La signification de la présence de prières – demandes dans la pratique de la prière d'une religion aussi fataliste que l'Islam, semble complètement incompréhensible. Selon la doctrine islamique, l'au-delà d'une personne est prédéterminé par Allah. Même avant sa naissance, une personne reçoit une liste de ses affaires futures, sous laquelle elle ne peut que signer silencieusement et accepter humblement. "Ils ont attaché un oiseau à chacun de vous" (K.17:14), c'est-à-dire que ce qu'elle présage est le destin. Arabes - les païens croyaient au destin, au destin et le déterminaient par le vol d'un oiseau (auspices). Mahomet ne put se débarrasser de ces préjugés païens et décida de mettre dans la bouche de Dieu les paroles d'un Arabe superstitieux. Un musulman « fidèle » attend humblement ce qu'Allah daignera préparer pour son serviteur obéissant, que ce soit bon ou mauvais : « Il ne nous arrivera ni bien ni mal dans le monde terrestre, sauf ce qu'Allah a ordonné pour nous. Nous sommes humbles devant sa prédestination » (K.9:51). Dans le même temps, l'islam reconnaît toujours une relative liberté de volonté pour une personne : « Si ton Seigneur, ô prophète, le voulait, alors les gens auraient une religion, et ils obéiraient à Allah par leur nature, comme les anges, mais le Tout-Puissant ne l'a pas fait. souhaite cela, mais leur a donné la liberté de choix » (K.11:118), « Allah a voulu… que vous ayez la capacité de choisir » (K.16:93). À première vue, il y a une certaine similitude entre les citations coraniques et la doctrine chrétienne du libre arbitre. Mais ce n'est pas. Dans l'Islam, on croit qu'une personne fait son choix parmi une liste d'options, dont chacune est déjà prédéterminée par Allah. C'est-à-dire qu'une personne choisit elle-même son chemin de vie, que ce soit : la vie - la mort, la foi - l'incrédulité, la lumière - les ténèbres, le bien - le mal, mais toutes ces options sont déjà prédéterminées par Allah, ou, ce qui revient au même, sont les siennes. sera. "Nous courons du prédéterminé au prédéterminé", a déclaré Omar ibn Khattab.
Ceci est mieux illustré par le cas d'Ali. « Une fois Khazret Ali (qu'Allah le Tout-Puissant soit satisfait de lui !) se reposait à l'ombre d'un mur qui était sur le point de s'effondrer. Soudain, il se leva et entra dans l'ombre d'un autre mur, beaucoup plus sûr. Les compagnons lui ont aussitôt demandé : « Ô Ali ! Es-tu en train d'éviter ce qu'Allah a préparé pour toi ? Il leur répondit : « Je cherche refuge auprès de la puissance d'Allah contre le destin qu'il m'a préparé, c'est-à-dire que je fuis un destin pour en accomplir un autre. Si le mur tombait sur moi et que j'étais blessé, alors telle serait la sentence immuable d'Allah et Sa prédestination, et puisque j'ai quitté l'endroit dangereux et évité la mutilation, alors cela m'a été permis et, par conséquent, telle était à nouveau la phrase immuable. Allah et Sa prédestination.
Autrement dit, où qu'une personne aille, elle tombe partout dans le réseau de la prédestination d'Allah : « Pas un seul malheur n'arrivera au serviteur d'Allah sans Sa permission et sa prédestination » (K.64:11). La liberté d'une personne se manifeste précisément au moment de choisir entre des voies déjà prédéterminées. Certes, pour une raison quelconque, les musulmans n'associent pas des manifestations du mal telles que la toxicomanie, l'alcoolisme et la prostitution à la prédestination d'Allah. Bien que, selon leur propre théorie, tout y va. Même le Coran dit à ce sujet : "Aucun trouble ne frappera la terre : sécheresse, manque de fruits, etc., et ne frappera pas vos âmes : maladie, pauvreté, mort, etc., à moins que cela n'ait été prédéterminé par Allah... avant que Nous apportions à la vie sur terre et dans vos âmes. La prédestination du trouble, sa connaissance pour Allah est très facile et ne présente aucune difficulté » (K.57:22). Bien sûr, si nous prenons la situation actuelle, alors, en effet, il s'avère qu'une personne elle-même fait le choix, par exemple, de pécher avec une prostituée ou non. Mais si on revient aux origines de ce péché, c'est-à-dire quand il n'y avait pas encore de prostitution (on parle de prostitution classique, et non sacerdotale ou autre), on verra que la première femme qui décide de le faire fait encore un choix parmi plusieurs options (choisir cette façon de gagner de l'argent ou non, même si la décision n'est pas prise par elle), bien sûr, déjà prédéterminées par Allah. Ainsi, nous obtenons la conclusion que l'apparition même d'une variété de péchés comme la prostitution est la prédestination d'Allah, c'est-à-dire sa volonté. Et bien que les musulmans eux-mêmes reconnaissent cela comme absurde, le Coran dit explicitement que c'est Allah qui a ordonné à certaines personnes de faire le mal afin qu'elles s'écartent du droit chemin, et pour cela il les a lui-même détruites. Et cette destruction de personnes, premièrement, était prédéterminée par Allah, et deuxièmement, c'était une expression de sa volonté : Mahfuz) , a voulu détruire les habitants du village en justice et selon Notre volonté. Nous avons donné un commandement à ceux qui y étaient dotés de bénédictions, et ils ont fait le mal et se sont écartés du droit chemin, et d'autres les ont suivis sans réfléchir, en s'égarant. Ainsi, ils ont tous mérité la punition, et Nous avons complètement détruit ce village »(K.17:16).
Il y a cependant une autre tentative pour résoudre ce problème providentiel créé par Mahomet. Certains des représentants des publicistes musulmans (Yasin Rasulov), essayant d'étouffer en quelque sorte cet incident gênant avec la prédestination, l'expliquent dans le sens de l'établissement (prédestination) par Allah des lois de l'univers. C'est-à-dire que la prédestination (prédestination) est considérée comme l'inévitabilité d'une loi de la nature. Par exemple, une personne décide de se jeter dans un gouffre. Il saute et meurt. Sa mort dans ce cas est considérée comme prédéterminée par Allah en vertu des lois d'attraction établies (prédéterminées) par lui. Autrement dit, une personne fait son propre choix (manifestation du libre arbitre) et est violée en raison de l'inévitabilité des lois de la nature établies par Allah (prédestination). De plus, s'il y saute avec un parachute, son vol est également prédéterminé par Allah en vertu des lois pertinentes. S'il marche sur le sol, son mouvement est prédéterminé en raison de l'inévitabilité des lois de la locomotion, etc. Mais aller, courir ou sauter – la décision est prise par une personne.
Il faut supposer qu'une personne volant sur une fusée surmonte les lois d'attraction prédéterminées en vertu d'autres lois de la mécanique prédéterminées par Allah. La bombe d'Hiroshima a tout brûlé vivant en raison de l'inévitabilité prédéterminée des lois de la physique nucléaire. Les boissons alcoolisées renversent une personne en raison de l'inévitabilité prédéterminée des lois des effets de l'alcool sur le corps humain. Le LSD est exaspérant en raison des processus correspondants prédéterminés par Allah, etc. Il s'avère qu'une personne prend une décision et qu'Allah la met en œuvre. Dans ce cas, le blâme tombe sur les deux, et personne n'a le droit d'endosser le rôle de juge par rapport à l'autre.
Bref, de tels schémas peuvent être développés indéfiniment, mais où est la vérité ? Et la vérité a depuis longtemps été révélée au monde dans les mots : « Et Dieu créa l'homme… à l'image de Dieu… et à la ressemblance de Dieu il le créa » (Gen. 1:27 ; 5:1). C'est-à-dire que l'homme a été créé saint et luttant pour le bien et absolument libre, comme son Créateur est libre. Et l'histoire se développe non pas comme Dieu la prédétermine, mais comme l'homme lui-même la « prédétermine », selon l'usage qu'il fait de son libre arbitre.
Soit dit en passant, l'islam enseigne qu'en cas d'utilisation non autorisée par une personne de libre arbitre, qui est entièrement un don d'Allah et n'appartient qu'à elle seule, elle prive une personne de ce don et agit avec un être velléitaire pécheur à ses côtés. propre discrétion.
Lequel? On ne peut que deviner. Puisque "si une personne l'utilise (le don du libre arbitre - ndlr) de manière incorrecte, n'accomplit pas sa haute destinée (vraisemblablement, il n'est pas musulman - ndlr), alors l'existence d'un tel individu perd tout sens"93 . C'est-à-dire que le pécheur est privé de libre arbitre et est tranquillement jeté dans le tas d'ordures de l'humanité comme sans espoir et "infidèle". Ainsi, le libre arbitre relatif d'une personne est impermanent et périodique ! Et cela malgré le fait que l'islam répète sans cesse à propos d'une sorte de repentir, qui en fait concerne exclusivement les musulmans, car "Celui qui accepte le repentir est At - Tawwab (80ème nom)" - Allah : "Alors, quand tu t'es repenti de ton péché et demandé pardon à Allah pour lui (veau), Nous vous avons épargné et vous pardonnons » (K.2:52). Pour tous les autres, la repentance réside uniquement dans l'adoption de l'islam. Mais selon le même Coran, le repentir est impossible pour les pécheurs, « Pour celui qu'Allah a privé de Sa miséricorde et détourné du droit chemin, vous ne pourrez jamais le guider vers le droit chemin » (K.4 : 88) . Il ne peut que deviner pourquoi Allah miséricordieux et miséricordieux, qui, "s'il le voulait, pouvait diriger toute âme vers le droit chemin" (K.32:13), les a néanmoins prédestinés à s'égarer de ce droit chemin et à "allumer pour le feu de l'enfer ? (K.3:10) En conséquence, "nous étions convaincus qu'Allah est puissant sur nous, où que nous soyons sur terre, et nous ne serons pas sauvés de Sa prédestination (sous-éd.) en fuyant vers le ciel" ( K.72 :12).
Ce n'est pas assez. Selon les idées islamiques, Allah est le créateur de tous les événements sur terre (positifs et négatifs), ainsi que de tous les actes et actions de chaque personne et de toute créature (bonnes et mauvaises) jusqu'à ce moment. C'est-à-dire qu'étant en fait le créateur du bien et du mal, il est au sens littéral le créateur incessant de l'histoire de l'humanité. "L'histoire du monde est une épiphanie incessante, même les victoires des infidèles arrivent selon la volonté de Dieu"94. "Dieu non seulement maintient le monde, mais le crée précisément à chaque instant, le crée encore et encore, de sorte qu'à chaque instant suivant, toute chose, tout être, chaque personne est différente, différente, différente. Le monde créé n'a même pas de statut ontologique relatif. Non seulement par la providence, mais par la création permanente elle-même, il dépend de Dieu. Entre l'action et ses conséquences, Dieu n'établit qu'un lien d'habitude, de routine, mais Il est libre à tout moment de rompre ce lien, de tout changer. De même, les actions humaines n'ont aucune réalité ontologique interne : « Dieu vous a créés vous et l'ouvrage de vos mains » (K.37:96), dit le Coran, et l'islam sunnite comprend littéralement ces mots. Dieu crée directement toute action de l'homme, à la fois dans son essence et dans son contenu moral. C'est-à-dire que tout péché et tout mal, en principe, peuvent être annulés par la volonté d'Allah, qui y a contribué. Le fait que le bien et le mal sont prédestinés (prédéterminés) par Allah est énoncé dans le Coran en texte clair : "Ainsi, ils perdent leur tranquillité d'esprit dans la vie terrestre, qui vient de la foi en Allah prédéterminé (le bien et le mal)" (K.22:11). Ceci est également confirmé par les publicistes islamiques : « Allah a créé à la fois le bien qu'Il approuve et le mal qu'Il désapprouve. Ceux qui croient qu'Allah n'a créé que le bien, et que le mal a été créé par Shaitan (Satan), se trompent, car il ne peut y avoir "deux Créateurs". Le bien et le mal sont créés par Allah.
Notes:
92.Ali Apsheroni. L'essence de la vision du monde islamique.httr://scbooks.shat.ru
93.Ali Apsheroni. L'essence de la vision du monde islamique.httr://scbooks.shat.ru
94.Eliade M. Histoire de la foi et des idées religieuses. Tome 3 : De Mahomet à la Réforme. Chapitre 33 : Mahomet et la montée de l'Islam. http//www/gumer.info/
95.AD Redkozubov. Exigences morales de l'individu dans l'islam et le christianisme : une analyse comparative. https://rusk.ru/
96.Prophètes. La vraie foi est la foi de nos ancêtres. . ru/Server/Iman/Maktaba/Tarikh/proroki.dos
Source : Chapitre 8. Rites dans l'Islam – Charia inattendue [Texte] / Mikhail Rozhdestvensky. – [Moscou : bi], 2011. – 494, [2] p.
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