L'arciprete Vadim Leonov è dottore in teologia, professore associato, vicerettore per il lavoro scientifico e teologico presso il Seminario teologico Sretensky di Mosca. L'articolo si basa su un rapporto presentato dall'autore della conferenza "Il posto della psicologia nell'educazione spirituale" presso l'Università Ortodossa "St. Giovanni il Teologo “il 22 marzo 2021
I tentativi di riavvicinamento tra l'Ortodossia e la psicologia moderna mi sembrano una coincidenza reciproca tra due viaggiatori che vogliono camminare insieme sulla stessa strada, ma sono a distanza l'uno dall'altro - alle estremità opposte di un grande campo punteggiato di bellissimi fiori e erbe aromatiche.
Tuttavia, sotto la copertura della bellissima vegetazione ci sono delle miniere, senza le quali il loro riavvicinamento è impossibile. Vedo il mio compito in questo: sottolineare gli argomenti esplosivi, come li vedo dalla posizione di pastore ortodosso. È chiaro che dall'altra parte si vede qualcos'altro e il lavoro pertinente deve essere svolto da entrambe le parti. Senza identificare le “zone” pericolose e il loro “sminamento”, è difficile parlare di riavvicinamento, e nel caso di una reale interazione spericolata senza la preventiva risoluzione delle contraddizioni esistenti, non si possono evitare gravi lesioni.
Quindi, per elencare alcuni degli argomenti e delle questioni problematiche più evidenti nel campo dell'interazione tra la pastorale ortodossa e la psicologia moderna.
Eterogeneità, molteplicità, contraddizione interna degli insegnamenti psicologici
Se la questione dell'interazione tra pastorale ortodossa e psicologia è collocata in un piano generale, significa che in futuro i pastori ortodossi dovrebbero interagire non con una ristretta cerchia di psicologi selezionati con una visione del mondo ortodossa [1], ma con la psicologia come scienza.
Se un tale compito fosse assegnato rispetto alla fisica, alla chimica, all'astronomia, alla biologia, alla genetica o a qualsiasi altra scienza tradizionale, allora anche nonostante le discrepanze nella nostra comprensione del mondo e dell'uomo, avremmo generalmente una visione olistica della chiesa e della scienza insegnando che vorremmo confrontarli, contrastarli, contrastarli, costruire ponti tra loro, ecc. Purtroppo, nel caso della psicologia, tutto è molto più complicato. Ogni persona brillante in psicologia, e ce ne sono state e sono molte, cerca non solo di sviluppare ciò che esisteva prima di lui, ma anche di costruire qualcosa di fondamentalmente nuovo: il suo sistema, la sua scuola, che, dopo essere già apparsa. , iniziò a vivere la propria vita insieme a molte altre scuole. Tale sciame senza fine si osserva anche all'interno di una direzione psicologica.
Prendiamo la storia della psicoanalisi di Sigmund Freud. All'inizio, il suo allievo Alfred Adler ne abbandonò, creando un proprio concetto psicoanalitico, severamente condannato dal fondatore Freud. Quindi separò Carl Jung, che era attivamente interessato alla mitologia, allo spiritualismo e alle teorie occulte. Anche i successivi neofreudiani iniziarono a fondare le proprie scuole psicoanalitiche (Erich Fromm, Karen Horne, Eric Bjorn, Harry Sullivan, ecc.). Questo processo di sciamatura, opposizione, confutazione reciproca continua ancora oggi. Psicoanalisi moderna in senso lato: questi sono più di 20 concetti di sviluppo mentale dell'uomo e i metodi psicoterapeutici in psicoanalisi differiscono tanto quanto le teorie stesse.
Pertanto, se, ad esempio, si pone il compito di confrontare l'insegnamento ascetico della Chiesa e la psicoanalisi, sorge la domanda: con quale delle venti teorie della psicoanalisi dovremmo confrontare? Qual è il più autorevole? Nessuno nella comunità psicoanalitica conosce la risposta a questa domanda. Ma la psicoanalisi è solo una piccola parte della psicologia moderna. Nelle altre sue aree, incontriamo anche un numero enorme di teorie contraddittorie o autonome che spiegano lo stesso fenomeno psicologico in modi diversi o addirittura opposti. Su questa base vengono costruiti molti metodi psicologici ancora più contraddittori. Ovviamente, non possiamo costruire relazioni significative con tutti questi concetti in una volta, ma se stiamo attraversando ponti solo con pochi "eletti", allora quali dovrebbero essere i nostri criteri di selezione? Dov'è la verità?
La mancanza di un efficace “sistema immunitario” in psicologia
Nella vita della chiesa e nelle scienze naturali classiche, ci sono meccanismi interni che proteggono i principi, i valori e le idee fondamentali dalla distorsione. Utilizzando questi meccanismi, la Chiesa condanna le delusioni e le eresie, respinge gli eretici e vari altri per le loro apostasie dottrinali e trasgressioni morali.
Ci sono meccanismi simili nelle scienze tradizionali. In essi, l'affermazione non dimostrata, l'esperienza non verificabile è respinta, e tutti i tentativi di introdurre la magia o il misticismo infondato nelle costruzioni scientifiche sono severamente denunciati come manifestazioni di pseudoscienza e i loro autori come ciarlatani. Impossibile immaginare un prete che si considera collega di uno sciamano, o un astronomo che pubblica un articolo su una rivista scientifica con un astrologo professionista.
Tuttavia, la psicologia mostra una grande tolleranza a questo riguardo. Nel famoso portale Internet degli psicologi www.b17.ru nell'elenco dei metodi offerti di aiuto psicologico sono elencati e l'ipnoterapia, la PNL, la neuroprogrammazione integrata e la psicoterapia transpersonale e molte altre cose che causano da un punto di vista scientifico grandi domande, e da un punto di vista cristiano sono del tutto inaccettabili. Inoltre, un gran numero di questi psicologi (sono registrati più di 40,000 laureati) pratica apertamente l'astrologia, l'astropsicologia, l'astrologia vedica e vari tipi di ipnosi, si occupa di predizioni dei tarocchi e altri metodi occulti. Spesso tutte queste cose vanno insieme in un pacchetto comune di servizi forniti da uno psicologo certificato. Possiamo vedere la stessa diversità e sincretismo in ogni libreria se guardiamo nella sezione Psicologia. I libri di psicologia scientifica occupano lì un posto molto modesto e poco appariscente. La maggior parte sono libri con vari gradi di occultismo, magia e populismo non recensito.
Nelle organizzazioni psicologiche vengono fatti anche tentativi di sviluppare un "sistema immunitario" per l'autopurificazione e l'autodifesa contro il ciarlatanismo e le persone senza scrupoli. Ma anche se tali meccanismi protettivi si verificano, funzionano solo all'interno di gruppi locali e non hanno un effetto purificatore sulla comunità psicologica nel suo insieme.
Non possiamo non riconoscere l'alto grado di sviluppo scientifico di alcune sezioni della psicologia generale, dell'età, clinica, pedagogica e della psichiatria clinica. Tuttavia, gli esperti in questi campi non prendono apertamente le distanze da tutti i metodi non scientifici e anche apertamente occulti utilizzati da altri colleghi, e questo è il principale segno di un "sistema immunitario" inefficace. Uno psicologo occulto rifiutato in un posto può facilmente trovare un rifugio in un altro senza perdere il suo status di psicologo. Pertanto, finché i meccanismi di auto-purificazione non cominceranno a funzionare efficacemente, non vale la pena aprire le porte della Chiesa all'intera comunità psicologica nella sua diversità.
