Più di 100 corpi sono stati trovati lo scorso aprile nella foresta di Shakahola nel sud del Kenya, un'altra forma di terrorismo religioso. Le indagini della polizia hanno stabilito che erano morti digiunando fino alla morte “per vedere Gesù Cristo”.
L'arresto di Paul Mackenzie Nthenge ha portato alla luce un'atroce manipolazione di un presunto leader religioso nel cuore di Africa.
Japhet Koome, ispettore generale della polizia del Kenya, che si è reso conto della portata dell'incidente e si è recato sul posto, ha detto ai giornalisti, tra le altre cose:
Condanniamo fermamente qualsiasi forma di organizzazione religiosa che promuova credenze estremiste e operi al di fuori dei confini della legge, mettendo in pericolo la sicurezza e il benessere dei kenioti.
E mentre la polizia dice che non si fermerà fino a quando tutti i responsabili non saranno assicurati alla giustizia, quasi sempre, se il leader supremo è stato arrestato, come in questo caso, con la sua punizione, un atto del genere rischia di fare notizia, anche se le accuse sono terrorismo e genocidio.
Paul Mackenzihe, il leader della setta, la cui prolissità ha portato alla morte in massa dei suoi seguaci, quando è stato arrestato ha detto alle autorità che se continueranno gli scavi nella foresta troveranno più di 1,000 persone che sono andate a… “incontrare Gesù".
È forse il più grande massacro settario della storia e uno degli atti terroristici di credenze non ortodosse che conosciamo fino ad oggi. Tuttavia, una delle maggiori preoccupazioni alla base dell'evento è senza dubbio la mancanza di copertura internazionale della notizia.
Non ci sono state immagini in apertura di cronaca o dibattiti sull'estrema manipolazione religiosa a cui potrebbero essere sottoposte milioni di persone.
L'Occidente, protetto dalle sue infallibili democrazie, sembra trascurare tutte queste persone che vivono in regioni del mondo atrocemente manipolate, quasi dimenticate.
I diritti umani di coloro che sono indotti al suicidio religioso sembrano non avere posto nella nostra vita quotidiana, e solo quando elementi riconoscibili della nostra società vengono attaccati ci ribelliamo con appelli alla giustizia umana universale e alla punizione.
Nel settembre 1997, un terrorista di Hamas con esplosivi attaccati al corpo si è fatto esplodere nel centro commerciale Ben Yehuda a Gerusalemme. Questo atto è stato coperto da notizie di tutto il mondo e una delle immagini più sorprendenti è stata senza dubbio un ristorante McDonald's la cui porta è stata spazzata via dall'esplosione.
Chiunque potrebbe quindi essere in pericolo se questi stabilimenti emblematici venissero attaccati. La sicurezza è stata rafforzata in tutto il mondo, compresi gli Stati Uniti e l'Europa. Le sparatorie razziali in California e Illinois nel 1999 hanno anche fatto capire agli americani che il terrore religioso era più vicino di quanto pensassero.
Lo stesso totalitarismo religioso che, invece, fa lanciare bombe in tutto il mondo contro le cliniche che promuovono l'interruzione della gravidanza, il bombardamento delle Olimpiadi di Atlanta o la distruzione degli alloggi militari per i soldati americani a Dhahran, in Arabia Saudita nel 1996, la distruzione di un edificio federale a Oklahoma City, l'esplosione delle Torri Gemelle, gli attentati al giornale satirico Charlie Hebdo a Parigi, o gli attentati alla metropolitana di Madrid, sono alcuni dei fatti di cronaca che hanno fatto il loro ingresso nel media del mondo, forse perché nonostante il numero infinitamente inferiore di morti, tranne nel caso delle Twin Towers, questi attacchi sono stati localizzati in Occidente o sono stati effettuati contro strutture militari occidentali nel resto del mondo.
Il legame tra terrore e dio era già in atto, sostenuto da media senza scrupoli, con l'avvicinarsi della fine del XX secolo.
I tempi finali sono stati sfruttati fino in fondo al solo scopo di ottenere entrate dalle notizie, che si sarebbero tradotte in un pubblico o in un numero di lettori migliori e quindi avrebbero avuto accesso alla torta pubblicitaria più grande possibile.
Forse la domanda più terrificante l'aveva già posta Mark Juergensmeyer, professore di sociologia in un'università californiana, nel 2001 nel suo libro Religious Terrorism quando scrisse:
“Nella storia delle tradizioni religiose (dalle guerre bibliche alle crociate fino ai grandi atti di martirio) la violenza ha mantenuto la sua presenza nell'ombra. Ha colorato i simboli religiosi più oscuri e misteriosi. Una delle domande ricorrenti poste da alcuni dei grandi studiosi di religione (tra cui Émile Durkheim, Marcel Mauss e Sigmund Freud) è perché si presenti questa situazione: perché la religione sembra richiedere la violenza e la violenza religiosa, e perché è un mandato divino per la distruzione accettato con tale convinzione da alcuni credenti?”
Il fenomeno della violenza non è certo inerente alla religione, ma è chiaramente un elemento da utilizzare nel discorso settario, come è avvenuto in Kenya, dove il premio era stare con Gesù, ma prima dovevano digiunare senza remissione fino alla morte .
Il terrorismo religioso e la violenza contro i cittadini in Kenya meritano la nostra più ferma condanna, indipendentemente dal colore della loro pelle o dalle loro convinzioni. Incoraggio i media a creare spazi di confronto con validi professionisti su una questione che continua ogni giorno a minacciare i diritti umani di milioni di persone in tutto il mondo.
