Venendo al tema della preghiera musulmana, una persona ortodossa entra in un'area, molte componenti della quale lo porteranno a un grave smarrimento. Nonostante il nome comune di questo aspetto delle prescrizioni religiose, la preghiera ortodossa non ha quasi nulla in comune con la preghiera musulmana, tranne forse la terminologia comune (Dio, pentimento, mitezza, umiltà, ecc.), così come il fatto che, come gli ortodossi, i musulmani ne considerano necessario il compimento e lo classificano come atti obbligatori (fard).
La preghiera (salat) nell'Islam è uno dei cinque doveri più importanti per i musulmani. Il Corano lo chiama addirittura “la base dei riti islamici” (K.2:153). Inoltre, secondo il Corano, la purificazione del cuore di una persona dipende dalla corretta esecuzione del lato esterno della preghiera: “Adora il tuo Signore con determinate azioni e rituali. E avrete cuori puri e pieni di riverenza» (K. 2). La Sharia controlla con zelo l'esatta esecuzione del rituale di preghiera da parte dei credenti. (Da quanto segue risulterà chiaro che non è neppure zelante secondo la ragione). Nessun ostacolo: naturale-climatico, familiare, industriale – può distrarre gli “ortodossi” dall'adempimento di questo grande dovere. È interessante notare subito che i musulmani percepiscono un obbligo di preghiera proprio come un dovere, come un ordine dall'alto, che non è impugnabile. Come si vedrà ora, un musulmano durante la preghiera pensa a qualcosa di completamente diverso: come non dubitare o non violare nessuna delle azioni e posizioni del corpo, per cui la sua preghiera sarà considerata non valida, e la sua dovere non adempiuto.
Come accennato in precedenza, solo dopo un'abluzione correttamente eseguita una persona può iniziare a pregare, altrimenti la sua preghiera verrà annullata. “È narrato dalle parole di Abu Hurairah, che Allah sia soddisfatto di lui, che il Messaggero di Allah disse: “La preghiera del contaminato non sarà accettata finché non eseguirà l'abluzione” (Al Bukhari)” [1]. Quando inizia a pregare, un musulmano deve astenersi da cibi e bevande proibiti, azioni peccaminose, deve essere consapevole di stare davanti a Dio e sentirsi uno schiavo umile e umile davanti a Lui. È necessario disconnettersi completamente da tutto ciò che può distrarre una persona dalla preghiera e renderla non valida. La tradizione racconta come un giorno, mentre Maometto stava pregando, gli fu strappata una scheggia dalla gamba, alla quale non prestò attenzione e continuò a pregare.
Nell'Islam ci sono sei tipi di preghiere obbligatorie, oltre a quelle aggiuntive o facoltative. Quelli obbligatori includono: la preghiera quotidiana in cinque parti (mattina, mezzogiorno, pomeriggio, sera, pomeriggio o notte (Re 17:78); la preghiera sul defunto; la preghiera quando si gira (tavvafa) intorno alla kaaba durante il grande e il piccolo hajj; preghiera ayat; preghiera che il figlio maggiore deve eseguire per i suoi genitori; preghiera a pagamento, giuramento e voto. Le preghiere raccomandate (sunnah) o desiderabili includono altre: vacanze, funerali, preghiere per i disastri naturali, preghiere per far cadere la pioggia.
Gli studiosi islamici hanno opinioni diverse riguardo alla quintuplice preghiera. Alcuni di loro suggeriscono che all'inizio la preghiera fosse tre volte. Tuttavia, i musulmani considerano questa affermazione infondata e riconoscono come preghiera quotidiana obbligatoria solo cinque volte. C'è un hadith sulla cosiddetta ascensione notturna (miraj) di Maometto al cielo. Quella notte, Maometto, su una certa creatura demoniaca (burak), fu, come gli sembrava, asceso al cielo più alto (ottavo), dove nemmeno Jabriel poteva entrare, e fu onorato con una conversazione con Allah. Durante questa conversazione, ricevette da Allah l'ordine di pregare 50 volte al giorno. Tuttavia, su consiglio di Mosè, Maometto per qualche tempo ha contrattato con Allah per ridurre il numero delle preghiere. Alla fine, la contrattazione si stabilì su cinque volte una preghiera, ma a condizione che ciascuna di esse valesse dieci, dopodiché Maometto non osava più chiedere una riduzione maggiore. In ricordo di questo evento, la 17a sura ricevette il nome – “al-isra” – “trasferimento notturno”. C'è un altro hadith che offre una versione diversa dell'origine della quintuplice preghiera. Secondo esso, l'angelo Jabriel (Gabriel) discese sulla terra cinque volte in un giorno ed eseguì la preghiera musulmana alla presenza di Maometto, che, dopo aver adottato questa pratica, la insegnò ai suoi seguaci.
Il Corano dice: “In effetti, la preghiera per i credenti è un comandamento in un determinato momento” (K.–4:103). Ognuna delle cinque preghiere quotidiane obbligatorie viene letta rigorosamente a una certa ora del giorno e consiste in un certo numero di rak'ah (rak'ah è un ciclo completo di preghiera che include inchini, frasi glorificate rivolte ad Allah e lettura delle sure di il Corano). “Esegui il rito di preghiera dal momento in cui il sole comincia a calare dal centro del cielo verso occidente, e continua fino al buio. Queste sono le preghiere: az – Zuhr (preghiera di mezzogiorno), al – Asr (preghiera del pomeriggio), al – Maghrib (preghiera al tramonto) e al – Ishaa (preghiera della sera). Pray al-Fajr (Preghiera all'alba). Perché gli angeli sono i testimoni di questa preghiera» (Kc 17). La regola della preghiera quotidiana musulmana include:
Preghiera del mattino (salat as – subh), che include due rak'ah.
Preghiera di mezzogiorno (salat az – zuhr) – quattro rak'ah.
Preghiera pomeridiana (salat al-asr) – quattro rak'ah.
Preghiera della sera (salat al – maghrib) – tre rak'ah.
Preghiera dopo la sera (salat al-isha) – quattro rak'ah.
1) Tempi di preghiera
Il tempo della preghiera mattutina inizia con la chiamata alla preghiera (azan) e termina con l'alba. Durante questo periodo di tempo, è necessario eseguire salat come – subh. È meglio farlo subito dopo l'adhan o il più vicino possibile. Ci sono tali parole nel Corano: “… finché il filo bianco non comincerà a differire da quello nero davanti a te all'alba” (K.2:187). I musulmani si riferiscono a queste parole come all'alba mattutina. Dopo la cosiddetta “falsa alba” – una striscia di luce verticale, che con la sua estremità stretta si posa sull'orizzonte, appare nel cielo una striscia di luce orizzontale completamente distinguibile, simile a un filo di luce che confina con una striscia scura di notte . Dopo che, espandendosi gradualmente, inonda il cielo di luce, si ritiene che sia arrivata la "vera alba" e che tu possa eseguire la preghiera del mattino.
L'ora delle preghiere di mezzogiorno e del pomeriggio inizia a mezzogiorno e termina al tramonto. Per i musulmani civili la definizione di mezza giornata non è difficile, ma per coloro che attualmente sono privati dei benefici della civiltà, la Sharia ha sviluppato un metodo per determinare la mezza giornata. "Secondo la Sharia, il mezzogiorno può essere determinato se un bastoncino o qualcosa di simile è bloccato verticalmente in un luogo piatto, quindi all'alba la sua ombra cadrà nella direzione del tramonto. Quando il sole sorge, la sua ombra diminuisce. Dopo mezzogiorno, l'ombra del bastone si sposta verso l'alba. Quando il sole si avvicina al tramonto (nella direzione dell'alba), l'ombra del bastoncino aumenta. Pertanto, diventa chiaro che il momento in cui l'ombra del bastone, diminuendo, raggiunge il suo punto minimo e inizia ad aumentare, secondo la Sharia è mezzogiorno.
La preghiera di mezzogiorno, detta anche “preghiera di mezzo” (salat al-wusta), si distingue dalle altre preghiere quotidiane ed è considerata prioritaria: “Sii attento alle preghiere e specialmente alla preghiera di mezzo” (K.2:238 ).
Immediatamente dopo mezzogiorno, il periodo di tempo durante il quale possono essere eseguiti quattro rak'ah (ad esempio, 30 minuti nel pomeriggio) si applica solo alla preghiera di mezzogiorno. Ciò significa che in questo periodo di tempo è impossibile adattare sia le preghiere di mezzogiorno che quelle successive a mezzogiorno, ma un mezzogiorno. E quel tempo prima del tramonto, che è sufficiente per eseguire una preghiera a quattro rastrelli, si riferisce solo al pomeriggio.
Il tempo delle preghiere serali e pomeridiane inizia subito dopo il tramonto (non appena il rossore del cielo scompare) e termina a mezzanotte. Per coloro che non hanno accesso ai metodi civili per determinare la mezzanotte, la Sharia suggerisce di dividere a metà il tempo tra il tramonto (azan serale) e l'alba (azan mattutino). La metà di questo periodo di tempo è considerata mezzanotte. Allo stesso modo delle preghiere di mezzogiorno, l'ora dopo il tramonto, che è sufficiente per l'esecuzione di tre rak'ah (ad esempio, 20-25 minuti), si riferisce solo alla preghiera della sera e all'ora prima della mezzanotte, necessaria per l'esibizione di quattro rak'ah, è considerata esclusivamente durante la preghiera pomeridiana.
Fonte: Capitolo 8. Riti nell'Islam – Sharia inaspettata [Testo] / Mikhail Rozhdestvensky. – [Mosca: bi], 2011. – 494, [2] p.
Note:
1. Abluzione parziale (wudu). https://www.islamnn.ru/
