domaines disciplinaires clés est nécessaire pour parvenir à une vision plus complète des défis environnementaux auxquels nous sommes confrontés, ainsi que des synergies complexes entre eux. Comme le dit l'Encyclique du Pape François, un «la spécialisation conduit à un certain isolement et à l'absolutisation de son propre champ de connaissance. Cela nous empêche d'affronter efficacement les problèmes environnementaux » (Laudato si', §201).
3. La science seule ne peut pas résoudre la crise écologique actuelle. Une coopération plus étroite est nécessaire avec tous les acteurs affectant les attitudes et les décisions sociales et environnementales, y compris les organes politiques, les organisations non gouvernementales et les entreprises. Les traditions religieuses et spirituelles sont la plus ancienne source de valeurs morales, de sagesse et d'inspiration. Ils nous inspirent des façons de vivre dans la justice, la paix et l'harmonie. Les valeurs spirituelles et culturelles nous permettent d'éviter la surconsommation, facteur majeur de dégradation de l'environnement. Ils nous motivent à cultiver les vertus et à faire preuve de compassion envers nos semblables, les animaux et les plantes, ainsi qu'à apprécier profondément l'air, les terres et les océans qu'ils habitent, notre sœur, la Terre Mère. Pour ces raisons, une coopération plus étroite entre les scientifiques et les chefs religieux dans la promotion de la sensibilisation et de l'action environnementale est nécessaire.
4. Les communautés religieuses et spirituelles jouent un rôle prépondérant dans l'éducation dans le monde, en particulier chez les jeunes. Par conséquent, il est essentiel que les dirigeants de toutes confessions et à tous les niveaux comprennent les problèmes environnementaux auxquels nous sommes confrontés et préconisent une « conversion écologique » de nos modes de vie non durables. Les changements radicaux requis ne consistent pas seulement à accorder plus d'attention aux questions environnementales ou à réduire superficiellement nos modes de consommation. Ils impliquent "a un regard distinctif, un mode de pensée, des politiques, un programme éducatif, un mode de vie et une spiritualité qui ensemble génèrent une résistance à l'assaut du paradigme technocratique"(Laudato si ', § 111). Les institutions religieuses, telles que les écoles, les paroisses, les temples, les mosquées, les madrasas, les synagogues et les monastères devraient s'engager plus activement à être les gardiens responsables de la Terre, plutôt que ses destructeurs.
5. La gravité des problèmes environnementaux et leurs tendances font peser un risque sérieux sur l'habitabilité de notre planète. Les preuves scientifiques montrent l'ampleur et l'omniprésence des impacts causés par l'intervention humaine dans de nombreux processus naturels. Nous sommes responsables du changement climatique récent, en raison de notre utilisation intensive de combustibles fossiles, avec des impacts potentiellement catastrophiques sur les systèmes naturels et la société. Nous causons des extinctions massives d'espèces, pour la plupart inconnues et perdues à jamais pour nous et pour nos descendants. Nous polluons l'air et les eaux, perturbons les écosystèmes, abattons des forêts, détruisons des sols fertiles et gaspillons des ressources. En conséquence, les personnes les plus vulnérables, en particulier les pauvres, les marginalisés et les exclus, en subissent déjà durement les conséquences. Les problèmes environnementaux et sociaux ont souvent les mêmes racines et doivent être abordés simultanément : «Les stratégies de solution exigent une approche intégrée de la lutte contre la pauvreté, la restauration de la dignité des exclus et en même temps la protection de la nature » (Laudato si', §139). Nous dépendons des systèmes terrestres pour garder cette planète notre maison pour les générations présentes et futures. Cependant, comme le souligne le Pape, «Il ne suffit pas… de penser aux différentes espèces simplement comme des « ressources » potentielles à exploiter, tout en négligeant le fait qu'elles ont une valeur en elles-mêmes. Chaque année voit disparaître des milliers d'espèces végétales et animales que nous ne connaîtrons jamais, que nos enfants ne verront jamais, car perdues à jamais"(Laudato si ', § 33).
6. Nous devons d'urgence inverser les tendances les plus menaçantes de la dégradation de l'environnement. Nous devons encourager un nouveau modèle de progrès qui intègre l'écologie humaine et naturelle et promeut les énergies propres et les économies durables. Nous devons trouver des modes de vie créatifs qui se concentrent sur des valeurs essentielles au lieu de nous conduire à un consumérisme absurde (moins est plus); nous avons besoin d'une façon de penser réaliste et pleine d'espoir qui rend nos vies plus heureuses, tout en encourageant le soin des autres humains et des autres êtres vivants et habitats. Nous avons besoin de la science et Religion travailler ensemble pour que ce changement nécessaire se produise.
