A megbocsátás válságaTimothy Keller lelkész, a bestseller író és a New York-i Redeemer Presbyterian Church Emeritus lelkésze szerint. A megbocsátással szerinte visszaéltek és visszaéltek, félreértelmezték úgy, mint az igazsággal való szembenézést, az elszámoltatás elől való kibújást, a bocsánatot kérő gonoszság lényegében eltemetését.
A családon belüli bántalmazás elszenvedőit, a nemi erőszak áldozatait és a családtagjaik ellen elkövetett emberölések túlélőit nyomás alá helyezték – általában vallási kontextusban –, hogy bocsássanak meg a bántalmazónak, az erőszakoskodónak és a gyilkosnak, mintha ez automatikusan eltörölné a bűncselekményt és annak felelősségét. Az ilyen cselekedetek rossz hírnevet keltettek a valódi megbocsátásnak, és ezekben a vitás időkben vonakodtak attól, hogy bocsánatot adjanak vagy kérjenek. Másrészt, ahogy Keller mondja: „Ha meg akarsz büntetni valakit, akkor nagyon megnehezíted, hogy bocsánatot kérjen.”
Keller lelkész szerint a megbocsátás kulcspontja az, hogy „a vétkes javára akarunk tenni”. Ahogy könyvében írja, Bocsáss meg: Miért kellene és hogyan tehetném? „A gonosz legyőzésének egyik titka az, hogy úgy tekintsünk rá, mint valami másra, mint a gonosztevő. Igazi ellenségünk az emberben rejlő gonosz, és azt akarjuk, hogy legyőzze benne.”
Hol marad ez a bizalom és az elszámoltathatóság?
Keller szerint a megbocsátás nem szabadítja ki automatikusan a megbocsátott személyt a horogról. A helytelen magatartásnak következményei vannak, és a megbocsátás ténye nem foglalja magában a bizalmat. A bizalmat ki kell érdemelni.
„Valójában nem hiszem, hogy ha valaki megbocsátott nekem, az azt jelenti, hogy bíznia kell bennem” – mondta. „A megbocsátott emberek nem feltétlenül kerülnek automatikusan pontosan oda, ahol voltak. Kell, hogy legyen időd újjáépíteni az emberekbe vetett bizalmat. És ezt fel kell ismerned, és nem haragudnod, ha nem bíznak benned azonnal.”
A folyamat tehát több lépésből áll: kihágás történik, a vétkes bocsánatot kér vagy kap, majd azon dolgozik, hogy helyreállítsa a bizalmat az áldozat és a szélesebb társadalom szemében. Ez a vétségtől, az áldozattól és az érintett közösségtől függően változhat. Ez magában foglalhatja a büntetés elnyerését vagy a jogsértés tényéért vállalt egyéb felelősségvállalást. Az egyik személy, aki fegyveres rablást hajtott végre, és megúszta, később megbánta tettét, és bocsánatot kért a közösségtől, és vállalta a felelősségre vonást vétsége miatt azzal, hogy feladta magát, és boldogan börtönbe került öt évre.
Maga a megbocsátás, bár kiderülhet, hogy ez egy rövidebb cselekvés – és amely a bizalom visszaállításának valódi munkájához vezet –, mégis felszabadító és megtisztító lehet az egyén számára, ha helyesen cselekszik. Sőt, van szilárd tudomány a megbocsátás mentális, lelki és fizikai gyógyító ereje mögött. A legújabb kutatások azt mutatják, hogy a megbocsátás javítja általános egészség és jó közérzet, megnyugtat a szervezet stresszreakciója és javítja szív- és érrendszeri funkció.
Vannak még online eszközök is – a hit és a tudomány összefogása –, amelyek segítenek az egyénnek, aki önmagától, másoktól vagy Istentől kér bocsánatot, mint pl. REACH megbocsátási modell. Vannak olyan partnerségek is, mint a Templeton World Charity Foundation és a John Templeton Foundation, amelyek olyan kampányokat hajtanak végre, mint pl. Fedezze fel a Megbocsátást. A kampány célja a megbocsátás tudományos előnyeinek megosztása.
A bennünk rejlő jó szégyelljük vétkeinket, és vonakodunk bevallani vagy szembenézni velük. Néha egy másik kézre is szükség van, hogy kinyújtsa a kezét, és csendesen meghúzzon bennünket, hogy elvégezzük az ezzel járó munkát, és élvezzük a megbocsátás előnyeit. Péter megkérdezte Jézustól (Máté 18:21-22), hogy milyen gyakran kell megbocsátani, és Jézus azt válaszolta: „Hetvenszer hét”. Akár szó szerint, akár képletesen vesszük ezt a számot, mindazonáltal jól szemlélteti a helyes megbocsátás fontosságát – testileg, érzelmileg, mentálisan és lelkileg.
